Tibetan
བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པའི་རྒྱུ་ངོས་གཟུང་། འབྲས་བུ་བསྟན་བཅོས་གཟུང་བར་གདམས། གཟུང་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད། བརྩམས་པའི་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ། བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱག་གོ །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དམིགས་རྐྱེན་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ཚུལ། ཀུན་སློང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བྱམས་པ། བདག་རྐྱེན་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ཚུལ། བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ཚུལ། དེས་ན་ཆོས་ལོག་སུན་དབྱུང་དགོས་པ། གཏན་གྱི་བྱ་བ་བརྟགས་ནས་བླང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀའ་བསྡུ་བྱུང་ཚུལ། ཐེག་ཆེན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཀའ་བསྡུ་དང་པོ། གཉིས་པ། གསུམ་པ་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད། །བསྡུ་བ་དང་པོ་བྱས། ཞེས་པ་སྟེ། སྟོན་པ་མེ་མོ་ཡོས་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་ས་ཕོ་འབྲུག་ལ་སྐུ་བལྟམས་ཤིང་། ཆུ་ཕོ་སྟག་ལ་སངས་རྒྱས་ཏེ། མེ་མོ་ཕག་གི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་གས་ཉ་བའི་ཚེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ལོ་ཕྱི་མ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ནགས་ཁྲོད་བྲི་ཛིའི་ལྗོངས་སུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་ནས་བཀའ་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། གང་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གཎྜི་བརྡུངས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་ནས། བ་ལང་བདག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་ཡོད་པ་སྤྱན་དྲངས་པས་མ་བྱོན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་རེ་ཤིག་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་དམ་ཚིག་བཅས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྐྱོན་བཏགས་ཏེ་བསྐྲད་པས་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་བཏིང་བ་ལ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཞུགས་ཏེ་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བ་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་བསྡུས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས། རི་བྱ་རྐང་ཅན་དུ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱིས་སྐུ་གདུང་དྲིལ་ནས་བྱམས་པ་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་མི་ཉམས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོས་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ནས་ཤ་ནའི་གོས་ཅན
Chinese
应当受持。第三，关于圆满宣说的行为有五点：确定造论的因；劝诫受持作为果的论典；讲述所受持之法的伟大之处；将所造之善回向于利他；以忆念恩德的顶礼。第一点有三：指出所缘之缘的兴衰情况；无有杂染的发心；无有偏袒的智慧。第一点有四：在圣地印度的兴衰情况；在藏地的兴衰情况；因此必须驳斥邪法；经过考察后受持究竟之行。第一点有二：声闻乘的教法结集情况；大乘的教法兴衰情况。第一点有三：第一次结集，第二次结集，第三次结集的情况。第一次是： 佛陀教法无垢染， 第一次结集已作讫。 这是说，导师在火阴兔年入胎，土阳龙年生，水阳虎年成佛，火阴猪年仲春下弦初八，示现涅槃之相。其后一年，在王舍城郊外的森林中，于跋耆（Vriji）地区，由国王阿阇世王做施主，大迦叶等五百阿罗汉聚集并作结集。犍椎师击打神通犍椎时，五百阿罗汉中缺少一位，于是迎请了在三十三天上的牛主，但没有到来，已经涅槃了。之后，大迦叶与诸阿罗汉立誓，暂时不入涅槃，并指责阿难，将其驱逐，不久之后阿难也成了阿罗汉。之后，首先铺设了诸阿罗汉的坐垫，圣者阿难在上面安坐，结集经藏。同样，近事律藏由优波离结集，大迦叶结集论藏，并将教法托付给阿难。在大鹏鸟山，用手巾中的坐垫包裹遗体，加持使其在弥勒佛未来之前不会衰败，之后便入涅槃。阿难尊者守护教法四十年，之后由商那和修
English
It should be accepted. Third, regarding the actions of complete explanation, there are five points: Identifying the cause of composing the treatise; Admonishing to uphold the treatise as the fruit; Speaking of the greatness of the Dharma to be upheld; Dedicating the merit of the composition to the benefit of others; Paying homage in remembrance of kindness. The first point has three: Pointing out the rise and fall of the object-condition; Pure intention without contamination; Impartial wisdom without bias. The first point has four: The rise and fall in the holy land of India; The rise and fall in the land of Tibet; Therefore, it is necessary to refute false teachings; After examination, accept the ultimate practice. The first point has two: The collection of the teachings of the Hearers' Vehicle; The rise and fall of the teachings of the Great Vehicle. The first point has three: The first collection, the second collection, the third collection. The first is: Buddha's teachings are without stain, The first collection has been done. This is to say that the Teacher entered the womb in the Fire Female Rabbit year, was born in the Earth Male Dragon year, attained Buddhahood in the Water Male Tiger year, and showed the aspect of Nirvana on the eighth day of the last spring month of the Fire Female Pig year. In the following year, in the forest outside the city of Rajagriha, in the Vriji region, King Ajatasatru acted as the patron, and five hundred Arhats, including Mahakashyapa, gathered and made the collection. When the Ghandi master struck the miraculous Ghandi, one of the five hundred Arhats was missing, so they invited the Lord of Cattle who was in the Thirty-Three Heavens, but he did not come, having already passed into Nirvana. Then, Mahakashyapa and the Arhats vowed not to enter Nirvana for the time being, and accused Ananda, expelling him, and soon after Ananda also became an Arhat. After that, the cushions of the Arhats were laid out first, and the venerable Ananda sat on them and collected the Sutra Pitaka. Similarly, the Vinaya Pitaka of Upali was collected, Mahakashyapa collected the Abhidhamma Pitaka, and entrusted the teachings to Ananda. On the Bird's Foot Mountain, he wrapped the remains in the cushion from the handkerchief, blessed it so that it would not decay until the coming of Maitreya Buddha, and then passed into Nirvana. The venerable Ananda protected the teachings for forty years, and then by Shanavasin.
Tibetan
་ལ་བསྟན་པ་གཏད། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཉེ་སྦས་དང་། དྷི་དྷི་ཀ་དང་། ནག་པོ་དང་། ལེགས་མཐོང་ལ་གཏད་དེ། བསྟན་པའི་གཏད་རབས་བདུན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་རྗེས་བསྟན་པ་དག་པར། ཞེས་སོགས་བདུན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལོན་པ་ན། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གིས། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རང་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །ལམ་དང་སོར་གཉིས་དཀྲུགས་དང་གདིང་། །གསེར་གྱི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདི་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུ་ཡིན། །ཞེས་མི་རུང་བའི་གཞི་བཅུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་མིན་གྱི་ལས་ཆོས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱས་ཏེ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བརྗོད་པས་རུང་བར་བྱེད་པ་དང་། སྔར་བཞིན་དུ་ལས་བྱས་ནས་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རུང་བར་བྱེད་པ་དང་། རང་གི་ལག་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་ས་བརྐོས་ནས་རུང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྤྱོད་པའི་ལན་ཚྭ་དུས་རུང་ལ་བསྲེས་ནས་དུས་མིན་དུ་ཟ་བ་དང་། ལམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཙམ་དུ་ཕྱིན་ནས་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དང་། ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་ཟས་ཐོག་མར་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བཅད་ནས་ཟ་བ་དང་། ཆང་བླུག་པའི་སྣོད་ནས་ནད་པས་སྲིན་འབུ་པད་མས་ཁྲག་གཞིབས་པ་ལྟར་ཆང་གཞིབས་ཏེ་འཐུང་བ་དང་། འོ་མ་དང་ཞོ་བསྲེས་ནས་དཀྲུགས་ཏེ། དུས་མིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། གདིང་བ་རྙིང་པ་ལས་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པར་གསར་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཁྲི་སྟན་དང་བཅས་པ་དགེ་ཚུལ་གྱི་མགོ་བོར་བཞག་ནས། ལམ་གྱི་གཞི་མདོར་ལྷུང་བཟེད་འདིར་གསེར་དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་རུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་ནོར་ཅན་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ། ཡངས་པ་ཅན་དུ་འོངས་པས་མི་རུང་བའི་གཞི་བཅུ་བྱས་པར་རིག་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཀྱི་དྲུང་ན་གླེང་སྟེ། དམར་བུ་ཅན་གྱི་ཟླ་རྒུར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཙལ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱ་འདུས་ཏེ། གནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཀུསྨ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་སུན་ཕྱུང་སྟེ། བཀའ་བསྡུ་བ་གཉིས་པ་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དག་པར། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཅིག་དང་། རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དེད་དཔོན་ཞིག་ཡོད་པའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་བཙས་པ་དང་། ལྷ་ཆེན་པོར་མིང་བཏགས་ནས་ཕ་དེ་རྒྱ་མཚོར་རིན་པོ་ཆེ་ལེན་དུ་སོང་།
Chinese
将教法托付于他。之后依次托付给涅萨、提提卡、纳波、莱通，是教法的七次托付。第二是：此后教法清净等七事。佛陀涅槃后一百一十年，毗舍离的比丘们：呼噜呼噜随喜，受用器皿与盐，道路与二指搅拌垫，黄金是适宜的，这些是十种不适宜的。这样做了十种不适宜的事，也就是将非法的行为当作合法的行为。说“呼噜呼噜”就认为是适宜的。像先前一样做事后，所有比丘都说随喜啊，就认为是适宜的。用自己的手挖地就认为是适宜的。将一生受用的盐和适宜的盐混合，在不适宜的时间吃。在路上走了一半路程就聚集在一起吃。没有剩下的食物，首先用两根手指切断后吃。从装酒的器皿里，病人像莲花上的虫子吸血一样吸酒喝。将牛奶和酸奶混合搅拌，在不适宜的时间享用。使用新的坐垫，而不是用旧的坐垫缝补一指高。将涂有香气的钵放在有床垫的比丘头上，在道路的起点说：请施舍这个钵里的金银和珍宝，就认为是适宜的。当时，从财物城来了阿罗汉扎巴及其五百眷属，到达毗舍离后，得知做了十种不适宜的事。所有阿罗汉都在欲望面前争论，寻找红孩儿月护等，聚集了七百阿罗汉，在毗舍离的拘尸摩罗寺，由法王阿育王做施主，驳倒了十种不适宜的事，进行了第二次结集。第三是：像那样清净等十一颂及一句。也就是在印度南方，有一个商人的妻子生了一个儿子，取名为大天，父亲去海里取宝。
English
He entrusted the teachings to him. Then, in order, he entrusted them to Nyesé, Dhitika, Nakpo, and Lekthong, which are the seven entrustments of the teachings. The second is: After that, the teachings are pure, etc., seven things. One hundred and ten years after the Buddha's Nirvana, the monks of Vaishali: Hūluhūlu rejoice, utensils and salt, road and two fingers stirring mat, gold is suitable, these are ten unsuitable things. In this way, they did ten unsuitable things, that is, they made illegal actions into legal actions. Saying "Hūluhūlu" is considered suitable. After doing things as before, all the monks say rejoice, and it is considered suitable. Digging the ground with one's own hands is considered suitable. Mixing the salt used for a lifetime with suitable salt and eating it at an unsuitable time. Gathering together and eating after walking halfway on the road. Cutting the uneaten food with two fingers first and then eating it. From the vessel containing wine, the patient sucks the wine like a worm on a lotus sucking blood. Mixing milk and yogurt and stirring them, enjoying them at an unsuitable time. Using a new cushion without patching the old cushion with a height of one finger. Placing a fragrant bowl with a mattress on the head of a monk, and saying at the beginning of the road: Please donate gold, silver, and jewels in this bowl, and it is considered suitable. At that time, the Arhat Drakpa and his five hundred attendants came from the city of wealth, and after arriving in Vaishali, they learned that ten unsuitable things had been done. All the Arhats argued in front of desire, searching for Red Child Moon Protector, etc., and gathered seven hundred Arhats. In the Kushinagara Temple of Vaishali, King Ashoka acted as the patron, refuting the ten unsuitable things and conducting the second council. The third is: Like that, pure, etc., eleven verses and one sentence. That is, in southern India, a merchant's wife gave birth to a son, named him Mahadeva, and the father went to the sea to collect treasures.