Tibetan
རྩེར་ཕེབས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གོ་དན་གོ་ཡུག་གན་རྒྱལ་སར་བཏོན་པ་ལ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སོང་བ་ཚུར་བྱོན་པ་དང་། ལུག་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་མཇལ། ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གསུང་གླེང་མང་པོ་མཛད་པས། རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས། སྔར་ཨརྐེ་འུན་དང་ཧོར་གྱི་ལྷ་ཝ་ཚོ་བན་དེའི་གྲལ་མགོར་སྡོད་པ་ཡིན་པ་ལ། ད་ཕྱིན་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲལ་མགོར་བླ་མ་ཆོས་རྗེ་པ་བཞུགས་ལ་སྔོན་ལ་སྨོན་ལམ་ཐོབ་གསུངས་པའི་ལུང་བྱོན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དབུ་དཔངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་མང་པོ་ཞུས་ནས་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་ཆ་ཤས་ཀྱིས་སྤངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ལུག་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཐོ་རངས་མནལ་ལམ་དུ། མི་འཐིང་པོ་ལུས་ལ་རྨ་དང་ཤུ་བས་གང་བ་གཅིག་བྱུང་བ་ན་རེ། ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་རྣམས་སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་བའི་དུས་སུ་ངའི་དཔོན་དེས་བདག་པོ་བྱས་པ་ཡིན། དེའི་ཚེ་གོ་དན་འདི་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ལ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས། དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས། མི་ཉག་གི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས། རྒྱལ་པོ་དེས་ངའི་ཁང་པའི་སྟེང་དུ་མཁར་ལས་བྱས་པས་ངེད་དཔོན་གཡོག་རིས་ནོན་པ་བཞིན་སོང་། དེ་ནས་བྱང་ངོས་འདིར་འོངས་ནས་ཡུལ་བཟུང་། དེར་ཡང་རྒྱལ་པོ་འདི་འོངས་ནས། གནོད་པ་མང་པོ་བྱས་པས་སྡོད་ས་མ་བྱུང་། དེ་ནས་ངའི་དཔོན་དེ་ཁྲོས་ནས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། འདི་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་གྲོགས་གྱིས་བྱས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་འདི་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ལ་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཡིན་པས་རེ་ཤིག་མི་ཐུབ་ཟེར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་རྒྱལ་པོ་སྔ་མས་བནྡེ་ལ་རྒྱུགས་བྱིན་པ་ཆེས་ཟེར་ནས་ཕྲི། ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་འདི་གསེར་ཡིན་ནམ་ལྟ་ཟེར་ཏེ། གཟོང་གིས་བརྐོས་པས་བསོད་ནམས་ཟད་ནས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་འདུས་ཏེ། ནང་བློན་དང་ཕྲ་མ་བཅུག་པས་བློན་པོས་རྒྱལ་པོ་བསད། རྒྱལ་པོས་འཆི་ཁར་རྒྱལ་པོ་གཅིག་གི་བུར་སྐྱེས་ནས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་ཞིང་། བྲན་བཞིན་དུ་འཁོལ་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཇིན་གིར་གྱི་ཚ་བོར་སྐྱེས་ཏེ་གོ་དན་འདི་ཡིན། དེས་བྱང་ངོས་འདིར་འོངས་ནས་ངེད་ཀྱི་སྡོད་སའི་སྟེང་དུ་རྟ་རྒྱུགས། རྟ་བསད། རྟ་ཁྲག་གར་སོང་སར་ངེད་ལ་ལ་ན། ལ་ལ་ཤི་ཟེར་ནས་ལུས་ལ་སྦལ་པ་དང་། ལྗོང་མོ་ཕྱེད་སྐམས་པ་
Chinese
登顶之时，正值国王阔端（Köden）被拥立为王位，他从蒙古地区返回，在羊年（藏历）正月相见。进行了许多关于佛法和世俗事务的讨论。国王非常高兴，说道：“以前阿儿凯乌恩（Arkei-un）和蒙古的拉瓦（Lha-ba）等僧侣都坐在僧侣的首位，但从今以后，喇嘛法王（Chos-rje-pa）将坐在所有人的首位，并首先获得祈愿。” 于是，发布了这样的谕旨，并赞扬了他出家的功德。之后，国王请求了许多深奥而广大的佛法，如大乘菩提心等，并使蒙古的国土供养三宝，利益众生，并通过各种方式放弃不善业，从而进入佛陀的教法。第二件事是，在羊年（藏历）三月十一日的黎明时分，梦见一个黝黑的人，身上布满了伤口和疥疮，他说：“在这片土地上，在无人占领的时候，我的主人就占据了这里。那时，阔端转世为一个向释迦牟尼（藏文：ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་，梵文天城体：शाक्यमुनि，梵文罗马拟音：Śākyamuni，汉语字面意思：释迦牟尼）积累功德的国王。之后，他去世并转世为西夏的国王。那个国王在我的房子上建造了城堡，就像我们的主人和仆人被压在下面一样。之后，他来到北方并占领了这片土地。在那里，这个国王又来了，造成了很多伤害，以至于我们无处可住。之后，我的主人愤怒地聚集了这片土地上的神灵和邪魔，并说：‘帮助伤害这个人。’ 但因为这个国王向释迦牟尼（藏文：ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་，梵文天城体：शाक्यमुनि，梵文罗马拟音：Śākyamuni，汉语字面意思：释迦牟尼）积累了功德，所以暂时无法战胜他。之后，那个国王说，‘以前的国王给了僧侣太多的报酬。’ 并进行挑拨离间，说：‘看看这个释迦牟尼（藏文：ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་，梵文天城体：शाक्यमुनि，梵文罗马拟音：Śākyamuni，汉语字面意思：释迦牟尼）是不是金子。’ 于是用凿子凿开，功德耗尽，神灵和邪魔聚集在一起，让内臣和奸细进入，于是大臣杀死了国王。国王临死前发愿说：‘我将转世为一个国王的儿子，给你们带来伤害，并像奴隶一样役使你们！’ 因此，他转世为成吉思汗的孙子，就是这个阔端。他来到北方，在我们的住所上赛马，杀马。马血流到哪里，我们就有的生病，有的死去。” 于是，身体上长满了青蛙和半干的苔藓。
English
Upon reaching the summit, it was the time when King Köden was enthroned. He returned from the Mongol region and met in the first month of the Year of the Sheep (Tibetan calendar). They engaged in many discussions about Dharma and worldly affairs. The king was very pleased and said, "Previously, monks such as Arkei-un and the Lha-ba of the Mongols sat at the head of the monks, but from now on, Lama Chos-rje-pa will sit at the head of everyone and receive the first prayer." Thus, such an edict was issued, and his merits of ordination were praised. After that, the king requested many profound and vast teachings, such as the Bodhicitta of the Mahayana, and caused the Mongol kingdom to make offerings to the Three Jewels, benefit sentient beings, and abandon unwholesome deeds in various ways, thereby entering the teachings of the Buddha. The second event is that in the dawn of the eleventh day of the third month of the Year of the Sheep (Tibetan calendar), he dreamed of a dark-skinned man covered in wounds and scabies, who said, "In this land, when no one had occupied it, my master took possession of it. At that time, this Köden was born as a king who accumulated merit towards Shakyamuni (Tibetan: ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་, Sanskrit Devanagari: शाक्यमुनि, Sanskrit Romanization: Śākyamuni, Chinese literal meaning: Shakyamuni). After that, he passed away and was reborn as the king of the Tanguts. That king built a castle on top of my house, as if our master and servant were being crushed underneath. After that, he came to the north and occupied this land. There, this king came again and caused so much harm that we had nowhere to live. After that, my master angrily gathered the gods and demons of this land and said, 'Help to harm this person.' But because this king had accumulated merit towards Shakyamuni (Tibetan: ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་, Sanskrit Devanagari: शाक्यमुनि, Sanskrit Romanization: Śākyamuni, Chinese literal meaning: Shakyamuni), he could not be defeated for the time being. After that, that king said, 'The previous king gave too much reward to the monks.' And he sowed discord, saying, 'Let's see if this Shakyamuni (Tibetan: ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་, Sanskrit Devanagari: शाक्यमुनि, Sanskrit Romanization: Śākyamuni, Chinese literal meaning: Shakyamuni) is gold.' So he chiseled it open with a chisel, and when the merit was exhausted, the gods and demons gathered together, and he let the inner ministers and spies enter, so the minister killed the king. The king, on his deathbed, made a vow, saying, 'I will be reborn as the son of a king and bring harm to you, and enslave you like slaves!' Therefore, he was reborn as the grandson of Genghis Khan, and that is this Köden. He came to the north and raced horses on top of our dwellings, and killed horses. Wherever the horse blood went, some of us became ill, and some died." Thus, frogs and half-dried moss grew all over his body.
Tibetan
ཤི་ལ་ཁད་ཡོད་པ་ལ། ྎ སྔར་བནྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཀྱང་ངེད་ཀླུ་ལ་ཕན་པ་མ་བྱུང་། ཁྱེད་ས་སྐྱ་པས་བཟའ་རྒྱུ་དང་སྨན་བྱིན་པས་ཕན་པ་བྱུང་། ངའི་དཔོན་དེ་ཤི་ན་གོ་དན་ཡང་འཆི། དཔོན་སོས་ན་གོ་དན་ཡང་སོས་པས་ཁྱེད་ཀྱང་བཟང་པོར་འགྲོ་བས་འབད་པ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཟེར་ནས། ཆོས་རྗེ་པས་རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་སེང་གེ་སྒྲའི་ཆོ་ག་མཛད་པས་རྒྱལ་པོ་ནད་ལས་ཐར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་ཆོས་རྗེ་པ་སྲིན་པོ་རིར་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཐོ་རངས་མནལ་ལམ་དུ་མི་སྐྱ་ཤར་བ་ཚན་གཅིག་བྱུང་ནས། ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་བཞིས་ཉམ་ཐག་པ་མི་གདའ་ལགས་སམ་ཟེར་བ་ལ། དེ་ཙུག་གདའ་གསུངས་པས། འདི་ལས་ཐར་བའི་གསོལ་འདེབས་གཅིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུས་ཟེར་བ་ལ། སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་རྟོགས་ཀྱང་། །ད་དུང་སྐྱེ་བའི་གཟེབ་ལས་བདག་མ་གྲོལ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བར་སྐྱེ་འགྱུར་བའི། །སྐྱེ་ངན་སྐྱེ་བ་དག་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཟེར་བ་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་པས། འོ་ན་རྒས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་སྦྱར་དུ་རུང་ངམ་ཞུས་པ་ལ་རུང་ཞེས་གསུངས་པས་རིགས་འགྲེ་བྱས་ནས་མཇུག་ཏུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་བཟུང་ནས། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་ཞེས་སོང་བ་རྨིས་ཤིང་། མནལ་སད་པ་ན་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བཀའ་སྲུང་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །བརྒྱད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ས་སྐྱར་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚེ། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་གྱི་བླ་མ་ང་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་གཞན་སུས་ཀྱང་ཁྱོད་འདུལ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་གྲག་པ་དང་། ཡང་སྐྱ་བོ་ཁ་གདངས་སུ་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་གྱི་བླ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་གྲག་པས་སྔར་གྱི་དེ་དྲན་གསུང་ངོ་། །ལིང་ཆུ་རྩེར་ནད་པ་ནད་གཡོག་མེད་པ་གཅིག་གི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་འདི་འདྲ་ལ་མི་གཟིགས་པ་ཐུགས་རྗེ་རེ་ཆུང་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཚེ། ཐོ་རངས་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ། གཡས་སུ་བིརྺ་པ། གཡོན་དུ་ནག་པོ་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཁྱོད་དེ་ལ་ཡི་ཆད་མ་བྱེད། ཟག་བཅས་
Chinese
快要死了的时候，以前的僧人们祈祷也没能利益我们龙族。你们萨迦派布施食物和药物，才有了利益。我的主人死了，郭丹也会死。主人活了，郭丹也会活，所以你也会好起来的，努力啊。于是，法王为了国王的缘故，做了狮吼观音的仪轨，国王从疾病中解脱了。第三件事是，法王住在罗刹山的时候，黎明时分，梦见一个穿着俗装的夏尔瓦人来了，顶礼膜拜，献上礼物后说，所有众生都被生老病死的四条河流折磨，不是吗？回答说，正是如此。请求传授一个从中解脱的祈祷文。回答说：虽然证悟了没有出生的道理，但我仍然没有从出生的牢笼中解脱。在一切的生命中，我将不断地出生，请救护我脱离恶劣的出生。说了这些，就去祈祷吧。问道：那么，衰老等等其他三个，也可以这样套用吗？回答说可以，于是类比之后，最后说：具德上师全知法王，愿我此生和一切世间，都能蒙受上师您的恩德，救护我脱离生老病死的痛苦。说完，顶礼膜拜，说了声“谢谢”，就走了。醒来后，心想那应该是寺庙的护法神国王吧。第八个是获得不可思议的授记的功德：在萨迦讲法的时候，天空中传来杰尊扎巴坚赞的声音说：你二十七世之前的上师是我，除了我之外，没有人适合调伏你。又传来声音说：我是夏波卡当二十五世之前的上师。法王说，这让他想起了之前的事。在灵曲孜，询问一个没有病人侍候的病人的缘由，生起了无限的悲悯，心想：佛和菩萨们也不关注这样的人，他们的慈悲心太小了。这时，黎明时分，中间是杰尊钦波，右边是毗瓦巴，左边是黑行者，亲自现身说：你不要对他灰心。有漏的
English
When he was about to die, the prayers of the former monks did not benefit us Nagas. It was the Sakyapas who benefited us by giving food and medicine. If my master dies, Godan will also die. If the master lives, Godan will also live, so you will also be well, so make great efforts. Then, for the sake of the king, the Dharma Lord performed the ritual of the Lion's Roar, and the king was freed from his illness. The third thing is that when the Dharma Lord was residing in Raksha Mountain, in the early morning, he dreamed that a layman Sharwa came, prostrated and offered gifts, and said, "Are all sentient beings not tormented by the four rivers of birth, old age, sickness, and death?" He replied, "That is so." He asked to be taught a prayer to be liberated from this. He replied: "Although I have realized the nature of no birth, I am still not liberated from the prison of birth. In all lives, I will be born again and again, please protect me from bad births." After saying this, go and pray. He asked, "Then, can the other three, such as old age, also be applied in this way?" He replied that it could, so after making an analogy, he said at the end: "Glorious Lama, Omniscient Dharma Lord, may I, in this life and in all existences, be able to receive the grace of the Lama, and protect me from the suffering of birth, old age, sickness, and death." After saying this, he prostrated and said "Thank you," and left. When he woke up, he thought that it must be the Dharma Protector King of the monastery. The eighth is the merit of obtaining an incredible prophecy: When teaching the Dharma in Sakya, a voice came from the sky saying, "I am the Lama of your twenty-seven lives, and no one else is fit to subdue you." Again, a voice said, "I am the Lama of Shabo Kadang's twenty-five lives." The Dharma Lord said that this reminded him of the previous event. In Lingchu Tse, when asked about the reason for a sick person without a nurse, immeasurable compassion arose, and he thought, "Even the Buddhas and Bodhisattvas do not pay attention to such people, their compassion is too small." At that time, in the early morning, Jetsun Chenpo in the center, Virupa on the right, and the Black Practitioner on the left, appeared in person and said, "Do not be discouraged with him." Contaminated