Tibetan
ཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་ངོ་། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །བཟང་པོར་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མེད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ལྡང་ངོ་། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་སྟེ། དགུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དྭངས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ
Chinese
入定且出定。八者为何？ 善现，于此菩萨摩诃萨以有色之色如是观，此为第一解脱。内无色想，外观诸色，此为第二解脱。胜妙胜解，此为第三解脱。彼一切皆于色想永超越故，有对想皆灭没故，种种想不作意故，虚空无边故，虚空无边处近圆满而住，此为第四解脱。彼一切皆于虚空无边处永超越故，识无边故，识无边处近圆满而住，此为第五解脱。彼一切皆于识无边处永超越故，少所有故，无所有处近圆满而住，此为第六解脱。彼一切皆于无所有处永超越故，非想非非想处近圆满而住，此为第七解脱。彼一切皆于非想非非想处永超越故，想受灭近圆满而住，此为第八解脱。如是，于此等八解脱，随顺及不随顺而入定且出定。 渐次住定九者，随顺及不随顺而入定且出定。九者为何？ 于此菩萨摩诃萨离欲，离诸不善法，有寻有伺，离生喜乐具足之初禅近圆满而住。彼寻与伺息灭故，内净故，心成一趣，无寻无伺，定生喜乐具足之第二禅近圆满而住。彼喜
English
Entering into and rising from. What are the eight? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva perceives forms as forms with form, this is the first liberation. Perceiving external forms while possessing the idea of formlessness internally, this is the second liberation. Having a sublime inclination, this is the third liberation. Since he completely transcends the idea of form in every way, since the ideas of resistance have disappeared, since he does not attend to the various ideas, thinking 'space is infinite,' he dwells having attained the sphere of infinite space, this is the fourth liberation. Since he completely transcends the sphere of infinite space in every way, thinking 'consciousness is infinite,' he dwells having attained the sphere of infinite consciousness, this is the fifth liberation. Since he completely transcends the sphere of infinite consciousness in every way, thinking 'there is nothing at all,' he dwells having attained the sphere of nothingness, this is the sixth liberation. Since he completely transcends the sphere of nothingness in every way, he dwells having attained the sphere of neither perception nor non-perception, this is the seventh liberation. Since he completely transcends the sphere of neither perception nor non-perception in every way, he dwells having attained the cessation of perception and feeling, this is the eighth liberation. Thus, he enters into and rises from these eight liberations in accordance with and not in accordance with the proper order. He enters into and rises from the nine successive meditative stabilizations in accordance with and not in accordance with the proper order. What are the nine? Here, a Bodhisattva-Mahasattva, secluded from desire, secluded from unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, dwells having attained the first dhyana, which is born of seclusion and accompanied by joy and pleasure. Since the initial application and sustained application are pacified, since there is inner purity, since the mind becomes unified, he dwells having attained the second dhyana, which is without initial application and sustained application, born of concentration, and accompanied by joy and pleasure. That joy
Tibetan
་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཅིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཡིད་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མེད། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མེད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་ལ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདོད་པས་དབེན་པ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་
Chinese
由於遠離了貪欲，具足正念和明辨，安住於捨，以身體感受快樂，聖者們稱之為具足正念、對快樂進行觀察、處於捨的狀態。由此，他證得了無喜樂的第三禪定並安住其中。他捨棄了快樂，由於先前的意樂和不樂都已滅盡，所以既無樂也無苦，他證得了清淨的捨和念的第四禪定並安住其中。他完全超越了所有色想，隨著有對想的滅盡，以及不思維種種異想，他證得了空無邊處，認為「虛空無邊」。他證得了空無邊處並安住其中。他完全超越了空無邊處，證得了識無邊處，認為「識無邊」。他證得了識無邊處並安住其中。他完全超越了識無邊處，證得了無所有處，認為「一無所有」。他證得了無所有處並安住其中。他完全超越了無所有處，證得了非想非非想處並安住其中。他完全超越了非想非非想處，證得了想受滅盡定並安住其中。像這樣，他以順序和不順序的方式進入並出於這九種次第止住的等至。像這樣，他辨別了這八種解脫和九種次第止住的等至，並進入獅子奮迅三摩地。善現，何謂菩薩摩訶薩的獅子奮迅三摩地？善現，在此，菩薩摩訶薩遠離欲，遠離不善法，在有尋有伺、遠離所生喜樂中，證得並安住於初禪。從初禪起身後，他進入第二禪。從第二禪
English
Having become detached from desire, endowed with mindfulness and clear comprehension, he dwells in equanimity, experiencing pleasure with the body, which the noble ones describe as being mindful, contemplating pleasure, and being in equanimity. Thus, he attains and abides in the third meditation, which is without joy and full of bliss. Having abandoned pleasure, and with the previous cessation of mental pleasure and displeasure, there is neither pleasure nor pain. He attains and abides in the fourth meditation, which is purity of equanimity and mindfulness. Having completely transcended all perceptions of form, with the cessation of perceptions of resistance, and not attending to various perceptions, he attains and abides in the sphere of infinite space, thinking, "Space is infinite." Having completely transcended the sphere of infinite space, he attains and abides in the sphere of infinite consciousness, thinking, "Consciousness is infinite." Having completely transcended the sphere of infinite consciousness, he attains and abides in the sphere of nothingness, thinking, "There is nothing at all." Having completely transcended the sphere of nothingness, he attains and abides in the sphere of neither perception nor non-perception. Having completely transcended the sphere of neither perception nor non-perception, he attains and abides in the cessation of perception and feeling. In this way, he enters and emerges from these nine successive meditative states in accordance with and contrary to the order. Thus, he distinguishes these eight liberations and nine successive meditative states, and enters the Lion's Play Samadhi. Subhuti, what is the Lion's Play Samadhi of a Bodhisattva Mahasattva? Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, secluded from desire, secluded from unwholesome dharmas, attains and abides in the first meditation, which is accompanied by thought and examination, and born of seclusion, with joy and pleasure. Having arisen from the first meditation, he enters the second meditation. From the second meditation