Tibetan
པར་བཤད་དོ། །ཐུགས་ལྗགས་མ་ཚིག་པར་འབྱུང་བ་དང་། སྐུ་གཟུགས་སོགས་རུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཆོས་ནས་སོགས་སོ། །འོ་ན་དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ལས། གྲགས་པ་མ་སྨད་དེ་དག་ནི། །རིང་བསྲེལ་དག་ཀྱང་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ལའང་། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་འོངས་པ་ན། རིང་བསྲེལ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པ་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ཉི་མ་དུ་མ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་དྲུག་སྟེ། མིག་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྐུ་གཟུགས་འཕོས་སམ། སྤྱན་ནས་མཆི་མ་བྱུང་ན་ཡུལ་ཁམས་དེའི་མི་དཔའ་བོ་གཅེས་པ་བུ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཡུལ་ཕུད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མཆོད་པའི་ཚེ་ལྷ་སྨྲའམ། འཛུམ་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་བགེགས་དང་། གནོད་པ་འབྱུང་ཅེས་པ་དང་། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲང་སྲོང་ག་རྒས་ལྟས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ལས། གལ་ཏེ་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་གཟུགས་གར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་གྱུར་པ་དང་། སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དང་། མིག་མཆི་མས་གང་བ་དང་། རྔུལ་བར་གྱུར་པ་དང་། གས་པར་གྱུར་པ་དང་། དུམ་བུར་གྱུར་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་གར་གྱིས་ནི་དམག་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་དང་། གོམ་པ་འདོར་བས་ནི་ཡུལ་བོར་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དོར་བྱ་ནོར་བའི་བཤད་པ་དགག་པ། བླང་བྱ་མ་ནོར་བའི་བཤད་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བོད་སྐད་ལ་བཤད་པ་ནོར་ཚུལ། རྒྱ་སྐད་ལ་བཤད་པ་ནོར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་དག་དོན་ལ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་དྲུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ། བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ། སྐལ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ན་ལྡན། འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པས་ན་འདས། ཞེས་འཆད་པ་ནོར་ཏེ། བྷ་ག་ཝཱན་ཞེས་པའི་བྷ་ག་ནི་བཅོམ་པ་དང་། སྐལ་བ་དང་། ལེགས་པ་སོགས་ལ་འཇུག་ལ། ཝཱན་ཞེས་པ་ལྡན་པའི་དོན་ཡིན་པས། སྔ་མ་གསུམ་ཆར་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འདས་པ་ལ་སྐད་དོད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གླེགས་བམ་གྱི་བཤད་པ་ལ། གླེགས་ཤིང་གི་བར་དུ་གླེགས་ཐག་གི་བམ་པོར་བསྡམས་པས་ན་གླེགས་བམ་ཞེས་བཤད་པ་ནོར་ཏེ། གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་ཀྱང་གླེགས་བམ་ལ་ལྟོས་པའི་ཐ་སྙད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པའི་སྒྲ་དོན་འཆད་པ་ནོར་བ་ནི། མུ་དྲ་ཞེས་པ་རྒྱ་ལ་འཇུག་གི ལག་པའི་སྐད་དོད་གསར་དུ་བསྣན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདོད་མའི་ཤེས་པར་འཆད་པ་ནོར་བ་ནི། ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་རྟོགས་པའམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་འཇུག་གི་གདོད་མའི་སྐད་དོད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཤད་པ་ནོར་བ་ནི། ཡོ་ག་ཅེས་པ་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་གི རྣལ་གྱི་སྐད་དོད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་འདས་དང་རྒྱ་དང་ཡ་དང་། རྣལ་གྱི་སྒྲ་བསྣན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་དག་མ་བསྣན་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལེགས་ལྡན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱ་དང་རྟོགས་པ་ཙམ་དང་། གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་ལ་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་བས་ལོ་ཙཱ་བས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་བསྣན་པའོ། །དམག་གི་དཔུང་དུ་འཆད་པ་ནོར་བ་ནི། དེའི་སྐད་དོད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏུམ་མོའི་སྒྲ་བཤད་ནོར་བ་ནི། ཙཎྜ་ལཱི་ཞེས་པ་རྣམ་རྟོག་གསོད་པའི་ཤན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུ་དང་རི་རབ་ནི་ཡི་གེ་ཉིད་མཐོང་བས་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤཱཀྱའི་བུ་མོ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཉེར་གཉིས་ཏེ། དེ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་ནི། རྒྱ་སྐད་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་པས་ནོར་ལ། ཕལ་ཆེར་ནི་རྒྱ་སྐད་ཡིན་པར་མ་ཤེས་པར་དེ་ལ་བོད་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་བྱས་པས་ནོར་བ་སྟེ། གཞུང་ཉིད་མཐོང་བས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་སོགས་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་བཤད་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འཆད་པ་སོགས་སཾ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་ལ་འཐད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཨརྷ་ཏ་ཅེས་པ་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་འོས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རཱ་ཛ་ཅེས་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་དང་། མཛེས་པ་དང་། གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཀྵནྟེ་ཞེས་པ་རྐྱེན་ངན་པས་མི་ཕྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཀནྡྷ་ཞེས་པ་འཁུར་ཁྱེར་བས་ཕྲག་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཧེ་ཏུ་ཞེས་པ་དབྱིངས་དང་། རྒྱུ་དང་། ཁམས་གསུམ་ཀ་ལ་འཇུག་པ་དང་། བྷ་ག་ཞེས་པ་སྐལ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། པུ་དུ་ར་ཛ་ཡ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་ངན་ཅིང་། ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཨ་ནུ་ཤ་ཡ་ཅེས་པ་ཆོས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་གནས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཤཱཀྱ་ནི་རྒྱ་སྐད་སོར་བཞག་པ་ཡིན་ལ། བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན་ཕོད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་དང་། རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་ཇི་བཞིན་དུ་འཆད་པ་མ་ཡིན་པས་བོད་སྐད་ལ་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ཡང་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྒྲ་དག་པ་ཤིན་ཏུ་འཐད་པའི་ཕྱིར་ན་མཁས་པས་
Chinese
解释完毕。心和舌头不燃烧而出现，以及身体等从骨骼中产生，都属于法。如果有人问，与《宝积经》中父子相见的情节相矛盾，其中说：“他们的名声不会衰减，舍利也会增多。他们的舍利中，将会出现五种佛身。”这是否矛盾呢？答：那是指未来，依靠舍利建造佛像的情况，因此没有过失。第四个是“众多太阳”等六个半偈颂。在名为《十二眼经》的经中说：“如果寺庙的佛像移动，或者眼睛流泪，那么那个地方的英雄，连同许多珍爱的儿子，将会被驱逐出境。”以及“在祭拜世间神灵时，如果神灵说话或微笑，那么国王将会遇到障碍和损害。”以及在《大能者仙人迦叶的相貌显示》的典籍中说：“如果任何地方的世间神灵的形象跳舞、剧烈摇动、说话、眼睛充满泪水、流汗、破裂、碎裂、全部损毁等等，那么就应该知道会出现各种各样的恐惧。其中，跳舞预示着会发生许多战争。”以及“脚步移动预示着将会背井离乡。”第二，纠正词语上的错误分为两种：驳斥应该抛弃的错误解释，确立应该采纳的正确解释。第一种又分为两种：藏语解释的错误方式，汉语解释的错误方式。第一种是“那些意义上”等六个半偈颂。对于薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）的解释，说“因为战胜四魔所以是‘战胜’，因为具有六种圆满所以是‘具有’，因为超越轮回之法所以是‘超越’”，这是错误的。因为“薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）”中的“薄伽（藏文：བཅོམ།，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：战胜）”包含战胜、圆满、吉祥等含义，“梵（藏文：ལྡན།，梵文天城体：वन्，梵文罗马拟音：van，汉语字面意思：具有）”是具有的意思，所以应该将前三个含义都联系起来。而且“超越”没有对应的梵语词汇。在经书的解释中，说“因为用书板夹在中间，用书绳捆扎成捆，所以称为经书”，这是错误的。因为书板和书绳也是相对于经书而言的名称
English
Explanation completed. The appearance of the heart and tongue without burning, and the arising of bodies etc. from bones, all belong to the Dharma. If someone asks, is it contradictory to the episode of the father and son meeting in the Ratnakuta Sutra, which says, "Their fame will not diminish, and the relics will also increase. In their relics, five Buddha bodies will appear."? Answer: That refers to the future, to the situation of building Buddha images based on relics, so there is no fault. The fourth is "Many Suns" etc., six and a half verses. In the sutra called the Twelve-Eyed Sutra, it says, "If the Buddha image in the temple moves, or tears come from the eyes, then the hero of that country, together with many beloved sons, will be exiled." And, "When worshiping worldly deities, if the deity speaks or smiles, then the king will encounter obstacles and harm." And in the scripture called 'The Appearance Shown by the Great Ascetic Sage Kargyas', it says, "If anywhere the image of a worldly deity dances, shakes violently, speaks, eyes are filled with tears, sweats, cracks, breaks into pieces, is completely destroyed, etc., then one should know that various kinds of fears will arise. Among them, dancing indicates that many wars will occur." And, "Moving the feet indicates that one will leave their homeland." Secondly, correcting errors in words is divided into two: refuting the wrong explanations that should be discarded, and establishing the correct explanations that should be adopted. The first is further divided into two: the erroneous way of explaining in Tibetan, and the erroneous way of explaining in Chinese. The first is "Those meanings" etc., six and a half verses. Regarding the explanation of Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, Sanskrit Devanagari: भगवन्, Sanskrit Romanization: bhagavan, literal Chinese meaning: World Honored One), saying "Because he has conquered the four maras, he is 'conqueror', because he possesses six perfections, he is 'possessor', because he has transcended the laws of samsara, he is 'transcender'," this is wrong. Because "Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, Sanskrit Devanagari: भगवन्, Sanskrit Romanization: bhagavan, literal Chinese meaning: World Honored One)" in "Bhaga (Tibetan: བཅོམ།, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, literal Chinese meaning: conqueror)" contains the meanings of conquering, perfection, auspiciousness, etc., and "van (Tibetan: ལྡན།, Sanskrit Devanagari: वन्, Sanskrit Romanization: van, literal Chinese meaning: possessor)" means possessing, so the first three meanings should all be connected. Moreover, there is no corresponding Sanskrit word for "transcended." In the explanation of the scriptures, saying "Because they are sandwiched between wooden boards and tied into bundles with book ropes, they are called scriptures," this is wrong. Because wooden boards and book ropes are also names relative to scriptures.
Chinese
关于手印的意义解释错误是： “穆扎（藏文：མུ་དྲ་）”是指印度，因为新增加了手的梵语词汇。 关于解释原始智慧错误是： “吉那（藏文：ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）”是指证悟或理解，因为没有原始的梵语词汇。 关于瑜伽的解释错误是： “瑜伽（藏文：ཡོ་ག་，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：结合）”是指结合，因为没有“瑜伽士”的梵语词汇。 那么，增加“超越”、“印度”、“呀”和“瑜伽士”这些词语的原因是什么呢？ 如果不增加这些词语，就会误解为仅仅是世间的优良、世间的印度、仅仅是证悟、仅仅是二元结合，因此译师们巧妙地增加了这些词语。 关于解释为军队的军力是错误的，因为没有那个梵语词汇。 关于拙火的解释错误是： “旃荼梨（藏文：ཙཎྜ་ལཱི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：屠夫）”是指杀死分别念的屠夫。 关于龙和须弥山，仅凭文字本身就能明白。 第二是：《释迦族的女儿》等二十二个偈颂。 其中一些是因为不了解如何将梵语翻译成藏语而造成的错误，大多数是因为不了解那是梵语，而用藏语的语音来解释它而造成的错误。 通过阅读文本本身就能理解。 第二是：《如来》等十四个。 关于解释“如来”的词义，解释为证悟真如等，对于梵语来说是合理的，原因是： “塔塔嘎达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）”是指证悟真如； “阿哈达（藏文：ཨརྷ་ཏ་，梵文天城体：अर्हत्，梵文罗马拟音：arhat，汉语字面意思：阿罗汉）”是指值得天人供养； “拉扎（藏文：རཱ་ཛ་，梵文天城体：राज，梵文罗马拟音：rāja，汉语字面意思：国王）”是指伟大、美丽和光明； “克珊提（藏文：ཀྵནྟེ་，梵文天城体：क्षान्ति，梵文罗马拟音：kṣānti，汉语字面意思：忍辱）”是指不会被恶劣的因缘所动摇； “坎达（藏文：ཀནྡྷ་，梵文天城体：कन्ध，梵文罗马拟音：kandha，汉语字面意思：蕴）”是指承担和携带的肩膀； “黑图（藏文：ཧེ་ཏུ་，梵文天城体：हेतु，梵文罗马拟音：hetu，汉语字面意思：因）”是指法界、原因和三界； “巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भाग，梵文罗马拟音：bhāga，汉语字面意思：份）”是指份额； “布度拉扎亚（藏文：པུ་དུ་ར་ཛ་ཡ་，梵文天城体：पुदुराजय，梵文罗马拟音：pudurājaya，汉语字面意思：极难征服）”是指非常恶劣且难以征服； “阿努夏亚（藏文：ཨ་ནུ་ཤ་ཡ་ཅེས་，梵文天城体：अनुशय，梵文罗马拟音：anuśaya，汉语字面意思：随眠）”是指法显现的地方； “释迦（藏文：ཤཱཀྱ་，梵文天城体：शाक्य，梵文罗马拟音：śākya，汉语字面意思：释迦）”是保留的梵语，如果翻译成藏语，则表示能够。 这些不是像解释阿罗汉和国王等词语那样逐字解释，因此藏语听起来有些不舒服，但由于很好地结合了纯正的梵语，因此非常合理，因此智者们……
English
The error in explaining the meaning of hand gestures is: "Mudra" refers to India, because a new Sanskrit term for hand has been added. The error in explaining primordial wisdom is: "Jnana" refers to realization or understanding, because there is no primordial Sanskrit term. The error in explaining yoga is: "Yoga" refers to union, because there is no Sanskrit term for "yogi." So, what is the reason for adding the words "transcendence," "India," "ya," and "yogi"? If these words are not added, it will be mistaken for merely worldly excellence, worldly India, mere realization, and mere dualistic union. Therefore, the translators skillfully added these words. The error in explaining it as the strength of an army is that there is no such Sanskrit term. The error in explaining Tummo is: "Chandali" refers to the butcher who slays conceptual thoughts. The meaning of "Naga" and "Mount Meru" are clear from the letters themselves. The second is: Twenty-two verses, such as "Daughter of the Shakya." Some of these are errors because they did not know how to translate Sanskrit into Tibetan, and most are errors because they did not recognize that it was Sanskrit and interpreted it with Tibetan sounds. It will become clear by seeing the text itself. The second is: Fourteen items, such as "Tathagata." Regarding the explanation of the meaning of "Tathagata," explaining it as realizing suchness, etc., is reasonable in Sanskrit because: "Tathagata (ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，तथागत，tathāgata, Thus Gone)" refers to realizing suchness; "Arhat (ཨརྷ་ཏ་，अर्हत्，arhat, Worthy One)" refers to being worthy of offerings from gods and humans; "Raja (རཱ་ཛ་，राज，rāja, King)" refers to being great, beautiful, and radiant; "Kshanti (ཀྵནྟེ་，क्षान्ति，kṣānti, Patience)" refers to not being swayed by adverse conditions; "Kandha (ཀནྡྷ་，कन्ध，kandha, Aggregate)" refers to the shoulder that bears and carries; "Hetu (ཧེ་ཏུ་，हेतु，hetu, Cause)" refers to the realm of reality, cause, and the three realms; "Bhaga (བྷ་ག་，भाग，bhāga, Share)" refers to a portion; "Pudurajaya (པུ་དུ་ར་ཛ་ཡ་，पुदुराजय，pudurājaya, Very difficult to conquer)" refers to being extremely evil and difficult to conquer; "Anushaya (ཨ་ནུ་ཤ་ཡ་ཅེས་，अनुशय，anuśaya, Latent Tendency)" refers to the place where Dharma manifests; "Shakya (ཤཱཀྱ་，शाक्य，śākya, Shakya)" is the Sanskrit that is retained, and if translated into Tibetan, it means "able." These are not explained literally like explaining the words Arhat and King, etc., so Tibetan sounds a bit uncomfortable, but because it is a well-combined pure Sanskrit, it is very reasonable, therefore, the wise...