Tibetan
ས་རིག་པ་སྟེ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ། ཆགས་པའི་སྒྲིབ་པ། ཐོགས་པའི་སྒྲིབ་པ། དམན་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་སྒྲོལ་བ་སྟེ་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གསུམ། དབྱེ་གཞི་རིག་གྲོལ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །མཚན་ཉིད་འཇོག་པའི་ཚེ། སྐབས་འདིར་དངོས་བསྟན་གྱི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཅེས་སོགས་སྦྱར་རོ། །མ་ཞེན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ལུས་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ངན་ཞེན་གྱི་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་བྱུང་། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ལ་བདེན་པར་རློམ་པ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སྒྱིད་ལུག་པའི་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་བྱུང་། ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཞུམ་པའི་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་བྱུང་། འདིར་ཡང་མཚོན་བྱ་རྣམས་ལ་སྐབས་འདིར་དངོས་བསྟན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སྤྱན་ལྔ་ལས་ཤའི་སྤྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ཅན། ལྷའི་སྤྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ཅན། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཅན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་རིགས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཕྱིན་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ས་མཚམས་ལ་དང་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ནས་དང་། གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་ནས་དང་། གསུམ་པ་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་མཉམ་གཞག་ནས་དང་། བཞི་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་འཕགས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་སའི་བར་ན་ཡོད། ལྔ་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ས་བདུན་པ་ན་ཡོད་ཅིང་། མཚན་ཉིད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ནར་ཡོད་དོ། །མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཡུལ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བ
Chinese
地道，即智慧的功德三者：从贪著的障碍、阻碍的障碍、低劣的障碍中解脱，即解脱的功德三者。分类的基础是智慧和解脱二者，共有八个。在确立定义时，此处应加上“此处所指的显现的佛陀宝”等。不执著的精进的定义：通过了悟身体等无自性的方式，成为对治恶行执著的懈怠的随心所生。完全不疲劳的精进的定义：通过对色法乃至一切智之间不执著为真实的途径，成为对治懒惰懈怠的随心所生。完全掌握道的精进的定义：通过了悟诸法自性不生的方式，成为对治灰心丧气的懈怠的随心所生。此处也应在所指的事物上加上“此处所指的显现”等。五眼中的肉眼的定义：依赖于六度波罗蜜多的修持，能够清楚地见到百逾由旬等境。天眼的定义：依赖于六度波罗蜜多的修持，能够清楚地见到一切众生的死亡和出生，这些都源于善业的成熟。慧眼的定义：依赖于六度波罗蜜多的修持，对于一切法不作二取分别的境。法眼的定义：依赖于六度波罗蜜多的修持，能够清楚地了知一切圣者的证悟种类。佛眼的定义：依赖于六度波罗蜜多，能够以一切方式完全现证菩提的境。地的界限，首先从大乘的资粮道开始，其次从大乘的加行道开始，第三从大乘圣者的等持开始，第四从大乘圣者的后得位到佛地之间存在。第五个随顺品在七地存在，而具相者唯有佛地才存在。神通的定义：依赖于自缘禅定的正行心，能够如所愿般显现于自境的等持智慧相应和
English
The ground, which is the three qualities of wisdom: liberation from the obscuration of attachment, the obscuration of obstruction, and the obscuration of inferiority, which are the three qualities of liberation. The basis of classification is the two, wisdom and liberation, making a total of eight. When establishing definitions, one should add "the manifest Buddha Jewel referred to here," and so on. The definition of non-attachment diligence: a mental event that becomes an antidote to the laziness of clinging to evil deeds through realizing the lack of inherent existence of the body and so on. The definition of completely tireless diligence: a mental event that becomes an antidote to the laziness of discouragement through not clinging to form and so on up to omniscience as being truly existent. The definition of diligence that completely grasps the path: a mental event that becomes an antidote to the laziness of despondency through realizing that all phenomena are unborn by their own nature. Here too, one should add "the manifest referred to here" to the objects being indicated. The definition of the flesh eye among the five eyes: having as its object the clear seeing of hundreds of yojanas and so on, relying on the practice of the six perfections. The definition of the divine eye: having as its object the clear seeing of the death and birth of all sentient beings, which arise from the ripening of virtuous actions, relying on the practice of the six perfections. The definition of the wisdom eye: having as its object not conceptually distinguishing between the two selves with respect to all phenomena, relying on the practice of the six perfections. The definition of the Dharma eye: having as its object the clear realization of the types of realization of all noble individuals, relying on the practice of the six perfections. The definition of the Buddha eye: having as its object the complete and perfect enlightenment of all phenomena in all ways, relying on the six perfections. The boundaries of the grounds, firstly, begin from the Mahayana path of accumulation, secondly, from the Mahayana path of preparation, thirdly, from the Mahayana noble one's equipoise, and fourthly, exist between the post-attainment of the Mahayana noble one and the Buddha ground. The fifth, the conforming one, exists on the seventh ground, while the one with characteristics exists only on the Buddha ground. The definition of clairvoyance: dependent on the actual mind of the self-cause meditative concentration, being in accordance with the samadhi wisdom that manifests in its own object as desired and
Tibetan
ཅས་པ། དབྱེ་ན་དྲུག་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཐུན་མོང་གི་བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་སས་བསྡུས་ཀྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲ་ཕྲ་རགས་ཐོས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་ཡོད་མེད་སོགས་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་དང་། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཐུན་མོང་གི་བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་དང་། ཐུན་མོང་མིན་པའི་བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་སས་བསྡུས་ཀྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐལ་བ་དང་མ་བསྐལ་བའི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་ཀུན་མཐོང་བ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བདག་རྐྱེན་མཉམ་གཞག་གི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་པ་ཟད་པའི་ངོ་བོའམ་ཐབས་མངོན་དུ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །ས་མཚམས་ལ་དང་པོ་ལྔ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་པའི་ལམ་མ་ཞུགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཕྱིར་མི་འོང་དང་། དགྲ་བཅོམ་གཉིས་དང་། རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་སའི་བར་དུ་ཡོད། དྲུག་པ་ལ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཐབས་ཤེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་མཐོང་ལམ་ནས་ཡོད་དེ། འདིར་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཐབས་ནི་ཟག་མེད་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་ཟད་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་པ་ནི་ཐེག་དམན་གྱི་མི་སློབ་ལམ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་ནས་ཡོད་དོ། །དགུ་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། བཅུ་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་རྟོགས་དཀའ་བ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚོན་བྱེད
Chinese
ཅས་པ། 分为六种。神通的现量之定义：以自缘禅定的实有心为依，如地震动等诸多神通，如实成就之等持与智慧相应者。天耳现量的定义：共同的自缘禅定的实有心，以及不共同的自缘禅定所摄之有色根为依，听闻细微粗大之声音，如实成就之等持等。他心智现量的定义：以自缘禅定的实有心为依，如实了知他人之心有无贪欲等，如实成就之等持等。宿住随念现量的定义：以自缘禅定的实有心为依，如实忆念自他之前世，如实成就之等持等。天眼现量的定义：共同的自缘禅定的实有心，以及不共同的自缘禅定所摄之有色根为依，见劫与非劫之细微粗大诸色，如实成就之等持等。漏尽智现量的定义：以自缘等持之心为依，如实了知漏尽之体性或方法，如实成就之等持与智慧相应者。地界方面，前五者于获得禅定实有之道的未入者，以及声闻不还者，和两个阿罗汉，以及独觉阿罗汉，以及大乘的资粮道至佛地之间有。第六者，了知漏尽之方法，三乘之见道皆有，此处漏尽之方法安立为无漏无间道之故。了知漏尽自身之体性，小乘之无学道和大乘之见道有。第九大乘见道之定义，第十大乘修道之定义，下文将述。第二，难悟之僧宝之差别解说分二：表诠者
English
Chapter. Divided into six. Definition of direct perception of miraculous powers: Based on the actual mind of self-cause meditative concentration, the samadhi that truly attains various miraculous powers such as earthquakes, together with wisdom. Definition of direct perception of the divine ear: The common self-cause actual mind of meditative concentration, and the uncommon self-cause sense organ of form included in meditative concentration, based on which one truly attains hearing subtle and coarse sounds, along with samadhi, etc. Definition of direct perception of knowing others' minds: Based on the actual mind of self-cause meditative concentration, one truly knows others' minds, whether they have desire or not, etc., along with samadhi, etc. Definition of direct perception of remembering past lives: Based on the actual mind of self-cause meditative concentration, one truly remembers one's own and others' past lives, along with samadhi, etc. Definition of direct perception of the divine eye: The common self-cause actual mind of meditative concentration, and the uncommon self-cause sense organ of form included in meditative concentration, based on which one sees all subtle and coarse forms of kalpas and non-kalpas, along with samadhi, etc. Definition of direct perception of knowing the exhaustion of defilements: Based on the mind of self-cause meditative equipoise, one truly knows the nature or method of the exhaustion of defilements, along with samadhi and wisdom. In terms of levels, the first five are present in those who have not entered the path of attaining the actual basis of meditative concentration, as well as the Hearer Non-returner, two Arhats, the Solitary Realizer Arhat, and from the Great Vehicle's Path of Accumulation to the Buddha-ground. The sixth, knowing the method of exhausting defilements, is present in the Path of Seeing of all three vehicles, because here the method of exhausting defilements is established as the stainless, uninterrupted path. Knowing the nature of the exhaustion of defilements itself is present in the Path of No More Learning of the Lesser Vehicle and the Path of Seeing of the Great Vehicle. The definition of the ninth, the Path of Seeing of the Great Vehicle, and the definition of the tenth, the Path of Cultivation of the Great Vehicle, will be explained below. Second, the explanation of the difficult-to-understand distinctions of the Sangha Jewel is divided into two: the expressive.