Chinese
将（最终的）状态的差别安立为（各自）阶段的意义。第三，遍智的识相的体性。在基道的基础上，现量证悟状态的究竟执持方式的差别。分类有，声闻的基智和随顺的遍智之相，菩萨的道智和随顺的遍智之相，以及佛陀的不共遍智之相三种。第一种的体性：什么样的遍智之相，成为声闻的证悟之类。这有共同所缘声闻的证悟之类，以及共同法遍智之相两种被确定。第一种有七个分类，即念住、正断、神足、根、力、菩提支、圣道支。第一种的体性：以身体等为对境，以自相共相的体性而完全观察并进行分析的类别中所存在的念与智慧相应者。分类有，身、受、心、法念住四种。体性依次是：以身体为对境而……等等解释。界限存在于声闻的资粮道小位至佛地的期间。在资粮道小位的阶段，与对境的遍计所执的道没有差别。第二种的体性：对善恶的取舍如理作意之类中所存在的精进相应者，被资粮道中位以上所摄。分类有，已生的不善令其断灭的正断，未生的不善令其不生的，已生的善令其增长的，未生的善令其生起之正断四种。体性依次是：对已生的不善令其断灭，生起欲等五种方式而修习的类别中所存在的精进相应者，等等解释。在资粮道中位的阶段，被安立为勤作所生的道。第三种的体性：对治五种过患而修习八种行之所生的类别中所存在的等持相应者，被资粮道大位以上所摄。分类有，欲的，精进的
English
The distinction of establishing (the final) state is the meaning of the (respective) stages. Third, the nature of the aspect of omniscience. On the basis of the ground and path, the distinction of the ultimate way of holding the state of manifest realization. There are three types: the aspect of the Hearer's ground wisdom and the corresponding omniscience, the aspect of the Bodhisattva's path wisdom and the corresponding omniscience, and the aspect of the Buddha's uncommon omniscience. The nature of the first: What kind of aspect of omniscience becomes the category of the Hearer's realization. There are two types that are identified: the common object of the Hearer's realization category, and the common Dharma aspect of omniscience. The first has seven
Tibetan
འགྲུས་ཀྱི། སེམས་པའི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། རྫུ་འཕྲལ་རྐང་པ་གང་ཞིག གུས་པར་སྦྱོར་བའི་འདུན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ། གང་ཞིག རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ། གང་ཞིག སྔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ། གང་ཞིག དམིགས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་དུ་འཇོག་གོ །བཞི་པའི་མཚན་ཉིད། སྒོམ་བྱུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་གང་ཞིག དྲོད་རྩེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྡུས་པ། དབྱེ་ན་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ། མཚན་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞིག བདེན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་སེམས་བྱུང་། གང་ཞིག བདེན་པ་ལ་སྤྲོ་བའི་སེམས་བྱུང་། གང་ཞིག བདེན་པའི་དམིགས་རྣམ་མི་བརྗེད་པའི་སེམས་བྱུང་། གང་ཞིག བདེན་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་བྱུང་། གང་ཞིག བདེན་པའི་ཁྱད་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་ངོ་། །དྲོད་རྩེ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་འཇོག་གོ །ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞིག མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ། དབྱེ་ན་དད་པ། བརྩོན་འགྲུས། དྲན་པ། ཏིང་འཛིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་རྣམ་པ་ལྔ། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། དད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞིག མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་ཞེས་སོགས་འགྲེའོ། །ས་མཚམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཡོད་ཅིང་། བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་དུ་འཇོག་གོ །དྲུག་པའི་མཚན་ཉིད། མཐོང་ལམ་དུ་གསར་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་གང་ཞིག བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ། དབྱེ་ན་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བདུན། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞིག ཤེས་བྱ་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་དང་།
Chinese
勤奋的，心的，智慧的等持神足四者。各自的体性依次是：何为神足，与恭敬修习的意愿相应；何为神足，与持续修习的精进相应；何为神足，与具有先前等持习气的心相应；何为神足，与辨别对境的智慧相应。在资粮道大位时，安置于完全修习等持的道上。第四者的体性：以修所生为主，能自在现证真实的任何心所，包含在暖位和顶位以上。分类有信、精进、念、等持、智慧的五根。各自的体性依次是：何为能自在现证真实的根，是对真实生起信心的心所；何为能自在现证真实的根，是对真实欢喜的心所；何为能自在现证真实的根，是不忘失真实对境和行相的心所；何为能自在现证真实的根，是对真实专注一境的心所；何为能自在现证真实的根，是能完全辨别真实特点的心所。在暖位和顶位二者之时，安置于与现证相应的道上。第五者的体性：何为能自在现证真实的根，是不能被相违品所胜伏的。分类有信、精进、念、等持、智慧的五力等五种。各自的体性依次是：何为信力，是不能被相违品所胜伏的，等等解释。处所是从声闻的加行道忍位到佛地的之间。在忍位和世第一法二者之时，安置于与现证相关的道上。第六者的体性：何为在见道时新显现的功德之类，是菩提分。分类有念正等觉支。同样地，还有择法和，精进和，喜和，轻安和，等持和，舍正等觉支等七者。各自的体性依次是：何为菩提分位的支分，是能使未证悟之所知证悟的心所，和
English
The four legs of miraculous power, which are diligence, mind, wisdom, and samadhi. Their respective characteristics are as follows: What is a miraculous leg, which is in accordance with the desire to practice respectfully? What is a miraculous leg, which is in accordance with the diligence to practice continuously? What is a miraculous leg, which is in accordance with the mind that possesses the habitual imprints of previous samadhi? What is a miraculous leg, which is in accordance with the wisdom that distinguishes objects? In the great stage of the accumulation path, it is placed on the path of completely practicing samadhi. The characteristic of the fourth is: Any mental factor that mainly arises from meditation and has the power to directly realize the truth, which is included above the heat and peak stages. Divided into five faculties of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. Their respective characteristics are as follows: What is the faculty that has the power to directly realize the truth, which is the mental factor of having faith in the truth? What is the faculty that has the power to directly realize the truth, which is the mental factor of delighting in the truth? What is the faculty that has the power to directly realize the truth, which is the mental factor of not forgetting the object and aspect of the truth? What is the faculty that has the power to directly realize the truth, which is the mental factor of focusing single-pointedly on the truth? What is the faculty that has the power to directly realize the truth, which is the mental factor of completely distinguishing the characteristics of the truth? In the case of the two, heat and peak, it is placed on the path that corresponds to direct realization. The characteristic of the fifth is: What is the faculty that has the power to directly realize the truth, which cannot be overcome by opposing factors? Divided into five powers and aspects of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. Their respective characteristics are as follows: What is the power of faith, which cannot be overcome by opposing factors, and so on, is explained. The location is from the forbearance of the Hearer's path of application to the Buddha's ground. In the case of the two, forbearance and supreme dharma, it is placed on the path related to direct realization. The characteristic of the sixth is: What is the kind of quality that newly appears on the path of seeing, which has become a part of enlightenment? Divided into the branch of mindfulness, the correct enlightenment. Similarly, there are also the seven branches of dharma discrimination, diligence, joy, pliancy, samadhi, and equanimity, the correct enlightenment. Their respective characteristics are as follows: What is the branch of the enlightenment position, which is the mental factor that enables the realization of what has not been realized,
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཡན་ལག་གང་ཞིག གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གང་ཞིག མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་གང་ཞིག ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་ལུས་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གང་ཞིག སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གང་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་གང་ཞིག བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཡན་ལག་གང་ཞིག མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་འདོར་ལེན་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་ངོ་། །ས་མཚམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་དང་སྒོམ་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཡོད་ཅིང་། མཐོང་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་དུ་འཇོག་གོ །བདུན་པའི་མཚན་ཉིད། སྒོམ་ལམ་དུ་གསར་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་གང་ཞིག འཕགས་ལམ་གྱི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ། དབྱེ་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། ངག་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། འཚོ་བ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བརྒྱད། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། འཕགས་པའི་ཡན་ལག་གང་ཞིག མཉམ་གཞག་ཏུ་རྟོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང་། གང་ཞིག མཉམ་གཞག་ཏུ་རྟོགས་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ངག་ཀུན་ནས་སློང་བའི་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་། གང་ཞིག གཞན་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་ལུང་སྟོན་པའི་དེ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་། གང་ཞིག སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གང་ཞིག ལོག་འཚོ་སྤངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་ལྟར་གནང་བ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་ཞིག ཀུན་སྦྱོར་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་རིགས་སུ་གནས་པ་དང་། གང་ཞིག ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་མ་བརྗེད་པས་བྱིང་རྒོད་སོགས་ཀྱིས་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་དང་། གང་ཞིག མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་ངོ་། །ས་མཚམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཡོད་ཅིང་། སྒོམ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ནི་རྣམ་དག་ངེས་འབྱིན་གྱི་ལམ་དུ་འཇོག་གོ །གཉིས་པ་མཐུན་ཆོས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་ངོས་གཟུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་
Chinese
菩提自性支分是哪个？是破除人法我执的随心生起。菩提之决定义支分是哪个？是轻松获得神通等功德的随心生起。菩提之利益支分是哪个？是因佛法景象而身心满足的随心生起。菩提之何者使烦恼不转变的支分是哪个？是使心堪能的随心生起。菩提之何处使一切烦恼不转变的支分是哪个？是使一切所想之事如愿的随心生起。菩提之无烦恼自性支分是哪个？是取舍违品与对治品的随心生起。其界限存在于声闻的见道和修道至佛地之间，在见道阶段则安立为现观道。第七之体性。在修道中新显现的功德种类是哪个？成为圣道之部分。若分则为正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八支。体性依次为：圣者之支分是哪个？是于等持中如实证悟的真如之决定把握。哪个？是引发开示于等持中所证悟之义的语，为引发一切之因时发心。哪个？是回答他人所问之语，为彼时发心。哪个？是行为圆满。哪个？是舍弃邪命，如如来所开许般受用。哪个？是安住于剩余一切结缚之对治品类中。哪个？是不忘止观之相，不为掉举等所趁之随心生起。哪个？是使神通等功德现前成就之随心生起。其界限存在于声闻之修道至佛地之间，在修道阶段则安立为清净决择道。第二，共同法相之遍知形象的确定是：佛陀圣者的意续。
English
Which is the branch of the nature of enlightenment? It is the mental event that destroys the conceptualization of grasping onto the self of person and phenomena. Which is the branch of the definitive emergence of enlightenment? It is the mental event that easily obtains qualities such as clairvoyance. Which is the branch of the benefit of enlightenment? It is the mental event that satisfies body and mind with the appearance of Dharma. Which is the branch of enlightenment that prevents afflictions from changing? It is the mental event that makes the mind workable. Which is the branch of enlightenment where all afflictions do not change? It is the mental event that brings about the fulfillment of all intended purposes. Which is the branch of the nature of enlightenment without afflictions? It is the mental event of abandoning and adopting discordant factors and antidotes. Its boundary exists from the path of seeing and the path of meditation of the Hearers to the stage of Buddhahood, and in the stage of the path of seeing, it is established as the path of manifest realization. The seventh characteristic. Which is the kind of quality that newly manifests in the path of meditation? It has become a part of the noble path. If divided, there are eight: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Characteristics in order: Which is the limb of the noble one? It is the definite grasping of suchness, which is realized in equipoise. Which? The speech that shows the meaning realized in equipoise, the motivation of the cause of arousing all. Which? The motivation of that time, which is the answer to the question asked by others. Which? Conduct that is perfect. Which? Abandoning wrong livelihood and enjoying as the Thus-Gone One has permitted. Which? Abiding in the category of antidotes to all remaining fetters. Which? The mental event that does not forget the sign of calm abiding and does not allow opportunities for sinking, excitement, etc. Which? The mental event that manifestly accomplishes qualities such as clairvoyance. Its boundary exists from the path of meditation of the Hearers to the stage of Buddhahood, and in the stage of the path of meditation, it is established as the path of pure determination. Secondly, the determination of the aspect of the all-knowing aspect of the common Dharma is: the mind-stream of the Buddhas, the noble ones.