Tibetan
ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་དང་བྲལ་བས་ཐོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། བཞོན་པ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་དང་། གནས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། དམག་དང་། རི་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འདོགས་པའི་འདུ་ཤེས་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་གཏད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་དེ་ལྟར་གཟུགས་དང་། ཐོགས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དག་རྣམ་པར་བཤིག་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པས་མོས་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་ནས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་དང་དེ་ལ་གནས་པ་རང་གི་ས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་ཚེ་ན་ནི་ས་འོག་མའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དམིགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །མདོ་གཉིས་པའི་དོན་ཉན་ས་ལས། དེ་ལ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་གིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པར་མོས་པར་བྱེད་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པར་མོས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འདོད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་བཟློག་སྟེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པར་མོས་པར་བྱེད་ཅིང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ
Chinese
称作“则”这样说了。所谓“不作意各种各样的作意”是指：由于远离了那些，对于具有特殊阻碍的各种各样的那些本身，例如：食物、饮料、乘坐物、衣服、装饰品、住所、游乐园、森林、军队、山等，凡是与之相关的作意，即使将那些作意寄托于它们，也决不会从中产生。因此，称作“不作意各种各样的作意”。所谓“思惟虚空无边”是指：他那样破除了色、阻碍和各种作意之后，以虚空无边的形态来信解，因此，称作“思惟虚空无边”。所谓“修习虚空无边处而住”是指：从近分定中完全超脱，并使结合达到究竟之果的实事安住于等持之中，因此，称作“修习虚空无边处而住”。只要没有安住于实事之中，就只缘于虚空。入定之后，也缘于虚空本身以及安住于其上的自己的地界蕴。在近分定时，也缘于下方的地界蕴。第二部经的意义，在《声闻地》中说：对此，他以各种方式完全超脱了虚空无边处，所谓“识无边”，是指以何种识信解虚空无边，由于想以信解虚空无边的识本身安住于识无边处，所以从虚空无边处的作意中返回，修习识无边处，并以无边的形态信解识本身，当完全超脱了虚空无边处的实事及其近分定时，因此说“他以各种方式完全超脱了虚空无边处，思惟识无边”。识
English
It is said to be called "ciing". The so-called "not paying attention to various kinds of perceptions" means: because of being separated from those, for those various kinds of things that have special obstacles, such as: food, drink, riding, clothes, decorations, dwellings, amusement parks, forests, armies, mountains, etc., whatever perceptions are related to them, even if those perceptions are entrusted to them, they will never arise from them. Therefore, it is said to be called "not paying attention to various kinds of perceptions". The so-called "thinking that the sky is infinite" means: after he has destroyed form, obstacles, and various perceptions in that way, he believes in the form of the infinite sky, therefore, it is said to be called "thinking that the sky is infinite". The so-called "cultivating and dwelling in the sphere of infinite space" means: completely transcending from the near-attainment concentration, and causing the reality of the ultimate fruit of union to abide in samadhi, therefore, it is said to be called "cultivating and dwelling in the sphere of infinite space". As long as one does not abide in reality, one only focuses on the sky. After entering samadhi, one also focuses on the sky itself and one's own earth realm aggregates that abide on it. In the near-attainment concentration, one also focuses on the lower earth realm aggregates. The meaning of the second sutra is stated in the "Hearer's Ground": Regarding this, he completely transcends the sphere of infinite space in various ways, the so-called "consciousness is infinite" means, with what consciousness does one believe in the infinity of space, because one wants to abide in the sphere of infinite consciousness with the consciousness itself that believes in the infinity of space, therefore, one returns from the perception of the sphere of infinite space, cultivates the sphere of infinite consciousness, and believes in the consciousness itself in the form of infinity, when one completely transcends the reality of the sphere of infinite space and its near-attainment concentration, therefore it is said, "He completely transcends the sphere of infinite space in various ways, thinking that consciousness is infinite." Consciousness
Tibetan
་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མདོ་གསུམ་པའི་དོན་ཉན་ས་ལས། དེ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པའི་དམིགས་པ་ཅི་དང་ཡང་ལྡན་པ་གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ན་མ་རྙེད་དེ། དེས་དམིགས་པ་དེ་མ་རྙེད་པ་ན་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། དམིགས་པ་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་མོས་པར་བྱེད་ཅིང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འདུ་ཤེས་ལ་མོས་པ་དེ་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་བཞི་པའི་དོན་ཉན་ས་ལས། དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལ་རགས་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉེས་དམིགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་བཟློག་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྔོན་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཅི་ཡང་གི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ལ་ད་ལྟར་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འདུ་ཤེས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའམ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་གི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་འགགས་པ་
Chinese
思惟“是无边识处”而安住，是指从无边识处近分定中完全超脱，直至究竟加行之间作意，由此能入于究竟加行之果位本体，因此说修习无边识处而安住。三经之义在《声闻地》中说：彼从无边识处出离，寻求与识之外的任何所缘相联结之有色或无色法而未得。彼未得此所缘时，便从无边识处之本体及其近分定中完全超脱，心想“无有任何所缘”，唯独信受无所有之想。彼对想的信受，多次串习，从无所有处近分定中完全超脱，直至究竟加行之间作意，由此能入于究竟加行之果位本体，因此说，以一切方式从无边识处完全超脱，思惟“一无所有”而修习无所有处，安住其中。四经之义在《声闻地》中说：于此，所谓“以一切方式从无所有处完全超脱之后”，是指彼从无所有处出离，于无所有处之想视为粗重，视为过患，因此从无所有处之想中退还。因此说“彼以一切方式从无所有处完全超脱之后”。所谓“无想”，是指彼先前入于无所有处时，已从“有”之想中完全超脱，而现在是从无所有之想中完全超脱，因此说“无想”，即指无所有之想。所谓“非无想”，是指彼之想，例如如同无想或灭尽定一般，在一切方式上完全止息。
English
Thinking, "It is the sphere of boundless consciousness," and abiding, means having completely transcended the proximity attainment of the sphere of boundless consciousness. By attending to it up to the ultimate application, one is able to enter into the actual basis of the fruit of the ultimate application. Therefore, it is said that one cultivates the sphere of boundless consciousness and abides. The meaning of the third sutra is explained in the Śrāvakabhūmi: "Having moved on from the sphere of boundless consciousness, he seeks for any object other than consciousness, whether it is form or formless, but does not find it. When he does not find that object, he completely transcends the actual basis of the sphere of boundless consciousness, together with its proximity attainment, and thinks, 'There is no object whatsoever,' and only believes in the notion of nothingness. By repeatedly practicing that belief in the notion, he completely transcends the proximity attainment of the sphere of nothingness, and by attending to it up to the ultimate application, he is able to enter into the actual basis of the fruit of the ultimate application. Therefore, it is said that in every way, having completely transcended the sphere of boundless consciousness, thinking, 'There is nothing whatsoever,' he cultivates the sphere of nothingness and abides therein." The meaning of the fourth sutra is explained in the Śrāvakabhūmi: "Here, 'having completely transcended the sphere of nothingness in every way' means that he has moved on from the sphere of nothingness, and perceives the notion of the sphere of nothingness as coarse and as a fault, and therefore turns away from the notion of the sphere of nothingness. Therefore, it is said, 'He has completely transcended the sphere of nothingness in every way.'" "Without perception" means that when he previously entered the sphere of nothingness, he had completely transcended the notion of "being," but now he has completely transcended the notion of nothingness, therefore it is said "without perception," which refers to the absence of the notion of nothingness. "Neither with nor without perception" means that his perception is such that, for example, like the attainment of non-perception or cessation, it is completely ceased in every way.