Tibetan
།ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་མཐོང་ལམསྒོམ་ལམ་མི་སློབ་པའི་ལམ་གསུམ་མོ། །མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་པའི་གཞི་ཤེས། སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པའི། འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བའི། དེ་ལ་རིང་བའི། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི། གཉེན་པོ་གཞི་ཤེས། གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། སྦྱོར་བའི་མཉམ་ཉིད། ཞུགས་འབྲས་མཐོང་ལམ་དང་དགུ་ལས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། དུས་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲིད་མཐའ་གནོན་ནུས་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་ཞི་མཐའ་གནོན་ནུས་ཀྱི་བྱང་འཕགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ། འདི་གཉིས་ཡན་ལག་རྒྱས་བཤད་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཞི་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་པས་དངོས་བསྟན་བྱང་སེམས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གནོན་ནུས་པའི་བྱང་འཕགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ། ཤུགས་བསྟན་ཐེག་དམན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བྲལ་བའི་སྲིད་ཞིས་མཐའ་གནོན་ནུས་མིན་པའི་ཐེག་དམན་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས། གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད། འབྲས་ཡུམ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་འཕགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ། བཞི་པའི་མཚན་ཉིད། འབྲས་ཡུམ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་ཐེག་དམན་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས། ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གང་རུང་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་མཚན་འཛིན་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཐེག་དམན་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས། དྲུག་པའི་མཚན་ཉིད། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གང་རུང་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་མཚན་འཛིན་གྱིས་མ་བཅིངས་པའི་བྱང་འཕགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ། ཞར་ལ་གཞི་ལ་མཚན་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད། གཞི་ལ་དམིགས་ཡུལ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ། དབྱེ་ན་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་དང་། གཞིའི་ཆོས་ཅན་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་གཉིས་སོ། །ལམ་ལ་མཚན་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད། ལམ་ཉམས་ལེན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ། དབྱེ་ན་སྦྱིན་སོགས་ལ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ལ་ཉམས་ལེན་དུ་མངོན་པ་ཞེན་པའི་བློ་གཉིས་སོ། །འབྲས་བུ་ལ་མཚན་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད། འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ། འདི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡུལ་ཟབ་པར་བསྟན་པ་དང་། དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྟོགས་དཀའ་བར་བཤད་པ་དང་། དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཤད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་གསུམ་ལས། གཞི་ལ་མཚན་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོའི་མཚན་ཉིད། གཞི་ལ་མཚན་འཛིན་མངོན་གྱུར་འགོག་པའམ་ས་བོན་སྤོང་ནུས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ། དེ་ལ་མངོན་གྱུར་འགོག་པ་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་མཉམ་གཞག་དང་། མ་དག་ས་བདུན་གྱི་རྗེས་ཐོབ་ན་ཡོད་ཅིང་། ས་བོན་སྤོང་བ་ནི་ས་བཅུ་ཀའི་མཉམ་གཞག་ན་ཡོད་ལ། དེས་གཞན་གཉིས་ལ་ཡང་འགྲེའོ། །བདུན་པའི་མཚན་ཉིད། གཞི་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སློབ་རྒྱུད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། དབྱེ་ན་དངོས་བསྟན་བྱང་སེམས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བ་དང་། ཤུགས་བསྟན་ཐེག་དམན་གྱི་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བ་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། གཞི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞི་ལ་ཞེན་སྤྱོད་མངོན་གྱུར་བཀག་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། དབྱེ་ན་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གོ །དང་པོ་ནི་གཞིའི་ངོ་བོ་དང་། གཞིའི་ཁྱད་པར་དང་། གཟུགས་སོགས་རྫོགས་མ་རྫོགས་དང་། སྤང་གཉེན་གྱི་དབྱེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་བཀག་པའི་སྦྱོར་བ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་དང་། བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དང་། བྱ་དཀའ་རྣམ་གསུམ་དང་། འབྲས་བུ་མི་སྟོང་པ་དང་། སྲུང་བྱེད་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་དང་། སྣང་བ་རྣམ་བདུན་ལ་སྤྱོད་པ་བཀག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ས་མཚམས་ལ་མངོན་ཞེན་རགས་པའི་གཉེན་པོ་ས་བདུན་པ་མན་ཆད་དུ་ཡོད་ཅིང་། སྦྱོར་བ་ཙམ་ནི་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཡོད། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། གཞིའི་གནས་ལུགས་ལ་ཞེན་སྤྱོད་དགག་མི་ནུས་པར་གཞི་བདག་མེད་པར་སྒོམ་པའི་ཐེག་དམན་སློབ་ལམ་པའི་མཁྱེན་པའོ། །བརྒྱད་པའི་མཚན་ཉིད། གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ལ་རློམ་པ་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་སྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དགུ་པ་ལ་དངོས་བསྟན་གྱི་བྱང་སེམས་ཀྱི་དང་ཤུགས་བསྟན་ཐེག་དམན་གྱི་མཐོང་ལམ་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་གཞིའི་གནས་ལུགས་དང་པོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་མཉམ་གཞག་གི་རྒྱུན་གྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞིག གཞིའི་གནས་ལུགས་ལ་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངེས་ཤེས་གཙོ་བོར་འདྲེན་ནུས་པ། དབྱེ་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད་ནས་ལམ་ལ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་བར་བཅུ་དྲུག དང་པོའི་མཚན་ཉིད། བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་མཉམ་གཞག་གང་ཞིག སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་རྟག་མི་རྟག་གི་སྤྲོས་བྲལ་ལ་གཙོ་བོར་ངེས་པ་འདྲེན་ནུས། དེས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འགྲེའོ། །ཤུགས་བསྟན་ཐེག་དམན་གྱི་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད། གཞི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པར་གསར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ
Chinese
从道的角度来分，有见道、修道、无学道三种。从所诠释的法的角度来分，有以智慧不住于有的基智，以慈悲不住于寂灭的，趋近于果的，远离于果的，不顺品，对治基智，基智的加行，加行的等性。入果见道等九种。第一种的定义：以证悟三时无自性的平等性的智慧，能够压制有边的菩萨的智慧。第二种的定义：以无缘的慈悲能够压制寂灭边的圣者的智慧。这二者在支分广说中，在一个方向上被显示为基智的体性，因此是直接显示的菩萨的基智的定义。以具有殊胜方便智慧能够压制有寂二边的圣者的智慧。间接显示的声闻缘觉的定义：不具有殊胜方便智慧，不能够压制有寂二边的声闻缘觉圣者的现观。第三种的定义：善于修持果母的圣者的智慧。第四种的定义：不善于修持果母的声闻缘觉圣者的现观。第五种的定义：对于基、道、果三者中的任何一个执着于相的，被相执所束缚的声闻缘觉圣者的现观。第六种的定义：对于基、道、果三者中的任何一个执着于相的，不被相执所束缚的圣者的智慧。顺便说一下，基的相执的定义：对于基显现为目标而执着的分别念。分类的话，有执着于基的法性为相，和执着于基的法相为相两种。道的相执的定义：对于道显现为修持而执着的分别念。分类的话，有对于布施等，和对于菩提分法显现为修持而执着的分别念两种。果的相执的定义：对于果显现为所获得而执着的分别念。这作为不顺品，显示为修持时对境深奥，以及说修持它时难以证悟，以及说修持它时不可思议这三种。对于这些的对治三种中，基的相执的对治的定义：能够阻止基的相执现行或者舍弃种子者。
English
From the perspective of the path, there are three paths: the path of seeing, the path of cultivation, and the path of no more learning. From the perspective of the dharma that is expressed, there is the basic wisdom that does not abide in existence due to knowledge, and the one that does not abide in peace due to compassion. Approaching the fruit, far from it, the unfavorable side, the antidote to the basic wisdom, the practice of basic wisdom, the equality of practice. Among the nine, including the entering fruit and the path of seeing. The definition of the first: The wisdom of a Bodhisattva who can suppress the extreme of existence with the wisdom that realizes the equality of the three times without inherent existence. The definition of the second: The wisdom of a noble being who can suppress the extreme of peace with objectless compassion. These two, in the detailed explanation of the limbs, are shown in one direction as the nature of the basic wisdom, so it is the definition of the basic wisdom of the Bodhisattva that is directly shown. The wisdom of a noble being who can suppress the extremes of existence and peace with special skillful means and wisdom. The implied definition of the Hearers and Solitary Realizers: The direct perception of the noble Hearers and Solitary Realizers who do not have special skillful means and wisdom and cannot suppress the extremes of existence and peace. The definition of the third: The wisdom of a noble being who is skilled in practicing the fruit mother. The definition of the fourth: The direct perception of the noble Hearers and Solitary Realizers who are not skilled in practicing the fruit mother. The definition of the fifth: The direct perception of the noble Hearers and Solitary Realizers who are bound by clinging to characteristics, clinging to any of the three: basis, path, and fruit. The definition of the sixth: The wisdom of a noble being who is not bound by clinging to characteristics, clinging to any of the three: basis, path, and fruit. Incidentally, the definition of clinging to characteristics of the basis: The mind that clings to the basis as an object. If classified, there are two types: clinging to the nature of the basis as a characteristic, and clinging to the characteristic of the basis as a characteristic. The definition of clinging to characteristics of the path: The mind that clings to the path as practice. If classified, there are two types: clinging to generosity, etc., and clinging to the factors of enlightenment as practice. The definition of clinging to characteristics of the fruit: The mind that clings to the fruit as something to be obtained. This, as an unfavorable side, shows that the object is profound when practicing, and that it is difficult to realize when practicing it, and that it is inconceivable when practicing it. Among the three antidotes to these, the definition of the antidote to clinging to characteristics of the basis: The one who can prevent the manifestation of clinging to characteristics of the basis or abandon the seeds.
Chinese
菩萨的智慧。其中，显现的遮止是菩萨的加行道等持，存在于不净七地的后得位；断除种子存在于十地的等持中。这也能解释另外两个。第七的定义：证悟基无自性的学道的智慧，以及与之相应的。
English
The wisdom of a Bodhisattva. Among these, the prevention of manifestation is the Bodhisattva's path of application, meditative equipoise, and exists in the subsequent attainment of the impure seven grounds; the abandonment of seeds exists in the meditative equipoise of all ten grounds. This also explains the other two. Definition of the seventh: The wisdom of the lineage of learning that realizes the ground as without essence, along with its correspondences. Divisions: The directly indicated Bodhisattva's ground-consciousness application, and the indirectly indicated Lesser Vehicle's ground-consciousness application. Definition of the first: The yoga of a Bodhisattva who, with the wisdom that realizes the ground as without inherent nature, prevents the manifest clinging to the ground and cultivates it. Divisions: The four applications of nature, and the six applications of circumstance. The first are the four applications that prevent actions towards the essence of the ground, the distinctions of the ground, the completeness or incompleteness of form, etc., and the distinctions of what to abandon and what to adopt. The second are the applications that prevent actions towards immutability, absence of an agent, the three difficult deeds, the non-emptiness of results, the protection not depending on others, and the manifestation of the seven aspects. In terms of grounds, the antidote to coarse clinging exists up to the seventh ground, while mere application exists up to the tenth ground. Definition of the second: The wisdom of the Lesser Vehicle's path of learning, which cultivates the ground as without essence, without being able to prevent clinging to the nature of the ground. Definition of the eighth: The yoga of a Bodhisattva who, without perceiving the object and subject of the ground-consciousness application as real, realizes them as equality and cultivates them. The ninth has two: the directly indicated Bodhisattva's path of seeing and the indirectly indicated Lesser Vehicle's path of seeing. Definition of the first: That which is included in the continuum of meditative equipoise that first directly sees the nature of the ground by cultivating the application of ground-consciousness, and which is able to primarily lead to a definitive understanding that is free from the elaborations of the two extremes regarding the nature of the ground. Divisions: The sixteen aspects of the Bodhisattva's path of seeing, from the forbearance of the dharma of suffering to the subsequent knowledge of the path. Definition of the first: The meditative equipoise of the Bodhisattva's path of seeing, which is able to primarily lead to a definitive understanding that is free from the elaborations of permanence and impermanence regarding the truth of suffering. This also explains the others. Definition of the indirectly indicated Lesser Vehicle's path of seeing: Newly and directly seeing the absence of self of the ground-person