Tibetan
་པ་གཉིས་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་ལ་དད་པས་མོས་པ་དང་། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་གཉིས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་རིགས་ཅན་ནས་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་བར་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དང་པོ་ལྔ་ནི། དད་མོས་སུ་འདུ་ལ། ཕྱི་མ་ནི་མཐོང་ཐོབ་ཏུ་འདུའོ། །ལྔ་པ་ལ་རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས། འདི་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཁ་ཅིག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གང་ཞིག ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་ལམ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་དང་། མ་བྱས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་ན། རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་ཆོས་ཅན། རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཐལ། མཚན་ཉིད་དེའི་ཕྱིར། རྟགས་ཕྱི་མ་གྲུབ་སྟེ། ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་དེ་བཅད་པའི་ཕྱིར་དུ་མཐོང་ལམ་ཐོབ་རྗེས་སུ་དེ་ལྟར་དུ་བྱས་པ་དང་། མ་བྱས་པ་ཞེས་ཟེར་ན། རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཙམ་ཁྱད་གཉིས་ཀ་ཆོས་ཅན། ཙམ་པོ་བར་ཐལ། ཞེས་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ཡང་འདུག་གོ །རང་ལུགས་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། རིམ་གྱིས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གང་ཞིག མཐོང་ལམ་ཐོབ་རྗེས་སུ་ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སྔར་ལམ་ལ་མ་བརྩོན་པ་གསར་དུ་བརྩོན་དགོས་པ་དང་། དེ་གང་ཞིག མཐོང་ལམ་ཐོབ་རྗེས་སུ་འདོད་ཉོན་སྤངས་པའི་སྦྱོར་བ་རང་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕྱིར་འོང་དང་ཕྱིར་མི་འོང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་འདིས་བསྒྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལ་འདོད་ལྷ་རིས་དྲུག་དང་། གླིང་གསུམ་གྱི་མིའི་རྟེན་ཅན་ཏེ་དགུའོ། །བདུན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྐབས་སུ་བབ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཁམས་གསུམ་གང་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པར་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཕྱི་མ་ཁམས་གོང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཁམས་གོང་དུ་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཕྱི་མ་འདོད་པར་སྐྱེས་ནས་འདོད་པར་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་མཐོང་ཆོས་ཞི་ཕྱིར་མི་འོང་གི་རིགས་ཅན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་གཟུགས་སུ་ཉེར་འགྲོ་དང་། གཟུགས་མེད་ཉེར་འགྲོའི་ཕྱིར་མི་འོང་གི་རིགས་ཅན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་འདོད་པར་རིས་མཐུན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་བླངས་ནས་དང་། གཉིས་སམ་གསུམ་བླངས་ནས་དང་། བཞི་པ་ཕན་ཆད་བླངས་ནས
Chinese
有二十四种。（这是）第二种。（第三种是）由信仰而生信解，由见道而得证悟，这两种。（第四种是）从完全退失之阿罗汉种姓，到不动法之阿罗汉种姓之间，共有六种。其中前五种归于信解，后一种归于见得。（第五种是）渐入之须陀洹果位者，有仅是如此者和具有殊胜者两种。关于这二者的定义，有些人说，次第而言，渐入之须陀洹果位者，若为了获得一来果而精进修道，以及不精进修道。如果这样说，那么渐入之须陀洹果位仅是如此者，是渐入之须陀洹果位具有殊胜者，因为具有该定义之故。后一个理由成立，因为为了获得一来果而证得了见道之故。有些人为了断除它，说在证得见道之后，这样做和不这样做。如果这样说，那么渐入之须陀洹果位仅是如此者和殊胜者二者，都成了仅是如此者。这样的责难也是存在的。自己的观点是，这二者的定义依次是，渐入之须陀洹果位者，在证得见道之后，为了获得一来果，对于以前没有精进修道的，需要重新精进修道。以及，证得见道之后，在自相续中获得了断除欲界烦恼的加行。对于一来和不来的情况，也应依此进行类推了解。（第六种是）欲界天六类，以及南赡部洲等三洲之人身，共有九种。（第七种是）有两种，一般显示分类，以及就具体情况进行分别解说。第一种是，在三界任何一处都不受生，而于此生之中现证涅槃。后一种是，转生到上界之后，在上界现证涅槃。再后一种是，转生到欲界之后，在欲界现证涅槃。这三种中，第一种是现法寂灭一来之种姓。第二种是色究竟和无色究竟一来之种姓。第三种是，在欲界仅仅取一次同类之生，或者取二或三次，或者取四次以上。
English
There are twenty-four types. (This is) the second type. (The third type is) belief arising from faith and realization attained through seeing, these two. (The fourth type is) from the Arhat lineage of complete decline to the Arhat lineage of immovable dharma, there are six types. Among them, the first five belong to faith-understanding, and the last one belongs to seeing-attainment. (The fifth type is) the gradually entering Stream-enterer fruition, there are two types: merely so and with distinction. Regarding the definitions of these two, some say, in order, the gradually entering Stream-enterer fruition, if one strives on the path to obtain the Once-returner fruition, and if one does not strive. If it is said like this, then the gradually entering Stream-enterer fruition that is merely so, becomes the gradually entering Stream-enterer fruition with distinction, because of having that definition. The latter reason is established, because one has attained the path of seeing in order to obtain the Once-returner fruition. Some, in order to cut it off, say that after attaining the path of seeing, one does it like that and one does not do it. If it is said like this, then both the gradually entering Stream-enterer fruition that is merely so and with distinction, both become merely so. Such a criticism also exists. One's own view is that the definitions of these two are, in order, the gradually entering Stream-enterer fruition, after attaining the path of seeing, in order to obtain the Once-returner fruition, for those who have not strived on the path before, it is necessary to strive anew. And, after attaining the path of seeing, one obtains in one's own mind the application of abandoning desire realm afflictions. For the cases of Once-returner and Non-returner, one should also understand by analogy with this. (The sixth type is) the six classes of desire realm gods, and the human bodies of the three continents such as Jambudvipa, there are nine types. (The seventh type is) there are two types, generally showing the classification, and specifically explaining the case at hand. The first type is, not taking birth in any of the three realms, but manifesting Nirvana in this very life. The latter type is, after being born in the upper realm, manifesting Nirvana in the upper realm. The next type is, after being born in the desire realm, manifesting Nirvana in the desire realm. Among these three, the first type is the lineage of the Once-returner who pacifies the dharma in this life. The second type is the lineage of the Once-returner who approaches the Form Realm and the Formless Realm. The third type is, in the desire realm, taking only one birth of the same kind, or taking two or three, or taking four or more.