Tibetan
་དབང་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པས་ལོ་བརྒྱར་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་ནས་བསྡུས་རྒྱུད་མཛད། དེ་ནས་པདྨ་དཀར་པོས་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དྲི་མེད་འོད་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཟང་པོ་རྣམ་རྒྱལ། བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །སྙིགས་མའི་དུས་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ན། ཧོར་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་དག་སྦྱིན་ཅེས་བྱ་བར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཀླ་ཀློའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཅན་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཡུལ་དབུས་དང་། བོད་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་། འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུའི་ཕྱེད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། འཁོར་རྒྱལ་ཕྲན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པས་སྟོབས་ཀྱིས་དྲེགས་ནས་ཤམ་བྷ་ལར་དམག་འདྲེན་པར་རྩོམ་མོ། །དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མངོན་པ་ལས་ཞེས་སོགས་བཅུ་སྟེ། ད་ལྟའི་མ་ཕམ་འདི་མ་དྲོས་པར་འདོད་པ་མངོན་པའི་གཞུང་དང་འགལ་ཏེ། མངོན་པ་ལས་ཡུལ་དབུས་འདི་ནས་བྱང་དུ་རི་ནག་པོ་དགུ་འདས་པ་ན་རི་བོ་གངས་ཅན་ཡོད་ལ། དེ་ནས་རི་སྤོས་ངད་ལྡན་པ་ཡོད་པའི་ཚུ་རོལ་དཔག་ཚད་བཅུ་འོངས་པ་ན། མཚོ་མ་དྲོས་པ་ཆུ་ཞེང་དང་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུས་གང་བ་ཡོད་ལ། དེའི་གཡས་རོལ་ན་ཤིང་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་རྫ་མ་ཙམ་རོ་སྦྲང་རྩི་འདྲ་བ་ཆུ་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། མཛོད་འགྲེལ་ལས། དེར་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན་པའི་མིས་བགྲོད་པར་དཀའ་འོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་ད་ལྟའི་ཏི་སེ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མུ་སྟེགས་བྱེད་པའི་ཞེས་སོགས་བཅུ་བཞི་སྟེ། རྒྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཞོན་ནུ་འབྱུང་བ་དང་། བྷ་ར་ཏ་ཀ་ལས། གླིང་འདིའི་ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་གི་བར་རི་བོ་གངས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བཤད་པ་དང་། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་བུ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་ཆུང་མ་རོལ་རྙེད་མ་ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུས་ཕྲོགས་ནས་དེ་ལ་དམག་དྲངས་ཏེ། སྲིན་པོ་ཕལ་ཆེར་བསད་པའི་ཚེ་མགྲིན་བཅུའི་སྤུན་ཟླ་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ཞིག་གིས་རླུང་དྲག་པོ་བརྔུབས་པས་དགའ་བྱེད་དང་། ཧ་ནུ་མནྡྷ་མ་གཏོགས་དམག་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཀེང་རུས་སུ་སོང་ནས་དེ་གསོ་བའི་ཕྱིར་རི་བོ་གངས་ཅན་བླངས་ནས་དེ་ལ་ཡོད་པའི་བདུད་རྩི་གཏོར་བས་སོས་པར་
Chinese
具力者们讲述了一百又一百部根本续。之后，妙音名称（འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ）用一百年讲述根本续，并著述了总摄续。之后，白莲（པདྨ་དཀར་པོ）著述了总摄续的注释《无垢光》。之后，善护（བཟང་པོ་རྣམ་རྒྱལ），善友（བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ）等等，许多种姓具足的国王出现了。当浊世的征兆仅仅显现时，在霍尔地方的北方，名为达辛的地方，出现了一个非天化身，一个强大的克拉克的国王。他征服了中央区域和西藏，并将小赡部洲的一半置于他的统治之下。由于拥有九十六个附属小王，他因权力而骄傲，并计划向香巴拉发动战争。那时，文殊菩萨的化身，名为猛力轮王等等。第二，从《俱舍论》等十个方面来说，现在人们认为的玛旁雍错湖并非阿那婆达多湖，这与《俱舍论》的教义相矛盾。根据《俱舍论》，从中央区域向北，经过九座黑山之后，就是雪山。然后，在香气扑鼻的山之前十由旬的地方，有阿那婆达多湖，其宽度和深度均为五十由旬，充满了八功德水。湖的右边有一棵名为阎浮树的树，其果实如陶罐般大小，味道像蜂蜜。掉入水中的果实残渣被鱼吃掉后，变成了阎浮河的金子。等等，详细描述了它的特征。此外，《俱舍论释》中说：“在那里，没有神通的人很难通行。”指的是现在的冈仁波齐峰等等。第三，从外道徒等十四个方面来说，在广大的论典《童子出现》和《婆罗多迦》中，都说这个大陆东西两边的海洋之间都被雪山覆盖。过去，十车王的儿子喜自在的妻子罗尔涅玛被楞伽的十颈劫走，于是他向楞伽发动了战争。当大多数罗刹被杀死时，十颈的兄弟，一个禅定者，吸入了一股强风，导致喜自在和哈努曼陀之外的所有军队都变成了骨架。为了复活他们，他取走了雪山，并将那里的甘露洒下，使他们复苏。
English
The powerful ones taught a hundred and a hundred root tantras. Then, Jamyang Drakpa (འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ) taught the root tantra for a hundred years and composed the condensed tantra. Then, Pema Karpo (པདྨ་དཀར་པོ) composed the commentary on the condensed tantra, "Stainless Light." Then, Zangpo Namgyal (བཟང་པོ་རྣམ་རྒྱལ), Shenyen Zangpo (བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ), and many other kings with the lineage appeared. When the signs of the degenerate age were just beginning to appear, in the north of Hor, in a place called Dakjin, a powerful Klak king, an emanation of an Asura, arose. He conquered the central region and Tibet, and brought half of the small Jambudvipa under his rule. Because he had ninety-six vassal kings, he became arrogant with power and planned to wage war on Shambhala. At that time, the emanation of Manjushri, the king called the Wrathful Wheel Holder, and so on. Second, from the Abhidharma, etc., there are ten points. The current Mapham Lake is considered to be Anavatapta, which contradicts the Abhidharma teachings. According to the Abhidharma, from this central region to the north, after passing nine black mountains, there is the Snow Mountain. Then, ten yojanas before the fragrant mountain, there is Anavatapta Lake, which is fifty yojanas in width and depth, filled with water with eight qualities. To the right of the lake is a tree called Jambudvipa, whose fruits are the size of earthenware pots and taste like honey. The remnants of the fruits that fall into the water are eaten by the fish and turn into gold in the Jambudvipa River. And so on, its characteristics are described in detail. Furthermore, the Abhidharmakosha commentary says, "There, it is difficult for people without miraculous powers to pass." This refers to the current Mount Kailash, etc. Third, from the Tirthikas, etc., there are fourteen points. In the extensive treatises "The Appearance of the Youth" and the "Bharatakas," it is said that the Snow Mountains cover the area between the eastern and western oceans of this continent. In the past, the wife of Gadje, the son of the ten-chariot king, Rolnyema, was abducted by the ten-necked one of Lanka, so he waged war on Lanka. When most of the Rakshasas were killed, the brother of the ten-necked one, a meditator, inhaled a strong wind, causing all the troops except for Gadje and Hanuman to turn into skeletons. In order to revive them, he took the Snow Mountain and scattered the nectar that was there, causing them to recover.
Tibetan
གྱུར་ཏེ་སྤྲེའུ་ཧ་ནུ་མནྡྷས་སླར་ཡང་གངས་རི་རང་གནས་སུ་འཕངས་པའི་དུམ་བུ་ཞིག་ལམ་དུ་ཆད་པ་དེ་ཏི་སེ་ཡིན་ཞེས་གྲོག་མཁར་བ་སྨྲ་བ་དེས་ན། ཕྱི་ནང་གང་གི་ལུགས་ལ་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་སོགས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུས་བསྟེན་པ་ནི་འདུལ་བ་ལུང་ལས་བཤད་ལ། གདགས་པ་ལས་ནི་རབ་བརྟན་གྱིས་བསྟེན་པར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ནི། རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཞེས་སོགས་གཉིས་ཏེ། མདོ་དེ་ལས་ཀྱང་རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་ཅན་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེ་དང་ཞེས་ཐ་དད་དུ་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ། །ལྔ་པ་ནི། ཕལ་པོ་ཆེ་ཡི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བདུན་ཏེ། ད་ལྟའི་མ་ཕམ་འདི་ལ་ནི། ཕལ་པོ་ཆེ་ནས་གསུངས་པ་ཡི། མཚན་ཉིད་འདི་དག་གང་ཡང་མེད་པས་མ་དྲོས་པ་ཡིན་པར་འགལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཉེས་སྤོང་བརྗོད་པ། དེ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ཞེས་སོགས་ལྔ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་ལ་སྐྱོན་སྤོང་བར་འདོད་པ་ཁ་ཅིག ད་ལྟ་མཚན་ཉིད་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་ཡང་གངས་ཅན་དང་། མ་དྲོས་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཡང་དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་སྡོམ་གསུམ་བསྟན་པའི་གླིང་གཞིར་མཐོ་བ་དང་། ཟླུམ་པ་དང་། ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། འདབ་ཆགས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དུ་མ་སྐད་སྙན་པ་སྒྲོག་པ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དྲི་བསུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཁྱབ་པར་བཤད་པ་རྣམས་ད་ལྟ་མེད་པས། དུས་སྙེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡུལ་ཀུན་ཀྱང་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཆད་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཤད། དེ་ཉིད་སྐབས་ཀྱི་ལན་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་མི་འགྱུར་དཔྱད། དེ་ཡི་དཔེར་བརྗོད་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་འདི་ཡང་ཕྱེ་སྟེ་ཞེས་སོགས་བཅུ་བཞི་སྟེ། སྤྱིར་འཆད་ཚུལ་ལ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་འཆད་པ་དང་སྐྱོན་ཡོན་བསྔགས་པའི་སྐབས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བརྗོད་ན་གནས་ལུགས་ངོས་མི་ཟིན་པས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ལ། ཕྱི་མ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་སྐབས་ཡིན་གྱི་གནས་ལུགས་འཆད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔེར་ན་བ་གླང་ཞེས་སོགས་ཉེར་གཉིས་ཏེ། འཆད་ཚུལ་གཉིས་པོ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་མི་འགྱུར་དཔེའི་སྒོ་ནས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེས་ན་བྱ་རྒོད་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ད་ལྟ་མེད་པ་དང་། གངས
Chinese
因此，如果གྲོག་མཁར་བ་（地名）说，猴子哈奴曼陀（梵文：Hanumanta）再次将雪山抛回原处时，掉落的一块就是蒂斯山（冈仁波齐峰），那么无论内外，都是大自在天（湿婆神）的住所等等。大象地护之子所依止，是律藏中所说；《施设论》中说是饶丹所依止。第四，是“孔雀大”等等两句，那部经中也说“雪山山王”和“蒂斯山山王”，这样说是相违背的。第五，是“广大”等等七个偈颂，对于现在的玛旁雍错来说，没有《广大经》中所说的那些特征，因此与不是无热恼池相违背。第三部分分为两点：阐述消除过失，驳斥它。第一点是“对此有些人”等等五句，有些人想要消除之前所说过的那些过失，即使现在不具备那些特征，也不会变成不是雪山和无热恼池，就像在鹫峰山上，也曾作为《宝积经》中宣说三律仪的场所，具备高耸、圆形、各种树木、许多美丽悦意的鸟儿发出美妙的声音，以及遍布天物花朵的芬芳等特征，但现在已经没有了，因为随着时间的推移，一切地方都会发生变化。第二部分分为两点：阐述两种讲述方式的自性，将它与当时的回答联系起来。第一部分分为两点：考察夸大和诽谤是否会变成过失，分别阐述它的例子。第一点是“这也分开”等等十四句，一般来说，讲述方式有两种，一种是讲述事物的实相，另一种是赞叹功德，前者如果夸大和诽谤，因为无法认识实相，就会变成过失，后者夸大和诽谤不会变成过失，因为是赞叹功德的时候，而不是讲述实相的时候。第二点是“例如牛”等等二十二句，用例子来阐述对于两种讲述方式，夸大和诽谤是否会变成过失。第二点是“因此鹫峰”等等两个偈颂，现在已经没有了鹫峰山等等的功德，以及
English
Therefore, if the གྲོག་མཁར་བ་ (place name) says that when the monkey Hanumanta (Sanskrit: Hanumanta) threw the snow mountain back to its original place, the piece that fell off was Mount Tise (Mount Kailash), then whether internal or external, it is the abode of the Great自在天 (Shiva), etc. That the son of the elephant earth protector relied on it is said in the Vinaya Pitaka; in the Treatise on Establishment, it is said that Rabtan relied on it. Fourth, it is "Great Peacock" etc., two sentences, in that sutra it also says "Snow Mountain King" and "Mount Tise King", which contradicts this. Fifth, it is "Vast" etc., seven verses, for the current Lake Mapam Yumtso, there are none of the characteristics mentioned in the Vast Sutra, so it contradicts not being Anavatapta. The third part is divided into two points: elaborating on eliminating faults, refuting it. The first point is "To this some people" etc., five sentences, some people want to eliminate those faults that were said before, even if they do not have those characteristics now, they will not become not Snow Mountain and Anavatapta, just like on Vulture Peak Mountain, it was also used as a place for the Prajnaparamita Sutra to proclaim the three vows, possessing tall, round, various trees, many beautiful and pleasing birds making beautiful sounds, and the fragrance of heavenly flowers spreading everywhere, but now it is gone, because as time goes by, all places will change. The second part is divided into two points: elaborating on the nature of the two ways of speaking, and connecting it with the answer at that time. The first part is divided into two points: examining whether exaggeration and slander will become faults, and elaborating on its examples separately. The first point is "This is also separated" etc., fourteen sentences, generally speaking, there are two ways of speaking, one is to talk about the reality of things, and the other is to praise merits, if the former exaggerates and slanders, because it cannot recognize the reality, it will become a fault, the latter exaggerates and slanders will not become a fault, because it is the time to praise merits, not the time to talk about reality. The second point is "For example, a cow" etc., twenty-two sentences, using examples to elaborate on whether exaggeration and slander will become faults for the two ways of speaking. The second point is "Therefore, Vulture Peak" etc., two verses, now there are no longer the merits of Vulture Peak Mountain etc., and