Tibetan
ཟང་པོ་དཔལ་ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ལ་བོ་དོང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། དེ་ལ་ཏི་ཤྲཱི་ཀུན་བློ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་སྲས་བཅུ་གཉིས་འཁྲུངས་ཏེ། དེང་སང་གི་བར་དུ་གདུང་བརྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྲེང་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་ཞིང་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ།། །།བཞི་པ་དེ་ལས་བླ་མ་ཉིད་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་ནི། ཡབ་དཔལ་ཆེན་འོད་པོ་དང་། ཡུམ་མང་མཁར་བ་ཉི་ཁྲི་ལྕམ་ལ་ཆོས་རྗེ་ཉིད་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ་ཐོག་མར་ཡུམ་ལ་བལྟམས་པའི་ཚེ། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གནས་གཡོར་དུ་བྱུང་བ་རྨིས་ཏེ། ལུས་སེམས་ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བདེས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉི་ཤུ་དྲུག་གི་ཉིན་པར་ལུང་པ་འོད་ཀྱིས་གང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོ་འདུ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ལ་སོགས་པ་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅས་ནས་བཙས་སོ། །ལྔ་པ་འཁྲུངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ནི། གོག་པོ་གོག་པའི་དུས་སུ་ས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་བྲི་བ་དང་། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་ཀློག་པ་མཛད། ཡི་གེའི་རི་མོ་དེ་ལས་མི་འགོམ་པར་ཕྱག་གིས་བསུབས་ནས་འཇོག་པ་ཡུམ་གྱིས་གཟིགས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞུས་པས། ལཉྫ་དང་བྷ་ཌུའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཚར་རེ་བྲིས་ནས། དེ་བཀླགས་ཏེ་འགོམ་ཡུགས་སོང་དོགས་ནས་བསུབས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་སོ། །ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཀློག་དང་བོད་ཀློག་མ་བསླབས་པར་སྔ་མོ་ནས་ཤེས་འདུག་སྟེ་སྔོན་ལ་གང་ཤེས་མི་དྲན་ནོ་གསུངས། གཉིས་པ་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐོག་མར་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞུས་ཏེ། མཚན་ནི་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དུ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལུགས་གཉིས་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཡབ་ལས་ཀྱང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་མནོས་ཏེ་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་མཛད་དོ། །དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་བཞེས་པའི་ཚེ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་བཞེངས་པའི་ཉང་སྨད་རྒྱན་གོང་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཁན་པོ་ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སྤྱི་བོ་ལྷས་པ་བྱང་ཆུབ་འོད། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ཞུ་དོན་མོ་རི་བ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། སྔར་གྱི་མཚན་ལ་མཁན་པོའི་མཚན་གྱི་མཐའ་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་
Chinese
藏历水阳狗年（1382）在波东出生，他生有底西昆洛等十二位种姓之子。直到现在，血脉清净的链条没有中断，广弘佛法事业。第四，从他那里，上师出生的方式是：父亲华钦俄波和母亲芒喀瓦尼赤坚，法王降生，最初母亲分娩时，梦见龙王来到涅沃，身心充满无漏的喜乐。水阳虎年春天第一个月的二十六日，山谷充满光明，众多空行母聚集，降下花雨等，伴随着各种特殊的征兆而诞生。第五，出生后超越世间行为的方式是：在蹒跚学步的时候，在地上书写印度文字，并用梵语朗读。母亲看到他不踩踏那些字母的笔画，而是用手擦掉它们。于是请来至尊大士询问，他写下了兰扎和巴度的元音辅音各一遍，读完后，因为担心踩踏到它们才擦掉，大士听后非常高兴。法王自己的话也说，没有学过梵文和藏文，但很早就会了，以前会什么已经不记得了。第二，安住于戒律的功德是：首先在至尊大士面前，请求了梵行居士戒，取名为贡噶坚赞。之后，接受了两种菩萨戒，圆满了大瑜伽士的四灌顶，也从父亲那里接受了杰多杰的灌顶，从而具备了三种戒律。二十七岁时，在洛敦多杰旺秋建造的娘麦坚贡寺，由克什米尔大班智达释迦室利巴扎担任堪布，业师是吉卧拉巴绛曲沃，秘密导师是热敦莫日瓦等人，受了沙弥戒和比丘戒。并在之前的名字后面加上了堪布的名字，取名为贡噶坚赞巴
English
Born in Bodong in the Water-Dog year (1382), he had twelve sons of lineage, including Tishri Kunlo. Until now, the lineage of pure lineage has continued unbroken, and he has performed great deeds for the teachings. Fourth, the manner in which the Lama himself was born from him: The Dharma Lord was born to his father, Palchen Opo, and his mother, Mangkharwa Nyitri Cham. When the mother first gave birth, she dreamed that the Dragon King came to Neyor, and her body and mind were filled with uncontaminated joy and bliss. On the twenty-sixth day of the first spring month of the Water-Tiger year, the valley was filled with light, many dakinis gathered, and he was born with extraordinary signs such as a rain of flowers. Fifth, the manner in which he transcended worldly behavior after birth: When he was toddling, he wrote Indian letters on the ground and read them in Sanskrit. The mother saw that he did not step on the strokes of the letters, but erased them with his hand. So she invited the great venerable one and asked him about it. He wrote out the vowels and consonants of Lanydza and Bhadra once each, and after reading them, he erased them because he was afraid of stepping on them. The great venerable one was very pleased. The Dharma Lord himself said that he knew how to read Sanskrit and Tibetan without having learned them, but he did not remember what he knew before. Second, the qualities of abiding in the basis of discipline: First, in the presence of the great venerable one, he requested the vows of a celibate layperson and was named Kunga Gyaltsen. Then, he received the two Bodhisattva vows, completed the four empowerments of the Great Yogi, and also received the empowerment of Kye Dorje from his father, thus possessing the three vows. At the age of twenty-seven, in the monastery of Nyangme Gyangong, built by Lo Tondorje Wangchuk, the great Kashmiri Pandit Shakya Shri Bhadra served as the Khenpo, the Karma Acharya was Jowo Lhapa Jangchub Wo, and the secret teacher was Reton Moriba and others. He was ordained as a novice and a fully ordained monk. He added the Khenpo's name to his previous name and was named Kunga Gyaltsen Pal.
Tibetan
བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྟགས་སོ། །གསུམ་པ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལས། བཟོ་རིག་པ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཡང་། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ནང་རྟེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་དང་། དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འཁོར་སའི་ངོས་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་རི་མོར་བྲིས་པ་རྣམས་དེང་སང་གི་ལྷ་བཟོ་བ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དག་གིས་ཀྱང་འགྲན་པར་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོ་བ་རིག་པ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཡང་། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྩ་འགྲེལ་དང་། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྨན་གྱི་མདོ་ལྔ་དང་། དཔྱད་གཞུང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཨ་ཙ་རའི་གདམས་པའི་རྒྱུན་ལ་སོགས་པ་གསན་ཅིང་མཁྱེན་ནས་སྨན་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བསྡུས་དོན་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ། །སྒྲ་རིག་པ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཡང་། བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་སཾ་ག་ཤྲཱི་ལ། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཀ་ལཱ་པ་དང་། ཙཎྜ་པའི་བྱེད་པའི་ཚིགས་བསྒྲུབ་པ་པྲ་ཏི་ཡ་ལ་སོགས་པ་གསན། གཞན་ཡང་སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་གཞོན་ནུ་འབྱུང་བ་དང་། དབྱངས་ཅན་གྱི་མགུལ་རྒྱན་སྟོང་ཕྲག་བཞི་པ་དང་། དཱཎྜི་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བསྟོད་པ་ལ་གཞི་བྱས་པ་བྷྲི་ཏ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་གསན། པཎྜི་ཏ་དཱ་ན་ཤྲཱི་ལ་ལ། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཨ་མཱ་ར་ཀོ་ཥའི་ལེའུ་དང་པོ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གསན། པཎྜི་ཏ་སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ལས། སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དེའི་མིང་སྒྲུབ་པ་སུ་ཝནྟི་དང་། བྱིངས་སྒྲུབ་པ་ཏི་དན་ཏི་དང་བཅས་པ་དང་། སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་། ཆུང་ངུ་གསུམ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང་། རྒྱན་གྱི་བསྟན་བཅོས་དབྱངས་ཅན་གྱི་མགུལ་རྒྱན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་མན་ཆད་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ཨ་མཱ་ར་ཀོ་ཥའི་རྩ་བ་རྫོགས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་གསལ་བའི་ཕྱེད་ལྷག་དང་། ཟློས་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་གཟུགས་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་གསན། ཁ་ཆེ་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་སྙིང་པོ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་དོ། །སྙན་ངག་དང་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིགས་པའི་གནས་ཆུང་བ་ཡིན་པས་སྒྲ་རིག་པ་མཁྱེན་པའི་སྐབས་འདིར་སྨོས་སོ། །ཚད་མ་རིག་པ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཡང་། ཐོག་མར་རྐྱང་འདུར་བ་གཞོན་ནུ་སེང་གེའི་དྲུང་དུ། ཚད་མ་རྣམ་པར་ངེས་པ་གསན། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་དྲུང་དུ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལེའུ་གསུམ
Chinese
名为贤善之行品考察。三者，以听闻、思维、修习调伏自心的功德是：于五明中，通晓工巧明的道理是：至尊大师的内依怙主文殊菩萨的金像，以及吉祥桑耶寺的殿堂周围地面上所绘的圣者文殊菩萨像，即使是当今极其精通的工匠们也难以媲美。通晓医方的道理是：听闻并通晓了《八支根本释论》，圣者龙树所著的《医方五论》，《论著十部》等，以及阿杂惹的口诀传承等，并造了《医方八支精要》等。通晓声明的道理是：从尼泊尔班智达桑伽室利处，听闻了声明论著《迦拉巴》和旃荼巴所著的词缀论《札底雅》等。此外，还听闻了诗学论著《童子生》，《妙音颈饰四千颂》，《檀丁》，以及以圣者文殊菩萨赞为基础的韵律论著《蜂鬘》等。从班智达达那室利处，听闻了名义集论《阿玛拉 कोश》第一品为止的注释。从班智达苏伽达室利处，听闻了声明《迦拉巴》释论六千颂及其注释，以及其名词论《苏弯谛》，和动词论《谛当谛》等，以及三大诗学论著和三小诗学论著，韵律论著《宝生》，装饰论著《妙音颈饰八千颂》的一半以下，名义集论《阿玛拉 कोश》的根本颂全部，以及《杂明》的一半以上，戏剧论著《形相之日》等。在克什米尔堪布处，听闻并精通了名为《声明精髓集》的论著。诗学和名义集论等是属于小明，因此在通晓声明的时候提到了。通晓因明道理是：最初在绒敦巴•觉年雄格处，听闻了《量决定论》。在克什米尔班禅释迦室利处，听闻了《释量论》三品。
English
Examined is the chapter called "Virtuous Conduct." The third, the merits of taming the mind through hearing, contemplation, and meditation, is: Among the five sciences, the way of knowing craftsmanship is: The golden statue of Manjushri, the inner refuge of the great venerable one, and the images of the noble Manjushri painted on the ground around the temple of glorious Samye, even the most skilled craftsmen of today cannot compete with them. The way of knowing medicine is: Having heard and understood the "Root and Commentary of the Eight Branches," the "Five Treatises on Medicine" composed by the noble Nagarjuna, the "Ten Treatises on Examination," and the lineage of instructions from Acara, etc., he composed the "Condensed Meaning of the Eight Branches of Medicine," etc. The way of knowing grammar is: From the Nepalese Pandit Samgashrila, he heard the grammatical treatise "Kalapa" and the affix treatise "Pratitya" composed by Candapa, etc. In addition, he heard the poetic treatise "Young Arising," the "Melodious Necklace of Sarasvati, Four Thousand Verses," "Dandin," and the treatise on prosody based on the praise of the noble Manjushri, called "Bhrta-mala," etc. From Pandit Danashrila, he heard the commentary on the lexicon "Amarakosa" up to the first chapter. From Pandit Sugatashrila, he heard the grammatical treatise "Kalapa," the commentary on the six thousand verses, and its commentary, as well as its noun treatise "Suvanti" and its verb treatise "Tidanti," etc., as well as the three great poetic treatises and the three small poetic treatises, the treatise on prosody "Jewel Source," the treatise on ornamentation "Melodious Necklace of Sarasvati, Eight Thousand Verses" up to half, the root verses of the lexicon "Amarakosa" in their entirety, and more than half of "Miscellaneous Clarity," and the dramatic treatise "Sun of Form," etc. In the presence of the Kashmiri Abbot, he heard and mastered the treatise called "Collection of the Essence of Grammar." Since poetics and lexicons, etc., are minor sciences, they are mentioned here in the context of knowing grammar. The way of knowing logic is: Initially, in the presence of Rongtonpa Shyönnu Sengge, he heard the "Treatise on the Determination of Valid Cognition." In the presence of the Kashmiri Panchen Shakya Shri, he heard the three chapters of the "Commentary on Valid Cognition."