Tibetan
ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་སྟེ། དེ་སྲིད་དུ་སྲིད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་ན་ནི་ཁྱིམ་པ་ཁོ་ནར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་ལ་ཁྱིམ་ན་ནི་མི་གནས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་དགེ་སློང་གི་མཚན་མ་ཡང་ཐོབ་བོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དགེ་སྦྱོང་གཞན་གྱི་མཚན་མའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེར་འགྲོ་བའི་ལས་མི་སོགས་པའི་ཕྱིར་དང་། གསོག་པ་ཡང་སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། མི་མཐུན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངན་སོང་དུ་ངེས་པའི་ལས་ཡོད་ན་ནི་དེས་བཟོད་པ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། མི་མཁས་པས་ནི་སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་ཀྱང་འོག་ཏུ་འགྲོ། །མཁས་པས་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་གནོད་པ་རབ་ཏུ་ཡང་བར་འགྱུར། །ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་ཆུང་ཡང་ཆུ་ཡི་གཏིང་དུ་འབྱིང་འགྱུར་ལ། །དེ་ཉིད་སྣོད་དུ་བྱས་ན་ཆེ་ཡང་སྟེང་དུ་འཕྱོ་བར་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཕན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་མཐའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན། །དེ་འཐོབ་པའི་གེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་སྨྲ་བ་པོ་བདུན་ཁང་རྟིབ་ལ་ནམ་མཁའ་གྱིས་ཞེས་འཛེར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་མ་ངེས་པས་མི་བརྗོད་དོ། །རེ་ཞིག་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཟད་པ་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དོན་ལ་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་གང་ཞིག་གིས་སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་སྤངས་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པའི་སྒྲ་དོན་དང་། དེ་ཡང་འདིར་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འགོར་པའམ་མདོ་ལས་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པར་བསྟན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུན་ནི་ལམ་སྟེ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་བསྟན། ཇི་ལྟར་ན་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འཇོག་བྱེད་དྲིས་ནས་དང་པོ་གཉིས་རིགས་པས་སུན་ཕྱུངས་ནས་རང་ལུགས་འབྲས་བུ་བཞི་ཆར་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཐོབ་པ་
Chinese
完全不入于涅槃，是为了生起在那之前感受有之力的业。如果没有佛陀出现，那么只有在家众才能获得阿罗汉果位，但不会住在家里。也能获得由法性而得的比丘戒相。其他人说，是其他沙门的戒相。为什么不是堕落之法呢？因为没有去那里的业等，而且积累也是通过结合和意念等方式，因为以具有力量的善根修习，所以相续成熟，并且已经做了不相符之事。如果存在必定堕入恶趣的业，那么它也不会生起安忍。这里说到：不聪明的人即使做了小恶也会堕落。聪明的人即使做了大恶，损害也会大大减轻。铁球即使很小也会沉入水底。如果把它做成容器，即使很大也会漂浮在水面上。做到痛苦的尽头，所谓的痛苦的尽头是什么呢？就是从此以后没有痛苦，不再连接痛苦的相续，这是它的定义。或者，尽头就是涅槃。如何做到涅槃呢？为了消除获得涅槃的障碍。例如，就像七个说话者对着倒塌的房子大喊“变成天空吧”一样。如果达到极致，还有第七次，但因为不确定所以不说。暂时安住于果位，通过修习而应断除的没有断尽，如果达到极致，第七次就是这样。那些的含义是，安住于果位，通过什么修习而应断除的烦恼一个也没有断除等等，这就是有七次有的词义。而且，这里“如果如愿达到”是指非常缓慢，或者经中说“如果达到极致”是指针对不确定的种类而说的。涅槃的相续就是道，等等，显示了入流的词义。怎样才是进入呢等等，通过提问入流的定义，前两个用理智驳斥后，自己的观点是假设依次获得四个果位，获得第一个果位
English
One does not fully enter nirvana, but rather to generate the power of karma to experience existence until then. If a Buddha does not appear, then only householders can attain Arhatship, but they will not remain in the household. They will also attain the marks of a Bhikshu obtained by Dharma-nature. Others say that it is the mark of another Shramana. Why is it not of a nature to fall back? Because there is no karma of going there, etc., and accumulation is also through combination and intention, etc., because the root of virtue is cultivated with strength, therefore the continuum matures, and incompatible things have been done. If there is karma that is certain to lead to bad destinies, then it will not generate patience either. Here it is said: Even if an unwise person commits a small evil, they will fall downwards. Even if a wise person commits a great evil, the harm will be greatly reduced. Even a small iron ball will sink to the bottom of the water. If it is made into a vessel, even if it is large, it will float on top. To make an end to suffering, what is meant by the end of suffering? It is that from then on there is no suffering, and the continuum of suffering is no longer connected, that is its definition. Or, the end is Nirvana. How does one achieve Nirvana? It is to eliminate the obstacles to attaining it. For example, it is like seven speakers shouting "Become the sky!" at a collapsing house. If one reaches the extreme, there is also a seventh time, but because it is uncertain, it is not mentioned. For the time being, abiding in the fruit, what should be abandoned by cultivation is not exhausted, if one reaches the extreme, the seventh time is like that. The meaning of those is that abiding in the fruit, by what cultivation should the afflictions to be abandoned, not even one has been abandoned, etc., this is the meaning of the word "seven times of existence." Moreover, here "if one attains as desired" means very slowly, or the sutra says "if one reaches the extreme" which indicates that it is spoken with regard to uncertain types. The continuum of Nirvana is the path, etc., showing the meaning of the word "stream-enterer." How does one enter, etc., by asking the definition of stream-enterer, the first two are refuted by reason, and one's own view is that the four fruits are obtained in sequence, and the first fruit is obtained.
Tibetan
བཀོད་པའོ། །ཅི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་དང་། འབྲས་གནས་གཉིས་རྒྱུན་ཞུགས་ཡིན་མིན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་དོགས་གཅོད་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནོ། །འདི་ལ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་མདོའམ་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པས་སྐྱེ་སྲིད་བཅུ་བཞི་ལེན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དྲིས་ནས་དེ་སུན་འབྱིན་པ་བསྟན། དེ་ལྟར་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལུགས་ལ་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པས་ལྷ་མི་གཉིས་སུ་སྐྱེ་སྲིད་བཅུ་བཞི་དང་། མདོ་སྡེ་པས་ལྷ་མི་གཉིས་བསྡོམས་ནས་སྐྱེ་སྲིད་བདུན་དང་། འོད་སྲུང་པས་ལྷ་མི་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་སྲིད་བདུན་ལེན་པར་འདོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་ཞིག་མི་དག་གི་ནང་དུ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱིས་འདོད་པའི་རྟེན་ལ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནོ། །ཅི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་མི་འགྲུབ་ཅེ་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པས་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མི་འགྲུབ་ཅིང་། དྲུག་པ་ཚུན་ཆད་དུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་རྣམས་བསྟན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ངོས་བཟུང་ནས་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན། མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པར་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཞི་ལས་གྲོལ་བ། །ཚེ་གཉིས་གསུམ་དུ་རིགས་ནས་རིགས། །ཞེས་དང་དེའི་འགྲེལ་པར། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ན་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་མམ་བཞི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལས་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་ཚེ་གཅིག་གམ་གཉིས་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ནང་དུ་གཉིས་ཤིག་སྨོས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཕྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ན་དེའི་གཉེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་ནི་མ་སྨོས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ན་གོང་མའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆེས་ཉུང་ངུར་ཡང་འགྱུར་
Chinese
已安置完毕。（为什么是）因为“唯有那个”等等，显示了入流（须陀洹）入流者和果位二者是否为入流的区别。经部师们说“有何经文或理路可以了解这个”等等，经部师问分别说部：以有七有之身取十四有之生，有何理由？从而显示了对此的驳斥。这样一来，分别说部宗认为有七有之身于天人二道中取十四有之生；经部师认为天人二者合计取七有之生；说一切有部认为于天人二者任何一道中取七有之生，这就是差别。（经部师）以“于诸人之中”等等，显示了入流者所欲求的所依，于证得果位的所依之间的差别。为什么第八有不能现前成就呢？以“如果”等等，显示了决定性的种姓者，以七有之身不能成就第八有，并且显示了第六有及以下也不能超越苦恼的理由，以及不是堕落之法者的理由。以“作苦之边际”等，确定了痛苦的边际，并显示了现证它的方式。以“如果殊胜”等等，显示了以上所说那些也是就决定性的种姓者而言的。第二是：解脱三四种相，二三生中从种姓至种姓。以及它的注释中说：入流者以三种因从种姓至种姓中转生。从断除烦恼来说，是因为断除了烦恼的三种或四种相。从根基来说，是因为获得了它的对治——无漏的根基。从生来说，是因为留下了一生或二生。偈颂中说了两种，是因为入流者后来如果断除烦恼，那么获得它的对治——无漏的根基，即使不说也能成立。生，如果说有，那么因为具有上上的分位，所以也会变得非常少。
English
It has been arranged. (Why is it) because "only that" etc., shows the difference between the stream-enterer (Srotāpanna) and the fruit-position, whether the two are stream-enterers or not. The Sutra masters say, "What sutra or reason is there to understand this?" etc., the Sutra masters asked the Vaibhāṣikas: What is the reason for taking fourteen existences with the body of seven existences? Thus, it shows the refutation of this. In this way, the Vaibhāṣika school believes that the body of seven existences takes fourteen existences in the two paths of gods and humans; the Sutra masters believe that the two, gods and humans, together take seven existences; the Sarvāstivādins believe that they take seven existences in either of the two paths of gods and humans, which is the difference. (The Sutra masters) show the difference between the support desired by the stream-enterer and the support for attaining the fruit-position with "among the people" etc. Why can't the eighth existence be manifested and accomplished? With "if" etc., it shows that the definite lineage cannot accomplish the eighth existence with the body of seven existences, and it also shows the reason why the sixth existence and below cannot transcend suffering, and the reason why they are not those who fall into wrong views. With "making the limit of suffering" etc., the limit of suffering is determined, and the way to manifest it is shown. With "if it is excellent" etc., it shows that what has been said above is also in terms of the definite lineage. The second is: Liberated from three or four aspects, from lineage to lineage in two or three lives. And in its commentary it says: The stream-enterer is reborn from lineage to lineage due to three causes. From the perspective of abandoning afflictions, it is because three or four aspects of afflictions have been abandoned. From the perspective of faculties, it is because its antidote, the undefiled faculty, has been obtained. From the perspective of birth, it is because one or two lives are left. Two are mentioned in the verses because if the stream-enterer later abandons afflictions, then obtaining its antidote, the undefiled faculty, can be established even if it is not mentioned. Birth, if it is said to exist, then because it has higher and higher positions, it will become very small.