Tibetan
སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས། བསླབ་དང་དབང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་བའི་འཕགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་འདྲའི་གནས་སྐབས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གོ །བཞི་པ་ནི། མིག་ལྡན་ཇི་ལྟར། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་དྲུག་གོ །སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་ན་ལུང་སྦྱོར་འཁྲུལ་ཡང་འཁྲུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་འབྱུང་ལ། དེ་འདྲའི་རྣམ་དབྱེ་མི་ཤེས་པར་ལུང་སྦྱོར་བྱས་ན་ལྟ་བའི་ལུང་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱར་ནས་དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར་མི་ཕྱེད་པའམ། སྤྱོད་པའི་ལུང་ལྟ་བ་ལ་སྦྱར་ནས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་བས། རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གློ་བུར་གྱི་ཆོས་ལ་བརྟག་དཔྱད་བྱ་བར་གདམས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གློ་བུར་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟག་དཔྱད་བྱ་བ། གློ་བུར་གྱི་མདོ་རྒྱུད་ལ་བརྟག་དཔྱད་བྱ་བ། གློ་བུར་གྱི་རྟེན་ལ་བརྟག་དཔྱད་བྱ་བ། གློ་བུར་གྱི་ལྟས་ལ་བརྟག་དཔྱད་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྙན་བརྒྱུད་དང་ནི། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་དྲུག་སྟེ། སྙན་བརྒྱུད་དང་། ཆིག་བརྒྱུད་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་ལུགས་དང་། ཞལ་མཐོང་གི་ཡི་དམ་དང་། ལུང་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བླ་མའི་གསུང་སྒྲོས་རྣམས་བརྟགས་དཔྱད་བྱས་ནས། མདོ་རྒྱུད་དང་མཐུན་ན་བླང་དུ་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས། དེ་འདྲ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་རྒྱུད་དང་མི་མཐུན་ན་བླང་དུ་མི་རུང་སྟེ། བདུད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས། དེ་འདྲ་འབྱུང་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་སྡུད་པ་ལས། མིང་གི་གཞི་ལས་བདུད་ནི་ཉེ་བར་འོངས་གྱུར་ནས། །འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ་འདི་ནི་ཁྱེད་དང་ཕ་མ་དང་། །ཁྱོད་ཀྱི་བདུན་མེས་བརྒྱུད་ཀྱི་བར་གྱི་མིང་ཡིན་ཞིང་། །གང་ཚེ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བའི་མིང་འདི་ཡིན། །སྦྱངས་སྡོམ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཅི་འདྲ་འབྱུང་འགྱུར་ལ། །ཁྱོད་སྔོན་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཡང་འདི་འདྲའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེ་སྐད་གང་ཐོས་རློམ་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །བདུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་བློ་ཆུང་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེས་ན་སངས་རྒྱས། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བདུན་ཏེ། གློ་བུར་གྱི་ཆོས་ལ་བརྟག་དཔྱད་མ་བྱས་པར་བཟུང་དུ་མི་རུང་བ་དེས་ན། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སོགས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་རྫུན་མས་སྦྱར་བའི་མདོ་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཀོའུ་ཤི་ཀའི་མདོ་སོགས་སོ། །གཞན
Chinese
这是对凡夫俗子说的。如《嘿日嘎》中所说：“从学和灌顶中解脱。”等等所说，这是对超越轮回大海的圣者说的。第三，像“那样的境地”等，是一个偈颂。第四，像“有眼者如何”等，是六个半偈颂。如果知道像以前所说的这样的差别，即使引用经文有错，也只会发生细微的错误。如果不了解这样的差别而引用经文，就会把见解的经文用于行持上，从而不能分辨善恶的取舍；或者把行持的经文用于见解上，从而认为一切都是真实的。因此，要努力分辨差别。第三，劝诫对突发之法进行考察，有四点：对突发的口诀进行考察，对突发的经续进行考察，对突发的所依进行考察，对突发的征兆进行考察。第一是，像“耳传和”等，是六个半偈颂，即对耳传、独传、梦中的法、现见的本尊、预言的佛、上师的语录等进行考察后，如果与经续相符，就可以接受，因为从佛的加持中，也会出现这样的情况。如果与经续不符，就不能接受，因为国王曾说过，从魔的加持中，也会出现这样的情况。《集经》中说：“从名字的根本，魔会靠近，这样说，这是你和父母，以及你七代祖先的名字，什么时候你将成佛的名字就是这个。具有戒律和瑜伽的人会如何出现，你以前的功德也是这样的。”听到这些话，傲慢的菩萨，会被魔完全控制，成为心胸狭窄的人。这样说的。第二是，因此，佛，等等，是七个偈颂。因为不能接受不考察突发之法，所以，佛的教法等等，什么是虚假之人编造的经续呢？如《憍尸迦经》等等。其他。
English
This is said to ordinary people. As it is said in Hevajra, "Liberated from learning and empowerment." etc., this is said to the noble ones who have crossed the ocean of samsara. Third, like "such a state" etc., is one verse. Fourth, like "How does the one with eyes" etc., is six and a half verses. If one knows the distinctions like the ones mentioned before, even if there is a mistake in quoting scriptures, only minor mistakes will occur. If one quotes scriptures without understanding such distinctions, one will apply the scriptures of view to practice, and thus not be able to distinguish between good and bad to be adopted or abandoned; or one will apply the scriptures of practice to view, and thus regard everything as true. Therefore, one should strive to distinguish the differences. Third, there are four points in advising to examine sudden teachings: examining sudden instructions, examining sudden sutras and tantras, examining sudden supports, and examining sudden omens. The first is, like "oral transmission and" etc., is six and a half verses, that is, after examining oral transmissions, single transmissions, dream teachings, visions of deities, prophetic Buddhas, and the sayings of lamas, if they are in accordance with the sutras and tantras, they can be accepted, because such things can also arise from the blessings of the Buddha. If they do not accord with the sutras and tantras, they should not be accepted, because the Victorious Ones have said that such things can arise from the blessings of demons. In the Sutra Collection it says: "From the basis of the name, the demon will come near, saying, 'This is the name of you and your parents, and of your seven generations of ancestors, and this is the name by which you will become a Buddha. How will one who possesses discipline and yoga arise? Your former qualities were also like this.' Hearing these words, the arrogant Bodhisattva will be completely taken over by the demon and become narrow-minded." So it is said. The second is, therefore, the Buddha, etc., is seven verses. Because one cannot accept sudden teachings without examination, the Buddha's teachings, etc., what are the sutras and tantras composed by false people? Such as the Kausika Sutra, etc. Others.
Tibetan
་ཡང་གསང་སྔགས་གསར་མ་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་དང་། ལམ་ལྔ་བཀོལ་བ་དང་། དུས་འབྱུང་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ར་ལི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་དང་། རྙིང་མ་ལའང་། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དང་། མདོ་དགོངས་འདུས་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། ལྷ་མོའི་སྐྱེས་རྒྱུད་དང་། བམ་རིལ་ཐོད་མཁར་ལ་སོགས་པ་བོད་ཀྱིས་སྦྱར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་། སྣང་བརྒྱད་དང་། ལས་དགེ་སྡིག་བསྟན་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ནག་པས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ཏོར་ནག་མོ་དང་། བྱ་ཁྱུང་བསམ་ཡས་མ་ལ་སོགས་པ་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་སྦྱར་བ་ཡིན་ཅིང་། ལྷ་མོ་གནས་མཁར་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྒྱུད་སྡེའང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལ་ནད་གདོན་ཞི་བ་སོགས་བདེན་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་ཚད་མར་བྱར་མི་རུང་སྟེ། དེའི་འཐད་པ་རྒྱུད་བླ་མར་མགོན་པོ་བྱམས་པ་སོགས་སོ། །ལུང་འདི་ད་ལྟའི་རྒྱུད་བླ་རྩ་འགྲེལ་ན་མེད་ཀྱང་ཕྱ་བའི་ཊཱི་ཀར་འདིའི་འབྲུ་མནན་བྱུང་བས། རྔོག་འགྱུར་ན་ཡོད་པར་གསལ་ཞིང་། མར་པ་སྨོན་འགྲོ་བའི་འགྱུར་དུ་དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོས་བླང་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། མ་རིག་མདོངས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྲིན་བུའི་ཡིག་འདྲ་མུ་སྟེགས་བསྟན་བཅོས་སུའང་། །དོན་ལྡན་ཆོས་ལྡན་ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཟད་བྱེད་བརྗོད་གྱུར་གང་ཡིན་དང་། །འཇིག་རྟེན་སོ་སོའི་ལེགས་བཤད་གང་དེའང་བློ་ལྡན་དྲང་སྲོང་བཞིན་འཛིན་ན། །གསུང་གང་ཟག་མེད་བློ་མངའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་དོན་ནི། རྐང་པ་དང་པོས་སྲིན་བུའི་ཡི་གེ་དང་འདྲ་བའི་བདེན་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། གཉིས་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་། གསུམ་པས་སོ་སྐྱེས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་བཞིན་དུ་གུས་པས་འཛིན་ན་ཞེས་བསྟན་ཅིང་། བཞི་པས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་སྦྱར་ཞིང་། གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་སྦྱར་ཏེ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་། འཕགས་པས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་དྲང་སྲོང་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་འདིར་ས་པཎ་གྱིས་མེད་བཞིན་དུ་བྲིས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། གཞན་དག་འདུལ་བ་ལུང་ལས། མགོན་པོ་བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །བདག་ནི་ཚོང་པ་རྙེད་ལྡན་ལྟར། །ཞེས་པས་མགོན་པོ་བྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་བྱས། སྔར་ནི་
Chinese
另外，新密咒中有灌顶国王，运用五道，时轮，金刚手空行母，饶梨二十四尊，二无别胜等等。旧派中也有，普作王，经部总集，寂怒幻化，天母生续，藏卷颅鬘等，许多是西藏人编造的续部。显八和善恶业的教法等等，是中国人编造的。黑冠和鹏鸟桑耶玛等等，是西藏的鬼神掺杂的。天母住处和虚空飞翔的证悟等等，也有外道编造的续部。那些虽然有平息疾病邪魔等少许真实，但不能作为 प्रमाण（pramāṇa， प्रमाण，pramāṇa，量），因为那样的道理在《宝性论》中弥勒菩萨等已经阐述了。这个教证现在《宝性论》的根本释文中没有，但在ཕྱ་བ་（Phyaba）的 टीका（ṭīkā， टीका，ṭīkā，注释）中压着这个词语，说明在རྔོག་（Ngok）的译本中有。玛尔巴སྨོན་འགྲོ་（Marpa Smon'gro）的译本中，在“也以正直仙人的教言，顶戴受持”的结尾处写道：“无明愚昧之辈，也将如同虫书之外道论典中，凡是宣说具有意义、具有正法、能使三界烦恼止息的，以及世间各自的善说，有智慧者也应如正直仙人般受持。何况是无有错谬、具有智慧者口中所出之语呢！”。它的意思是：第一句说，对于如同虫书般，具有少许真实的外道论典；第二句说，对于佛陀的教言；第三句说，对于凡夫所造的论典，也应如正直仙人般恭敬受持。第四句说，对于圣者所造的论典，更不用说了。或者，将第一句和第三句连接，第二句和第四句连接，意思是：佛陀的教言和圣者所造的论典，更不用说要如正直仙人般受持了。有些人说萨迦班智达在这里写了没有的东西，另一些人则引用《律藏》中的话：“弥勒怙主，您就像我一样，是拥有财富的商人。”，认为怙主弥勒就是佛陀。以前是
English
Furthermore, in the New Secret Mantra, there are empowerments like the King of Empowerments, the use of the Five Paths, Kalachakra, Vajrapani Dakini, Ra Li Twenty-Four, and Two-in-One Victory, etc. In the Nyingma tradition, there are also the All-Creating King, the Sutra Gathering of Intentions, Peaceful and Wrathful Illusions, the Lineage of the Goddess, and Treasure Caskets and Skull Towers, etc. Many tantras are composed by Tibetans. The Eight Manifestations and the teachings on virtuous and non-virtuous actions, etc., are composed by the Chinese. Black Crown and Garuda Samyema, etc., are mixed with Tibetan deities and spirits. The Abode of the Goddess and the Realization of Sky Soaring, etc., also have tantras composed by non-Buddhists. Although these have some truth, such as pacifying diseases and evil spirits, they cannot be taken as प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण, pramāṇa, valid cognition), because the reasons for this have already been explained in the Uttaratantra by Maitreya and others. This quote is not found in the current root text and commentary of the Uttaratantra, but it is found pressed in the टीका (ṭīkā, टीका, ṭīkā, commentary) of Phyaba, indicating that it exists in the translation of Ngok. In the translation of Marpa Smon'gro, at the end of "Also, like the words of the upright sage, take it upon your head," it says: "Even the ignorant ones, in the non-Buddhist scriptures that resemble insect writing, whatever is spoken that has meaning, has Dharma, and exhausts the afflictions of the three realms, and whatever good words of the various worlds, the wise should also hold like an upright sage. What need is there to mention the words that come from the mouths of those who are without fault and possess wisdom!" Its meaning is: the first line says that for non-Buddhist scriptures that are like insect writing and have some truth; the second line says that for the words of the Buddha; the third line says that for the scriptures composed by ordinary people, one should also respectfully hold them like an upright sage. The fourth line says, what need is there to say about the scriptures composed by the noble ones. Alternatively, connect the first and third lines, and connect the second and fourth lines, meaning: what need is there to say about holding the words of the Buddha and the scriptures composed by the noble ones like an upright sage. Some say that Sakya Pandita wrote something that did not exist here, and others quote the words from the Vinaya Sutra: "Maitreya, protector, you are like me, a merchant with wealth," and consider Maitreya, the protector, to be the Buddha. Previously it was