Tibetan
། ཁ་ཅིག་དེ་བཅད་པའི་ཆེད་དུ་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པའི་ལུས་རྟེན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཞེ་ན། རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེར་འགྱུར་ངེས་ཀྱི་འདོད་ཉོན་གསུམ་པ་སྤང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་བཞིན་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཆོས་ཅན། མཚོན་བྱ་དེར་ཐལ། མཚན་ཉིད་དེའི་ཕྱིར། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། འདོད་ཉོན་གསུམ་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཡང་ཁ་ཅིག་འདོད་ཉོན་གསུམ་པ་སྤངས་ཤིང་ཞེས་བསྣོན་ཀྱང་། མཐོང་ལམ་གྱི་སྔ་རོལ་དུ་འདོད་ཉོན་གསུམ་པ་སྤངས་ཤིང་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེར་འགྱུར་ངེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཆོས་ཅན། མཚོན་བྱ་དེར་ཐལ། མཚན་ཉིད་དེའི་ཕྱིར། རང་ལུགས་ནི་འདོད་ཉོན་གསུམ་པ་སྤངས་པའི་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། བཞི་པ་སྤངས་པའི་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གང་རུང་ཐོབ་པའི་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པའི་ལུས་རྟེན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གང་ཞིག འདོད་པར་རིས་མཐུན་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་གཉིས་སམ་གསུམ་བླངས་ནས་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན་ལྷའི་རིས་ནས་རིགས་སྐྱེ་དང་། མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ལྷའི་རྟེན་ལ་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་གང་ཞིག ལྷའི་རྟེན་ལ་སྐྱེ་སྲིད་གཉིས་སམ་གསུམ་བླངས་ནས་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ངེས་པའོ། །གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། མིའི་རྟེན་ལ་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་གང་ཞིག མིའི་རྟེན་ལ་སྐྱེ་སྲིད་གཉིས་སམ་གསུམ་བླངས་ནས་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་འགྲེལ་བཤད་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་ནི། རྣམ་གཅིག་རྣམ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ། །ཚེ་བཞི་ཚེ་ལྔ་རིགས་ནས་རིགས། །ཞེས་པའང་ཐོབ་པས་འདོད་ཉོན་གཅིག་སྤངས་ནས་འདོད་པར་རིགས་མཐུན་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་བཞི་བླངས་ནས་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་དང་། འདོད་ཉོན་གཉིས་པ་སྤངས་ནས་འདོད་པར་རིས་མཐུན་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་བཞི་བླངས་ནས་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ལས་གཞན་དུ་ན་འདོད་ཉོན་གསུམ་པ་ནས་དགུ་པ་སྤངས་པའི་བར་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཛད་ན་འདོད་ཉོན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་སྤངས་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཞག་པ་མི་མཛད་དེ་མཛད་དགོས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི། འདོད་ཉོན་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་སྤངས་པ་ལ་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་དང་། ལྔ་པ་སྤངས་པ་ལ་ལོགས་སུ་རྣམ་བཞག་མ་མཛད་ཀྱང་དེ་སྤངས་ན་དྲུག་པ་ཡང་
Chinese
有些是为了断除它而获得见道，具有身体所依的预流果位特殊者是什么呢？如果那样做，则是指安住在必定转生于家族的欲界烦恼第三品断除之加行中的预流果位，是所指，因为具有该定义。不能承认，因为没有断除欲界烦恼第三品。还有些人即使补充说断除了欲界烦恼第三品，但在见道之前断除了欲界烦恼第三品，并且是必定转生于家族的预流果位特殊者，是所指，因为具有该定义。自宗是，获得断除欲界烦恼第三品的对治无漏根，以及断除第四品的对治无漏根中的任何一个，获得见道，具有身体所依的预流果位是什么呢？在欲界取二或三个同类生有后现证涅槃。如果分类，有从天族转生和从人族转生两种。第一种的定义是，在天界所依上获得见道的转生于家族者，必定在天界所依上取二或三个生有后现证涅槃。第二种的定义是，在人界所依上获得见道的预流转生于家族者，必定在人界所依上取二或三个生有后现证涅槃。第二，解释中如何讲述的方式是：从一品或二品中解脱，四生五生转生于家族。这样也获得了，因此断除一品欲界烦恼后，在欲界取四个同类生有后现证涅槃的转生于家族者，以及断除第二品欲界烦恼后，在欲界取四个同类生有后现证涅槃的转生于家族者有两种。除此之外，如果对断除第三品到第九品欲界烦恼之间进行分类，那么为什么要对断除第一品和第二品欲界烦恼不进行分类呢？因为必须进行分类而这样说了。它的意思是，即使没有对断除第三品和第四品欲界烦恼的转生于家族者，以及断除第五品欲界烦恼者单独进行分类，但如果断除了第五品，那么第六品也
English
Some, in order to cut it off, what is the special Stream Enterer fruit position with a body basis who has attained the path of seeing? If it does so, it refers to the Stream Enterer fruit position that is abiding in the practice of abandoning the third category of desire realm afflictions, which is certain to be reborn into a family. It is the referent because it possesses that definition. It cannot be admitted because it has not abandoned the third category of desire realm afflictions. Furthermore, even if some add that they have abandoned the third category of desire realm afflictions, before the path of seeing, having abandoned the third category of desire realm afflictions, and being a special Stream Enterer fruit position who is certain to be reborn into a family, it is the referent because it possesses that definition. The self-system is, what is the Stream Enterer fruit position with a body basis who has attained the path of seeing, having obtained either the antidote uncontaminated faculty that abandons the third category of desire realm afflictions, or the antidote uncontaminated faculty that abandons the fourth category? In the desire realm, taking two or three similar existences, one realizes Nirvana. If divided, there are two types: rebirth from the realm of gods and rebirth from the realm of humans. The definition of the first is: a rebirth into a family who has attained the path of seeing on the basis of the gods, who is certain to take two or three existences on the basis of the gods and then realize Nirvana. The definition of the second is: a Stream Enterer rebirth into a family who has attained the path of seeing on the basis of humans, who is certain to take two or three existences on the basis of humans and then realize Nirvana. Secondly, how it is explained in the commentary is: Liberated from one or two categories, four or five lives reborn into a family. This is also obtained, therefore, having abandoned one category of desire realm afflictions, in the desire realm, taking four similar existences and then realizing Nirvana, there is a rebirth into a family, and having abandoned the second category of desire realm afflictions, in the desire realm, taking four similar existences and then realizing Nirvana, there are two types of rebirth into a family. Other than that, if one makes distinctions between abandoning the third to the ninth categories of desire realm afflictions, then why does one not make distinctions for abandoning the first and second categories of desire realm afflictions? It is said because it is necessary to make distinctions. Its meaning is, even if one does not separately classify the rebirth into a family who has abandoned the third and fourth categories of desire realm afflictions, and the one who has abandoned the fifth category of desire realm afflictions, if one abandons the fifth, then the sixth also
Tibetan
ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སྤངས་པས་ཕྱིར་འོང་དུ་འགྱུར་བས་དེའི་རྣམ་གཞག་མཛད་པ་དང་། བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་སྤངས་པ་ལ་ཕྱིར་འོང་ཚེ་གཅིག་བར་ཆད་གཅིག་པ་དང་། དགུ་པ་སྤངས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་གི་རྣམ་གཞག་མཛད་ན༷་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་རིམ་གྱིས་པའི་ཕྱིར་འོང་གི་སྐོར་ལ་ཞུགས་པ་དང་། འབྲས་གནས་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་མཐོང་སྤངས་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་སྤངས་ཤིང་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་དང་པོ་ནས་ལྔ་པའི་བར་སྤངས་མ་སྤངས་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཅིང་དྲུག་པ་མ་སྤངས་པ་གཅིག་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། བཅུ་དྲུག་པའི་རྟོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་ཉོན་མོངས་དྲུག་པ་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་མ་ཐོབ་པ་གཅིག་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་མཚན་ཉིད་ལ་ཁ་ཅིག རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག འདོད་ཉོན་དྲུག་པ་མ་སྤངས་པ་ཞེ་ན། འདོད་ཉོན་ལྔ་པ་སྤངས་ཤིང་། འདོད་ཉོན་དྲུག་པ་མ་སྤངས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཆོས་ཅན། མཚོན་བྱ་དེར་ཐལ། མཚན་ཉིད་དེའི་ཕྱིར། ཡང་རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་དྲུག་པ་མ་སྤངས་པ་ཞེ་ན། དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཇོག་པ་མི་འཐད་དེ། རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། རིམ་གྱིས་པའི་ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་གཉིས་ཡིན་ཁྱབ་མཉམ་ཡིན་པས་གཅིག་གིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཟུར་དུ་ཅིག་ཤོས་བཞག་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གང་ཞིག འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་ཉོན་མོངས་སྤངས་པའི་སྦྱོར་བ་རང་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པ་ཞེ་ན། མཐོང་ལམ་གྱི་སྔ་རོལ་དུ་འདོད་ཉོན་ལྔ་པ་སྤངས་པའི་རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་ཆོས་ཅན། མཚོན་བྱ་དེར་ཐལ། མཚན་ཉིད་དེའི་ཕྱིར། རང་ལུགས་ནི་རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གང་ཞིག མཐོང་ལམ་ཐོབ་རྗེས་སུ་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་ཉོན་མོངས་སྤངས་པའི་སྦྱོར་བ་རང་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པའོ། །བཞི་པ་དབྱེ་བ་ལ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་སོགས་གསུམ་སྟེ། སྔ་མ་ལ་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རིམ་གྱིས་པའི་ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་ལ་སྔར་ལྟར་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་དྲུག་པ་སྤངས་ཤིང་། བདུན་པ་དང་། བརྒྱད་པ་སྤངས་མ་སྤངས་ཅི་རིགས། དགུ་པ་མ་སྤངས་པའོ། །གཉིས་པ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། འདོད་ཉོན་
Chinese
断除彼生，成为一来果，故作彼之安立。断除第七和第八，一来果为一生一间。断除第九，则作不来果之安立，是为彼义。第二，进入渐次一来果之范畴，有果位和入果位二者。初者有四，初者断除之差别是，断除见断一切结三者，且成为欲界修断之烦恼，第一至第五之间，有断与未断随其所应，且必须有一个未断除第六者。第二，证悟之差别是，获得十六谛之证悟，且必须有一个已断除欲界修断烦恼第六者之解脱道，或未获得者。第三，体性方面，某些人说：何为具有特殊之须陀洹果位，未断除欲界烦恼第六者？答：已断除欲界烦恼第五者，且未断除欲界烦恼第六者之具有特殊之须陀洹果位，法性。是所诠，因为是彼体性之故。又，何为渐次之须陀洹果位，成为欲界修断之烦恼，未断除第六者？答：将彼立为彼之体性不合理，因为渐次之须陀洹果位和渐次之一来果入果位二者，是周遍相等，故在一个体性之侧面，安立另一个没有必要。又，何为渐次之须陀洹果位，在自相续中获得已断除欲界修断烦恼之加行？答：在见道之前，断除欲界烦恼第五者之渐次须陀洹果位，仅此而已，法性。是所诠，因为是彼体性之故。自宗是，何为渐次之须陀洹果位，在获得见道之后，在自相续中获得已断除欲界修断烦恼之加行？第四，分类方面，有从断除之门分类等三种，以前者衡量即可得知。第二，渐次之一来果果位方面，如前一样有四者，初者断除之差别是，已断除欲界修断第六者，第七和第八，有断与未断随其所应，第九未断除。第二，证悟之差别是，欲界烦恼
English
Having abandoned that very life, one becomes a Once-Returner, hence making that arrangement. Having abandoned the seventh and eighth, the Once-Returner has one life and one interruption. Having abandoned the ninth, one makes the arrangement of a Non-Returner, that is the meaning. Secondly, entering the category of gradual Once-Returners, there are two: the Fruition and the Entering. The first has four. The first, the distinction of abandonment, is that one has abandoned the three Samyojanas of the abandoned by seeing, and having become a mental cultivation abandonment of the desire realm, among the afflictions from the first to the fifth, there are those who have abandoned and those who have not abandoned as appropriate, and one must have one who has not abandoned the sixth. Secondly, the distinction of realization is that one has attained the realization of the sixteen truths, and one must have either the liberation path of having abandoned the sixth affliction of the mental cultivation abandonment of the desire realm, or one who has not attained it. Thirdly, regarding the characteristic, some say: What is a particularly distinguished Stream-Enterer Fruition, who has not abandoned the sixth affliction of the desire realm? Answer: A particularly distinguished Stream-Enterer Fruition who has abandoned the fifth affliction of the desire realm and has not abandoned the sixth affliction of the desire realm, the Dharma nature. It is the designatum, because it is its characteristic. Also, what is a gradual Stream-Enterer Fruition, who has become a mental cultivation abandonment of the desire realm, who has not abandoned the sixth affliction? Answer: It is not appropriate to establish that as its characteristic, because the gradual Stream-Enterer Fruition and the gradual Once-Returner Enterer are coextensive, so there is no need to establish one on the side of the characteristic of the other. Also, what is a gradual Stream-Enterer Fruition, who has obtained in his own mind the application of having abandoned the afflictions of the mental cultivation abandonment of the desire realm? Answer: Before the path of seeing, a gradual Stream-Enterer Fruition who has abandoned the fifth affliction of the desire realm, just that, the Dharma nature. It is the designatum, because it is its characteristic. Our own system is, what is a gradual Stream-Enterer Fruition, who, after obtaining the path of seeing, has obtained in his own mind the application of having abandoned the afflictions of the mental cultivation abandonment of the desire realm? Fourthly, regarding the divisions, there are three, such as division from the door of abandonment. It should be understood by measuring against the former. Secondly, regarding the gradual Once-Returner Fruition, as before there are four. The first, the distinction of abandonment, is that one has abandoned the sixth of the mental cultivation abandonment of the desire realm, and the seventh and eighth, there are those who have abandoned and those who have not abandoned as appropriate, and the ninth has not been abandoned. Secondly, the distinction of realization is the desire realm afflictions.