Tibetan
སུ་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ལེན་དུ་འདུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་ནི་དམ་པའི་མགོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཁོ་བོ་འབའ་ཞིག་གོ །གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་མི་བསྒོམ་ཞིང་རྟོགས་པ་ཡོད་པར་རློམ་པ་ཡིས་ཡུལ་དེར་ཕྱིན་ན་བར་ཆད་འབྱུང་ཞིང་། རློམ་པ་དང་། རྟོགས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྒོམ་ཆེན་གྱིས་ཕྱི་ན་ཡང་ཕན་གནོད་གང་ཡང་མེད་དེ་དཔེར་ན་ཨོ་རྒྱན་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་སྔགས་བསྒོམ་པའི་ཞེས་སོགས་དྲུག་སྟེ། མཚན་ཉིད་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡུལ་དེར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ས་དང་པོ་སོགས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ནང་དུ་ས་རྣམས་བགྲོད་པ་འདིའི་དོན་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེས་ན་གསང་སྔགས་ཞེས་སོགས་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཏི་སེ་གངས་ཅན་དུ་འདོད་པ་དགག་པ། ཙཱ་རི་གནས་ཆེན་དུ་འདོད་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དགག་པ་སྤྱིར་བསྟན། ལུང་འགལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། ཉེས་སྤོང་གི་ལན་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་བཅུ་གཅིག་སྟེ། དུས་འཁོར་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལེ་ལས་གསུངས་པའི་རི་བོ་གངས་ཅན་དང་། མངོན་པའི་གཞུང་ལས་གསུངས་པའི་རི་བོ་སྤོས་ངད་ལྡན་གྱི་བྱང་ན། བྲག་རི་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུག ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ། དཔངས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི་པ། བྲག་ཕྲན་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ། དེའི་བྱང་ན་ཤིང་སཱ་ལའི་རྒྱལ་པོ་རབ་བརྟན་ཤིང་ཕྲན་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ། དེའི་ཤར་ན་རྫིང་བུ་དལ་འབབ་མཚོ་མ་དྲོས་པ་དང་མཉམ་པ་རྫིང་བུ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ཡོད། དེར་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་འཁོར་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་གནས་ཤིང་། དབྱར་ཟླ་བ་བཞི་སཱ་ལའི་ཚལ་དུ་འགྲོ། དགུན་ཟླ་བ་བཞི་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་སུ་སྡོད། རི་སྤོས་ངད་ལྡན་པའི་ཚུ་རོལ་ན་མཚོ་མ་དྲོས་པ་ཡོད་ལ། དེའི་ཚུ་རོལ་ན་རི་བོ་གངས་ཅན་ཡོད་པར་གསུངས་ཤིང་། མཚོ་མ་དྲོས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ། རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པའི་གནས་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་རི་བོ་གངས་ཅན་དེ་ནི་མངའ་རིས་ཀྱི་ཏི་སེ་འདི་མ་ཡིན་ཅིང་། མ་དྲོས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་མ་ཕམ་གཡུ་མཚོ་མ་ཡིན་ཏེ། གླང་པོ་རྣམས་ཀྱང་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དང་། མངོན་པའི་དང་། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་དང་། རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་མདོའི་དང་། ཕལ་པོ་ཆེའི་ལུང་དང་འགལ་བའོ། །དང་པོ་ནི།
Chinese
谁是导师呢？所有的修持都汇集到波罗蜜多的修持中，并非如此。如实通达此理者，唯有被圣者所摄持的我。如果有人不修持密咒，却自诩有证悟，那么前往该地就会有障碍。而既无自诩也无证悟的修行者，在外也没有任何利益或损害，例如邬金等地。第二是，修持密咒等六句。对于具备这些特征的人，住在那里的空行母，以及获得初地等果位者，以各种方式加持他们，进入内在的各个地等，这就是此处的意义。第三是，因此密咒等两句。第二部分分为两点：驳斥冈仁波齐山是冈底斯山的观点，驳斥扎日是圣地的观点。第一部分分为三点：总的驳斥，详细解释与经文的矛盾之处，驳斥对过失的辩解。第一点是，吉祥时轮等十一句。时轮金刚的世间界中，所说的冈底斯山，以及俱舍论中所说的香醉山以北，有金鸟覆盖的岩山，非天之洞穴，水面宽度五十由旬，高度二又四分之一由旬，周围环绕着五百个小岩石。其北边有娑罗树王，周围环绕着五百棵小树。其东边有水池，与玛那萨罗瓦湖一样，周围环绕着五百个水池。那里居住着象王，周围环绕着五百眷属。夏季四个月前往娑罗树林，冬季四个月住在金鸟覆盖处。香醉山的这边有玛那萨罗瓦湖，其这边有冈底斯山。经中说，玛那萨罗瓦湖是世尊和五百阿罗汉各自预言自己业果的地方。因此，冈底斯山并非指阿里地区的冈仁波齐，玛那萨罗瓦湖也不是玛旁雍错，还有大象等等。第二部分分为五点：与时轮金刚、俱舍论、外道、大孔雀明王经、华严经的教证相违背。第一点是：
English
Who is the teacher? All practices are gathered into the practice of the pāramitās, it is not so. The one who truly understands this principle as it is, is only I, who am possessed by the holy protector. If one does not practice secret mantra and boasts of having realization, then going to that place will bring obstacles. But a great meditator who has neither boasting nor realization has neither benefit nor harm outside, for example, Oddiyana and so on. The second is, "Practicing secret mantra," and so on, six verses. For a person who possesses these characteristics, the ḍākinīs residing in that place, and those who have attained the first bhūmi, etc., bless them in various ways, and entering the inner bhūmis, etc., this is the meaning here. The third is, "Therefore, secret mantra," and so on, two verses. The second part is divided into two points: refuting the view that Mount Kailash is Mount Ganden, and refuting the view that Tsari is a sacred place. The first part is divided into three points: a general refutation, a detailed explanation of the contradictions with the scriptures, and a refutation of the defense against faults. The first point is, "Glorious Kālacakra," and so on, eleven verses. In the world system of the Kālacakra, the Mount Ganden mentioned, and north of the fragrant mountain mentioned in the Abhidharma, there is a rock mountain covered with golden birds, a cave of the asuras, a water surface width of fifty yojanas, a height of two and a quarter yojanas, surrounded by five hundred small rocks. To its north is the king of śāla trees, surrounded by five hundred small trees. To its east is a pond, like Lake Mānasarovara, surrounded by five hundred ponds. There lives the elephant king, surrounded by five hundred attendants. In summer, for four months, it goes to the śāla grove, and in winter, for four months, it stays in the golden bird covering. On this side of the fragrant mountain is Lake Mānasarovara, and on this side is Mount Ganden. The sūtra says that Lake Mānasarovara is the place where the Blessed One and five hundred arhats each prophesied the causes of their own karma. Therefore, Mount Ganden is not this Mount Kailash in Ngari, and Lake Mānasarovara is not Lake Mapham Yutso, and there are elephants, etc. The second part is divided into five points: contradicting the teachings of the Kālacakra, the Abhidharma, the heretics, the Mahāmāyūrī Sūtra, and the Avataṃsaka Sūtra. The first point is:
Tibetan
དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་ཉེར་གཉིས་ཏེ། ད་ལྟའི་ཏི་སེ་འདི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བཤད་པའི་རི་བོ་གངས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འགྲམ་ན་ཤམ་བྷ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན་པས་ཀྱང་བགྲོད་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ལན་ཚྭ་ཆང་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང་རི་བདུན་ནི། །འོད་སྔོན་པོ་དང་མནྡ་རྭ་བའི་རི་སྟེ་རྩུབ་ལྡན་ནོར་འོད་ཚད་ལྡན་གྲང་བའི་རི་རྡོ་རྗེ། །གླིང་རྣམས་ཟླ་བ་དང་ནི་རབ་དཀར་རབ་མཆོག་ཀུ་ཤ་མིའམ་ཅི་སྟེ་ཁྲུང་ཁྲུང་དྲག་པོ་རྣམས། །ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཉིད་དེ་འཛམ་གླིང་བདུན་པ་ལས་ཀྱི་ས་རྣམས་ལ་ནི་མི་རྣམས་གནས་པའོ། །ཞེས་རི་རབ་ལ་མཚོ་བདུན་དང་། རི་བདུན་དང་། གླིང་བདུན་གྱིས་ཁོར་ཡུག་དུ་བསྐོར་ནས་ཡོད་པའི་གླིང་ཕྱི་མ་འཛམ་གླིང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལ་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ལྷོའི་ཆ་ནི་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་ཡིན་པ། དེའི་ཆུ་ཞེང་ཆེ་བ་ལ་སི་ཏ་ཡོད། དེའི་བྱང་ན་རི་བོ་གངས་ཅན་ཡོད་ཅིང་། རི་བོ་གངས་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ། ས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་དབུས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ལྟེ་བར་བྱས་པ་ལ་ཀེ་ལ་ཤའི་རི་བོར་གྲགས་ཤིང་། དེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཀཱ་ལ་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཡོད་ལ། འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་རེ་ཡོད་ཅིང་། བྱེ་བ་ཕྲག་རེ་ལ་རྒྱལ་པོ་རེ་ཡོད་པས་རྒྱལ་ཕྲན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་། གངས་རི་མཆོག་གི་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་ནས་ཡང་དག་བསྐོར་བ་དེ་དག་དབུས་སུ་ཀེ་ལ་ཤ །ས་ལ་ཀེ་ལ་ཤ་ཡ་དུམ་བུར་གངས་རི་ལྡན་པ་དེ་ཡི་སུམ་ཆ་ཀུན་ནས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཡུལ་རྣམས་ཉིན་བྱེད་འདབ་མ་རེ་རེའི་གླིང་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་ཐུབ་མཆོག་གནས་གྲོང་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་སོགས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་བའི་སྲས་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་སྟོན་པས་འབྲས་སྤུངས་སུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེས་ཤམ་བྷ་ལར་རྩ་རྒྱུད་ལོ་གཅིག་གསུངས། དེའི་བརྒྱུད་པ་ལྷ་དབང་། གཟི་བརྗིད་ཅན། ཟླ་བས་བྱིན། ལྷའི་དབང་ཕྱུག སྣ་ཚོགས་གཟུགས། ལྷའི
Chinese
དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱིས་（吉祥时轮）等二十二个。现在的蒂斯山并非时轮中所说的冈底斯山，因为它的旁边没有香巴拉，而且因为它不具备神变，所以也能行走。这是有遍及性的，如吉祥时轮中所说等等。 就像《略续》中所说的那样：“盐、酒、水、奶、酸奶、酥油、蜂蜜的海洋以及七座山，青色的光芒和曼陀罗山，粗糙的宝光、具足光芒、具足寒冷的金刚山。诸洲是月亮和极白、极胜、拘舍弥或什么，即鹤、猛厉者们。享用者们自己，即第七赡部洲的业之地上，人们居住于此。” 如是，须弥山被七海、七山和七洲所围绕，外围的洲就是大赡部洲，它被分为十二部分，南面的部分是小赡部洲。它有宽阔的水域，即斯达河。它的北方有冈底斯山，冈底斯山所围绕的中央是香巴拉的国土，以莲花八瓣的形状存在，中央的三分之一作为中心，被称为凯拉斯山。那里有国王的王宫卡拉巴，时轮金刚的坛城和马拉雅的园林。八个花瓣的每一个都有十二亿个城市，每一亿个城市都有一位国王，所以有九十六个小国王。就像这样：“雪山之王的各个方向，完全地围绕着，那些中央是凯拉斯山。地上凯拉斯山分为几部分，具足雪山的那三分之一应该完全知晓。外围的区域，用太阳花瓣的各个洲来庄严。右边的一半，是至尊的香巴拉，那里有一亿个城市。”等等。在那里，名叫太阳光国王出现，他的儿子月贤，释迦牟尼佛在哲蚌寺幻化吉祥星宿坛城，宣说了时轮根本续。他在香巴拉宣说了根本续一年。他的传承是天自在、具光荣、月施、天主、种种色、天
English
The twenty-two, such as "Glorious Time." The current Mount Kailash is not the Mount Gangchen described in the Kalachakra, because there is no Shambhala next to it, and because it does not possess miraculous powers, it can also be walked upon. This is pervasive, as it says in the Glorious Kalachakra and so on. As it says in the Condensed Tantra: "The oceans of salt, wine, water, milk, yogurt, butter, and honey, and the seven mountains, the blue light and Mount Mandara, the rough jewel light, possessing light, possessing cold, the vajra mountain. The continents are the moon and the very white, the very supreme, Kusha, or what, namely the crane, the violent ones. The enjoyers themselves, namely on the lands of karma of the seventh Jambudvipa, people reside." Thus, Mount Meru is surrounded by seven seas, seven mountains, and seven continents, and the outer continent is the great Jambudvipa, which is divided into twelve parts, and the southern part is the small Jambudvipa. It has a wide body of water, namely the Sita River. To its north is Mount Gangchen, and in the center surrounded by Mount Gangchen is the land of Shambhala, existing in the form of an eight-petaled lotus, with the central third as the center, known as Mount Kailash. There is the king's palace Kalapa, the Kalachakra mandala, and the Malaya garden. Each of the eight petals has twelve hundred million cities, and each hundred million cities has a king, so there are ninety-six petty kings. Like this: "The directions of the supreme snow mountain, completely surrounding, those central ones are Mount Kailash. On the earth, Mount Kailash is divided into parts, that third possessing the snow mountain should be completely known. The outer regions, adorned with the various continents of the sun's petals. Half on the right, is the supreme Shambhala, where a hundred million cities truly exist." And so on. There, a king named Sun Light appeared, and his son Moon Good, the Buddha manifested the Glorious Constellation Mandala at Drepung and taught the Kalachakra Root Tantra. He taught the Root Tantra in Shambhala for one year. His lineage is Deva-wang, Glorious, Moon-given, Lord of the Gods, Various Forms, Deva