Tibetan
་འཇུག་པ། དགག་བྱ་གང་འགོག་པ། ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ལ་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཞི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་སྲིད་རྩེའི་སེམས་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་ལྷག་མཐོང་ཁྱད་པར་ཅན་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུན་ཞུགས་དང་། ཕྱིར་འོང་དང་། སྲིད་རྩེའི་སེམས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་མི་ནུས་ཏེ། ལྷག་མཐོང་ཁྱད་པར་ཅན་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཀྱང་ཞི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་སྲིད་རྩེའི་སེམས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཐོབ་པ་ལ་དེ་གཉིས་ཐོབ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་དགོས་ཏེ། དེ་དང་མི་ལྡན་ན་བདག་ཆད་ཀྱིས་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས་ཉོན་ཡིད་དགག་མི་ནུས་ཞིང་། དེ་མ་བཀག་ན་འཕགས་པའི་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། སྲིད་རྩེའི་སེམས་ཡང་ཐོབ་དགོས་ཏེ། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཚོར་འདུ་རགས་པ་འགོག་དགོས་ཤིང་། སྲིད་རྩེའི་སེམས་དེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མི་གསལ་བས་ཚོར་འདུ་རགས་པ་དགག་སླ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཆོས་གཉིས་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་སྲིད་རྩེའི་སེམས་དང་། ལྷག་མཐོང་ཁྱད་པར་ཅན་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པས་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ན་ཕྱིར་མི་འོང་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ཡིན་གྱི་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ནི་མེད་དེ། རང་རྒྱལ་འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་འཕགས་རྣམས་ཀྱང་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཉན་ཐོས་ལ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ཡོད་ཀྱང་རྟེན་དེ་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་མེད་དེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ནི། ཚོར་འདུ་རགས་པས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ནི་གང་ཞིག གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གནས་པ་ཡིན་པས་ཚོར་འདུ་རགས་པས་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱི
Chinese
入定。所断为何？于自性之差别作观察。第一，声闻缘觉不能入于灭定，因为有些声闻缘觉虽已获得殊胜的止观，即有顶的心，却没有获得殊胜的胜观，即现量证悟无我的智慧。圣者中，入流果、一来果，以及未获得有顶心的不来果，也不能入于灭定，因为他们虽具有殊胜的胜观，即现量证悟无我的智慧，却没有获得殊胜的止观，即有顶的心。那么，获得灭尽定必须获得这二者的理由是什么呢？必须获得现量证悟无我的智慧，因为不具备它，就会因担心有我断灭的怖畏而无法断除烦恼意，若不遮止它，则不能成为殊胜的圣者之住处。而且，也必须获得有顶心，因为入于灭尽定必须遮止粗大的受想，而有顶心是心的行相不明显，因此容易遮止粗大的受想。如经中所说：“入于灭尽定者，应珍重二法，何为二？即止观。”因此，获得殊胜的止观，即有顶的心，以及殊胜的胜观，即现量证悟无我的智慧，因此入于此定，所以不来果及以上者必须入定。第二，灭尽定是有欲界色界之所依，而没有无色界之所依，因为自证者决定是有欲界之所依，菩萨圣者们也决定是有欲界色界之所依，虽然声闻有无色界之所依，但该所依上没有灭尽定，因为声闻众入于灭尽定的必要是，因粗大的受想而生厌离，为了平息它而入定，然而，无色界的声闻圣者们是寂静解脱之异熟果的住处，因此不会因粗大的受想而生厌离。
English
Entering into absorption. What is to be eliminated? Examining the differences in essence. First, ordinary beings cannot enter into cessation, because some ordinary beings, although they have attained the special calm abiding, the mind of the peak of existence, have not attained the special insight, the wisdom that directly realizes selflessness. Among the noble ones, the stream-enterer, the once-returner, and the non-returner who has not attained the mind of the peak of existence, cannot enter into it, because although they possess the special insight, the wisdom that directly realizes selflessness, they have not attained the special calm abiding, the mind of the peak of existence. So, what is the reason for needing to attain both of these to attain the absorption of cessation? One must attain the wisdom that directly realizes selflessness, because without it, one cannot eliminate afflictive emotions due to the fear of doubting self-annihilation, and if one does not prevent it, one will not become a supreme abode of the noble ones. Also, one must attain the mind of the peak of existence, because entering into cessation requires stopping coarse feelings and perceptions, and the mind of the peak of existence is one in which the movement of the mind is not clear, so it is easy to stop coarse feelings and perceptions. As the sutra says, "One who enters into cessation should cherish two things: what are the two? Calm abiding and insight." Therefore, having attained the special calm abiding, the mind of the peak of existence, and the special insight, the wisdom that directly realizes selflessness, one enters into this, so non-returners and above must enter into absorption. Second, the absorption of cessation has a basis in the desire and form realms, but not in the formless realm, because self-realizers are definitely based in the desire realm, and bodhisattva noble ones are also definitely based in the desire and form realms. Although hearers have a basis in the formless realm, there is no absorption of cessation in that basis, because the need for hearers to enter into cessation is that they become disgusted with coarse feelings and perceptions, and enter into absorption to pacify them. However, the hearer noble ones of the formless realm are in a state of maturation of peaceful liberation, so they do not become disgusted with coarse feelings and perceptions.