Tibetan
ས་ནས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། གཉན་འོད་སྲུངས། གྲུབ་ཐོབ་ཡོན་ཏན་དཔལ། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས། ཚོགས་སྒོམ་ཀུན་དགའ་དཔལ། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་དྲ། ཞང་ཞུང་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྐྱོབ་པ་དཔལ། སྟག་སྟོན་འོད་ཟེར་ཤེས་རབ། མངོན་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། འབུམ་པ་འོད་ཟེར་ཤེས་རབ། ཐང་དཔེ་བ་གྲགས་བཟང་། མདོག་གློ་བ་ཤཱཀྱ་བྱང་ཆུབ། མཁན་པོ་སེངྒེ་ཟིལ་ནོན། སྤྱི་བོ་ལྷས་པ་ཇོ་སྲས། མངོན་པ་བ་དབང་ཕྱུག་བརྩོན་འགྲུས། རི་ལུང་ཕུག་པ་ཆོས་མགོན། སློབ་དཔོན་ལྷ་བཙུན། ལྷ་རྗེ་དར་མ་སེངྒེ། དབུས་པ་སངས་རྒྱས་འབུམ་རྣམས་ལས། ཕྱི་ནང་གི་རིག་པའི་གནས་རྣམས་དང་། བཀའ་ལུང་མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་ནས་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་ནས་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་པ་ལ་རྒྱ་ཡུལ་དུ་བྱོན། བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ་ལ་གདན་སར་ཆགས་ཕེབས་ཏེ། ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་དཔལ་འབྱོར་ལ་འགྲན་པར་བཟོད་པ་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རང་དོན་དུ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མ་བཅངས་པར་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང་། ཆོས་གྲྭ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་རྐྱེན་འཛུགས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་། ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་མཛད་དོ། །རྒྱ་ཧོར་བོད་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། རང་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་མཁན་པོ་མཛད། འདི་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་འདུལ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་རྒྱའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་མཁན་པོ་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབས་པ་ལ་བཀོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་ཡང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་བཅུ་བཞི་ཙམ་ལ་མཛད་ཅིང་གཞན་ཡང་ལུང་མན་ངག་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དོ། །རྩོམ་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་བདེ་ཞིང་རྟོགས་སླ་བའི་བསྟན་བཅོས། བསྟོད་པ། གསོལ་འདེབས། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་མན་ངག གསུང་རབ་ཀྱི་དཀར་ཆག དྲིས་ལན། བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་ཞིག་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་གི་བར་དུ་གཞན་དོན་མཛད་ནས་འབྲུག་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་པ
Chinese
从那里广转法轮。 涅恩·沃叙（gNyan 'Od srungs），成就者功德吉祥（Grub thob Yon tan dpal），钦·南喀扎（mChims Nam mkha' grags），僧众导师衮噶吉祥（Tshogs sgom Kun dga' dpal），克什米尔班智达 达塔噶塔巴扎（Ta thA ga ta bha dra），象雄多吉沃赛（Zhang zhung rDo rje 'od zer），洛沃译师，仁波切觉巴吉祥（Rin po che sKyob pa dpal），达敦沃赛西绕（sTag ston 'Od zer shes rab），俱舍钦仁钦多吉（mNgon pa Rin chen rdo rje），奔巴沃赛西绕（'Bum pa 'Od zer shes rab），塘贝瓦扎桑（Thang dpe ba Grags bzang），多洛瓦释迦菩提（mDog Glo ba ShAkya byang chub），堪布僧格泽农（mKhan po Sengge Zil non），吉沃拉巴觉赛（sPyi bo Lhas pa Jo sras），俱舍瓦旺秋尊追（mNgon pa ba dBang phyug brTson 'grus），日隆普巴秋衮（Ri lung Phug pa Chos mgon），导师拉尊（sLob dpon Lha btsun），拉杰达玛僧格（Lha rje Dar ma sengge），卫藏巴桑杰崩（dBus pa Sangs rgyas 'bum）等人处，听闻内外明处，如大海般的教言、传承和口诀，成为伟大的法主。 之后，国王再次迎请，三十三岁时前往汉地。 四十二岁时安座于法座，所有获得的、足以与财神之财富相媲美的珍宝，自己连一粒芝麻大小也不占有，而是广转法轮，建立寺院的基础，建造身语意之所依，布施给贫困者等等，仅仅做利益佛教和众生的事业。 对汉、蒙、藏等无量所化众生广行法布施。 亲自担任四千四百五十名比丘和沙弥的堪布。 他的弟子，持律者法之怙主，在一年内担任了汉地四千四百四十七名比丘和沙弥的堪布，使他们安住于戒律的修学中。 还为十四种不同语言的人们进行了金刚乘的灌顶，并通过教言、口诀、加持等方式，使无量所化众生趋向成熟解脱。 在著作方面，也创作了许多易于表达和理解的论著、赞颂、祈请文、经论的注释、大小乘的修习次第、修法仪轨口诀、圣教目录、问答、回向吉祥等令人惊叹的内容。 如此，直至四十六岁，一直行持利他事业，在龙年十月
English
From there, he extensively turned the wheel of Dharma. From Nyen Odsung, the Siddha Yonten Pal, Chim Namkha Drak, Tsokgom Kunga Pal, the Kashmiri Pandit Tathāgatabhadra, Zhangzhung Dorje Ozer, the Lotsawa of GLo-bo, Rinpoche Kyobpa Pal, Taktön Ozer Sherab, Ngönpa Rinchen Dorje, Bumpa Ozer Sherab, Tangpewa Drakzang, Dok Glo-ba Shakya Jangchub, Khenpo Sengge Zilnon, Jowo Lhasepa José, Ngönpa Wangchuk Tsöndrü, Rilung Phukpa Chögon, Lopön Lhatsun, Lhaje Darma Sengge, and Upa Sangye Bum, he listened to the fields of inner and outer knowledge, and the ocean-like teachings, transmissions, and instructions, and became a great lord of Dharma. Later, the king invited him again, and at the age of thirty-three, he went to China. At the age of forty-two, he ascended the throne, and all the precious things he obtained, which could rival the wealth of Vaishravana, he did not keep even a sesame seed for his own benefit, but extensively turned the wheel of Dharma, established the foundations of monasteries, built supports for body, speech, and mind, and gave alms to the poor, doing only what benefited Buddhism and sentient beings. He extensively gave the Dharma to countless disciples in China, Mongolia, Tibet, and other places. He himself served as the Khenpo for four thousand four hundred and fifty monks and novices. His disciple, the Vinaya holder Chökyi Gönpo, served as the Khenpo for four thousand four hundred and forty-seven monks and novices in China within a year, and established them in the practice of discipline. He also performed Vajrayana empowerments for about fourteen different languages, and through teachings, instructions, blessings, and other means, he led countless disciples to maturity and liberation. In terms of writing, he also composed many treatises that are easy to express and understand, praises, supplications, commentaries on scriptures and treatises, the stages of practice of the Great and Small Vehicles, sadhana manuals, initiation rituals, catalogs of scriptures, questions and answers, dedications, auspicious verses, and many other amazing things. Thus, until the age of forty-six, he continued to work for the benefit of others, in the Dragon year, in the tenth month.
Tibetan
འི་ཚེས་གཅིག་ནས་ཆོས་རྗེ་པའི་དུས་མཆོད་སྔར་བསུས་ཏེ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཐུགས་དམ་ལ་བརྩོན་པ་ན་ཚེས་གསུམ་གྱི་མཚན་མོ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་རྒྱས་པའི་དྲུང་ན་བཞུགས་པ་ལ་དབུ་མ་རིགས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་དུ་མ་གསན། ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་གཟིགས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། དེའི་རྗེས་ལ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ་ལ་ས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་། བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་མཛད་ཚུལ་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གོ་དགོས་སོ་གསུངས་ཤིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཚོགས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་ཀྱང་གསུངས། དེ་ནས་ཞག་བཞི་གཟིམས་ཁང་དུ་བཞུགས་ནས། ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ཏེ། སྒྲ་འོད་དང་དྲི་ཁྱད་པར་ཅན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་བསྟན་ཏེ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་མཆོག་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ནི། སྐུའི་དབོན་པོ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ནི་གཅུང་པོ་ཡིན་ཅིང་། སློབ་མ་ལ་ཤར་པ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་དགའ་སེང་གེ ཡེ་རྒན་དཔག་ཤི་སྟེ་གསུམ། ཉི་ཐོག་པ་ཀུན་དགའ་སྨོན་ལམ། སྲུ་ལུང་ཀུན་སྨོན། དགའ་ལྡན་པ་ཀུན་བསོད། དགའ་ལྡན་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ། ཞང་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས་པ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་བས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ས་ཆེན་གྱི་སྲས་བཞི། ཆོས་རྗེ་པ་སྐུ་མཆེད་གཉིས། བླ་ཆེན་འཕགས་པ་དང་བདུན་ལ་འཇམ་དབྱངས་བདུན་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་སོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སོགས་བྱུང་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་ཟང་ཚ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ང་དྲུག་བཞེས་པ། ས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་འགྲོ་མགོན་ཕྱག་ན་འཁྲུངས་ཏེ། སྐྱེས་སྟོབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ཞིག་སྟེ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་སྲས་དྷརྨ་ཕ་ལ་རཀྵི་ཏ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་བཞུགས་སོ། །ཡང་ཟང་ཚའི་ཇོ་མོ་མ་གཅིག་ཇོ་འབྲོ་ལ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ཡབ་ང་ལྔ་བཞེས་པའི་ཚེ་འཁྲུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོར་མ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ལྡན་ལ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འཁྲུངས་སོ། །དེའི་སྲས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བ
Chinese
从某月一日起，提前迎请法王的忌日供养，进行盛大的供养，并精进修持。到了初三的晚上，在吉祥山，他看见圣者龙树菩萨坐在菩提树繁茂的树下，听闻了《中观理聚论》等众多大乘佛法。天众显现出盛大供养的景象。之后，达玛帕拉等上师的传记，以及上师本人弘扬佛法的事迹也被讲述。上师说：“你也应该这样理解。”直到十八日，他都参加法会并讲经说法。之后，他在寝宫住了四天。二十二日的早晨，他结跏趺坐，手持金刚铃杵，显现出声音、光芒、奇香和花雨等瑞相，然后示寂。关于他的殊胜弟子是如何出现的：他的侄子达玛帕拉。另外，导师益西炯内、仁钦坚赞二人是他的弟弟。弟子有夏尔巴·蒋扬仁钦坚赞、贡噶僧格、耶根帕西三人。尼托巴·贡噶门兰、苏隆·贡门、噶丹巴·贡索、噶丹巴·扎西贝、香·衮却贝等众多精通且证得成就的人出现，从而使佛法得以弘扬。如此，萨钦的四位公子，法王兄弟二人，加上拉钦帕巴等七人，被称为蒋扬七世。第三，关于金刚手化身等出现的情况：导师藏擦·索南坚赞五十六岁时，在土猪年，仲衮·恰那诞生。他天生智慧超群，以慈悲之心为了利益众多众生，主要以神通的力量来实践苦行。享年二十九岁。他的儿子达玛帕拉·热克西达诞生，享年二十岁。此外，藏擦的觉姆玛吉·觉卓，在导师仁钦坚赞的父亲五十五岁时诞生。同年，玛吉多吉丹，导师益西炯内诞生。他的儿子大自在者
English
From the first day of a certain month, the anniversary offering of Dharma Lord was advanced, and extensive offerings were made, and diligent practice was pursued. On the night of the third day, on the Auspicious Mountain, he saw the Holy Nagarjuna sitting under the flourishing Bodhi tree, and heard many Mahayana teachings such as the "Collection of Middle Way Reasoning." The assembly of gods manifested a vision of great offerings. After that, the biographies of the previous lamas such as Dharmapala and Sachen, and the deeds of the lama himself in propagating the Dharma were also recounted. The lama said, "You should understand it in the same way." Until the eighteenth, he attended assemblies and taught the Dharma. After that, he stayed in his chamber for four days. On the morning of the twenty-second, he sat in the vajra posture, holding the vajra and bell, and manifested signs of sound, light, special fragrance, and rain of flowers, and then passed into peace. Regarding how his excellent disciples appeared: his nephew Dharmapala. In addition, the teachers Yeshe Jungne and Rinchen Gyaltsen were his younger brothers. The disciples were Sharpa Jamyang Rinchen Gyaltsen, Kunga Senge, and Yegen Pashi, these three. Nyitokpa Kunga Monlam, Sulung Kunmon, Gandenpa Kunso, Gandenpa Tashi Pal, Shang Konchok Pal, and many other learned and accomplished individuals appeared, thus propagating the Dharma. Thus, the four sons of Sachen, the two Dharma Lord brothers, plus Lachen Pagpa and seven others, are known as the Seven Jamyangs. Third, regarding the appearance of Vajrapani's emanations and so on: When the teacher Zangtsa Sonam Gyaltsen was fifty-six years old, in the Earth Pig year, Dromgon Chakna was born. He had extraordinary innate wisdom, and with loving compassion, for the benefit of many beings, he mainly practiced asceticism through the power of magical abilities. He lived to the age of twenty-nine. His son Dharmapala Rakshita was born and lived to the age of twenty. In addition, Zangtsa's Jomo Machig Jodro was born when the father of the teacher Rinchen Gyaltsen was fifty-five years old. In the same year, Machig Dorje Den, the teacher Yeshe Jungne was born. His son, the great master