Tibetan
ཉིད། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་མཉམ་གཞག་རྫོགས་རྗེས་སུ་བྱུང་ཞིང་ཐེག་ཆེན་གྱི་མི་སློབ་ལམ་མ་སྐྱེས་གོང་གི་ཐེག་ཆེན་སྐྱེས་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། དེ་ལ་ས་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ས་དང་པོས་བསྡུས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་དང་། ས་དགུས་བསྡུས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཐོང་ལམ་ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སེང་གེ་རྣམ་བསྒྱིངས་དང་། རྗེས་ཐོབ་རྟེན་འབྲེལ་ལ་རྟོག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་། མཐོང་ལམ་མཉམ་གཞག་གིས་དྲངས་པའི་ངེས་ཤེས་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལས་ཆོས་མཉན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཐོས་བསམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་མཁྱེན་པ་དང་། གདུལ་བྱ་བརྒྱ་ལ་ཆོས་འཆད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལྷག་བསམ་གྱི་མཁྱེན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས་ཐུགས་རྩོལ་ཆེ་བར་མཛོད་ཅིག གཉིས་པ་ནི་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་སྒོམ་ལམ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་རྗེས་ཐོབ་དང་མཉམ་གཞག་གཉིས། འདི་ལ་འཕགས་སེང་གཉིས་ཀྱིས་ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་དང་། ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་གྱི་ཐ་སྙད་མཛད་པ་ལྟར་ན། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་གང་ཞིག གཟུང་འཛིན་ཐ་དད་དུ་སྣང་བའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་རྟོག་དང་བཅས་པ། དབྱེ་ན་མོས་པ་བསྔོ་བ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་གསུམ། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། མོས་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་ལས། མོས་པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད། ལུང་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཤེར་ཕྱིན་དོན་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་དད་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། དབྱེ་ན་རང་དོན། གཉིས་དོན། གཞན་དོན་མོས་པ་སྒོམ་ལམ་གསུམ། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། མོས་པ་སྒོམ་ལམ་གང་ཞིག བསམ་པས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་སྦྱོར་བས་རང་དོན་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ། དབྱེ་ན་རང་དོན་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དགུ། ས་མཚམས་མ་དག་ས་བདུན་ན་ཡོད། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག བསམ་པས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་སྦྱོར་བས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཆ་མཉམ་དུ་སྒྲུབ་པ། དབྱེ་ན་གཉིས་དོན་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དགུ། ས་མཚམས་ས་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ན་ཡོད། གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀས་གཞན་དོན་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ། དབྱེ་ན་གཞན་དོན་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་སོགས་དགུ། ས་མཚམས་ས་བཅུ་པ་ན་ཡོད། མོས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་མཚན་ཉིད། མོས་པ་སྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་མོས་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་། དབྱེ་ན་རང་དོན་མོས་པའི་གནས་སྐབས་དགུ་ལ་བསྟོད་པ་རྣམ་པ་དགུ། གཉིས་དོན་མོས་པའི་གནས་སྐབས་དགུ་ལ་བཀུར་བ་རྣམ་པ་དགུ། གཞན་དོན་མོས་པའི་གནས་སྐབས་དགུ་ལ་བསྔགས་པ་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད། ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་གང་ཞིག དགེ་བའི་རྩ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་འདུན་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། སྤྱིར་བསྔོ་བ་ཙམ་ལ་དབྱེ་ན། མངོན་མཐོའི་བསྔོ་བ་དང་། ངེས་ལེགས་ཀྱི་བསྔོ་བ་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ནི་ཐ་མ་ཁོ་ནའོ། །ས་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ས་དང་པོས་བསྡུས་པའི་བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་དང་། ས་དགུ་པོས་བསྡུས་པའི་བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་གཉིས། དང་པོ་ནི་ས་དང་པོའི་རྗེས་ཐོབ་ན་ཡོད། ཕྱི་མ་ནི་ས་གཉིས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ནས་བཅུ་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་བར་ན་ཡོད། ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ལྔར་འདུས་ཏེ། སྤྱིའི་རང་བཞིན་དང་། མངོན་ཞེན་འགོག་པ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་པ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་དང་། རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཉན་རང་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བསྔོ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་དངོས་པོར་མངོན་ཞེན་འགོག་པ་དང་། དངོས་མེད་དུ་མངོན་ཞེན་འགོག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བསྔོ་བྱའི་རྫས་དང་། བསྔོ་བྱེད་ཀྱི་སེམས་དང་། བསྔོ་བར་བྱེད་པ་པོ་དང་། བདག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱིན་དྲུག་ལ་བཟང་ངན་དུ་ཞེན་པ་འགོག་པ་ལྔ་ནི། རིམ་པ་ལྟར། མི་དམིགས་པའི་མིང་ཅན་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མིང་ཅན་དང་། དབེན་པའི་མིང་ཅན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲན་པའི་མིང་ཅན་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བཅས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་བསྔོ་བ་རྣམས་སོ། །དངོས་མེད་དུ་ཞེན་པ་འགོག་པ་གཅིག་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་མིང་ཅན་གྱི་བསྔོ་བའོ། །ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་མིང་ཅན་གྱི་བསྔོ་བའོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པར་མ་གཏོགས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་བསྔོ་བའོ། །རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་བསྔོ་བ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོའི་མིང་ཅན་གྱི་བསྔོ་བ་གསུམ་མོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད། ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་གང་ཞིག ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་རང
Chinese
彼。大乘的见道等持圆满后，以及大乘的无学道未生起前，大乘士夫相续中的现证。从地界的角度来分，有初地所摄的大乘修道，以及九地所摄的大乘修道两种。初地有见道特殊，成为道的自性的狮子奋迅，以及后得缘起时期的智慧，以及见道等持所引生的定解，以及从百佛听闻佛法时期的闻思所摄的智慧，以及为百名所化众生讲法时期的增上意乐的智慧，以及入定百种等持时期的等持等等，有无数，请您精进努力。第二种是经论中所说的修道等，那从体性的角度来分，有后得和等持两种。对此，圣狮二者安立为有漏修道和无漏修道的名称那样。第一者的定义：什么样的大乘修道？是具有现见能取所取异体的非真实遍计所执。分类有信解、回向、随喜三种修道。初地有正行和信解的利益两种，其中信解修道的定义：从教理的因由，对于般若波罗蜜多三种意义的生处，唯一地执持的信解相应。分类有自利、二利、他利信解修道三种。第一者的定义：什么样的信解修道？以意乐成办他利，以加行主要成办自利。分类有自利信解小之小等等九种。地界在不清净的七地。第二者的定义：什么样？以意乐成办他利，以加行平等成办自他之利。分类有二利信解小之小等等九种。地界在第八地和第九地。第三者的定义：什么样？以意乐和加行二者主要成办他利。分类有他利信解小之小等等九种。地界在第十地。信解的利益的定义：信解修习的菩萨生起欢喜
English
That. The direct realization in the continuum of a Mahayana being after the completion of the Samatha of the Path of Seeing of the Mahayana and before the arising of the Path of No More Learning of the Mahayana. From the perspective of the grounds, there are two types of Mahayana Paths of Cultivation: the Mahayana Path of Cultivation included in the first ground, and the Mahayana Path of Cultivation included in the nine grounds. The first includes the Lion's Leap, which is the distinctive Path of Seeing and the nature of the Path, the wisdom of the post-meditation stage of contemplating dependent origination, the definite understanding brought about by the Samatha of the Path of Seeing, the wisdom included in the hearing and thinking during the stage of listening to the Dharma from a hundred Buddhas, the wisdom of the superior intention during the stage of teaching the Dharma to a hundred trainees, and the Samadhi during the stage of entering into a hundred Samadhis, etc. There are countless, so please make great efforts. The second is the Paths of Cultivation described in the scriptures, which are divided into post-meditation and Samatha from the perspective of their nature. According to the two Holy Lions who established the terms "contaminated Path of Cultivation" and "uncontaminated Path of Cultivation," the definition of the first is: What kind of Mahayana Path of Cultivation? It is accompanied by the non-authentic conceptualization that appears as the object and subject being different. The classification includes three Paths of Cultivation: faith, dedication, and rejoicing. The first has two aspects: the actual and the benefits of faith. The definition of the Path of Faith is: From the cause of scripture and reasoning, it is accompanied by the faith that definitely holds the source of the three meanings of the Perfection of Wisdom. The classification includes three Paths of Faith: self-benefit, dual-benefit, and other-benefit. The definition of the first is: What kind of Path of Faith? With the intention of accomplishing the benefit of others, and with the action of mainly accomplishing self-benefit. The classification includes nine types such as the smallest of the self-benefit faith. The ground is in the impure seven grounds. The definition of the second is: What? With the intention of accomplishing the benefit of others, and with the action of equally accomplishing the benefit of self and others. The classification includes nine types such as the smallest of the dual-benefit faith. The ground is in the eighth and ninth grounds. The definition of the third is: What? With both intention and action mainly accomplishing the benefit of others. The classification includes nine types such as the smallest of the other-benefit faith. The ground is in the tenth ground. The definition of the benefit of faith is: The Bodhisattva who cultivates faith generates joy.
Chinese
为了利益有情，符合三种意乐次第的，赞叹如来之语。分类而言，为自利意乐九种境地而赞颂，有九种方式。为利他意乐九种境地而尊敬，有九种方式。为他利意乐九种境地而称赞，有九种方式，总共二十七种。回向是修道之相。何为有漏修道？即与将善根完全转变为圆满菩提之因的意愿相应的。总的来说，仅就回向而言，分为增上生的回向和决定胜的回向两种。后者有三种菩提，但此处仅指最后一种。从地道的角度来分，有初地所摄的回向修道，以及九地所摄的回向修道两种。前者存在于初地的后得位。后者存在于二地的后得位至十地的后得位之间。从特性的角度来分，有十二种，归纳为五类：总的自性，遣除显现执着，双运的形态，远离不顺品，以及形态的种种差别。第一种是：胜过声闻缘觉的回向。第二种分为对实有显现执着之遣除，以及对非实有显现执着之遣除两种。其中，前者有对回向之物，回向之心，回向者，自他与佛陀的一切善根，以及对六度之好坏的执着之遣除这五种，依次是：以无所缘之名者，以不颠倒之名者，以寂静之名者，以忆念佛陀福德聚自性之名者，以及以具足方便善巧之名者的回向。对非实有之执着之遣除有一种，即以无相之名者的回向。双运的形态是以佛陀所赐之名者的回向。远离不顺品是以不属于三界之名者的回向。形态的种种差别有产生大福德的小、中、大之名者的回向三种。随喜是修道之相。何为有漏修道？即以方便智慧双运之门，自
English
In order to benefit sentient beings, the words of the Tathagata praising virtues in accordance with the order of the three kinds of intention. In terms of classification, there are nine ways of praising for the nine states of self-interest intention. There are nine ways of honoring for the nine states of benefiting others' intention. There are nine ways of praising for the nine states of other-benefiting intention, totaling twenty-seven. Dedication is the characteristic of the path of meditation. What is the contaminated path of meditation? It is that which is associated with the intention to completely transform the root of virtue into the cause of perfect enlightenment. Generally speaking, just in terms of dedication, it is divided into two types: dedication for higher rebirth and dedication for definite goodness. The latter has three types of enlightenment, but here it refers only to the last one. From the perspective of the stages, there are two types: dedication as the path of meditation included in the first ground, and dedication as the path of meditation included in the ninth ground. The former exists in the subsequent attainment of the first ground. The latter exists from the subsequent attainment of the second ground to the subsequent attainment of the tenth ground. From the perspective of characteristics, there are twelve types, which are summarized into five