Tibetan
ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་ནུས་པའི་དྲན་པ་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་ནུས་པའི་དྲན་པ་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ། བཟོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་གྱི་གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་དངོས་ཀྱི་གཟུངས་གཉིས་ལས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་བྱུང་གི་གསལ་སྣང་ཐོབ་པའི་དྲན་པ་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །ཕྱི་མའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་དྲན་པ་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །བཞི་པའི་མཚན་ཉིད། བརྟེན་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པའི་དྲན་པ་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་གིས་ཐོབ་པའི་གཟུངས་བཞི་ཆར་ཡང་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ནས་ཡོད། བརྟན་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་གཟུངས་བཞི་ཆར་ས་དང་པོ་ནས་ཡོཾད་པར་གསལ་ལོ། །གཞན་དག་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ནས་ཆོས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཁྱབ་པར་སྨྲ་ཞིང་། གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་རྩོམ་པ་ནི། རྒྱུན་ཞུགས་དང་། ཕྱིར་འོང་གཉིས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་རྣམ་གཞག་ཙམ་ཡང་བློ་ལ་མ་ཤར་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་བསླུ་བར་བྱེད་པར་སྣང་བས་བག་ཡོད་པར་གྱིས་ཤིག གསུམ་པ་ལ། རྒྱུའི་སའི་ཡོངས་སྦྱོང་དང་། འབྲས་བུའི་སའི་ངོ་བོ་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། མཉམ་གཞག་ཏུ་ཐོབ་པའི་སའི་སྐྱོན་ཟད་ཅིང་ཡོན་ཏན་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དུ་མཉམ་གཞག་གི་རྟོགས་པ་དང་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་མཁྱེན་པའོ། །དབྱེ་ན་ས་དང་པོའི་ཡོངས་སྦྱོང་ནས་དགུ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་གི་བར་དགུ། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ས་དང་པོའི་མཉམ་གཞག་ཏུ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ཟད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དུ་ས་དང་པོའི་རྟོགས་པ་དང་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ས་དང་པོའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་མཁྱེན་པའོ། །དབྱེ་ན་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱིས་དབེན་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །ས་གཉིས་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ལ་མཚན་ཉིད་འགྲེ། དབྱེ་ན་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་བརྒྱད་དོ། །ས་གསུམ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ལ་མཚན་ཉིད་འགྲེ། དབྱེ་ན་ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་ལ་སོགས
Chinese
依靠着，对于诸佛所说之广大法不忘失而能忆持的忆念智慧相等俱有。第二的体性：依靠着，对于诸佛所说之广大义不忘失而能忆持的忆念智慧相等俱有。第三，分为：忍的因之陀罗尼和忍本身之陀罗尼两种。第一的体性：依靠着，对于自性无生之义，获得世间由修所生之明现的忆念智慧相等俱有。后者的体性：凡是，现量见到法性的忆念智慧相等俱有。第四的体性：依靠着，为了利益他者之义，以真言等加持能成就自己的果的忆念智慧相等俱有。第三，以发愿和禅定的力量所获得的四种陀罗尼，也都是大乘的资粮道中才有。稳固和广大的四种陀罗尼，都从初地才有，这很明显。其他有些认为，从三乘的广大资粮道中获得法流的等持所遍及。而对于一切经论的注释的写作，如果对于须陀洹和斯陀含二者，连没有离开贪欲的假立之相都没有出现在心中，却似乎在欺骗所化众生，所以要谨慎啊！第三，分为：因位的净治和果位的自性两种。第一的体性：为了灭尽在等持中所获得的地的过失，并且为了净治功德，以与等持的证悟相符的方式，成办自他之义的菩萨圣者的后得之智。
English
Relying on, the mindfulness and wisdom that are equal and endowed with the ability to remember and hold without forgetting the vast Dharma spoken by the Buddhas. The nature of the second: Relying on, the mindfulness and wisdom that are equal and endowed with the ability to remember and hold without forgetting the vast meaning spoken by the Buddhas. Third, it is divided into: the Dharani that is the cause of patience and the Dharani of patience itself. The nature of the first: Relying on, the mindfulness and wisdom that are equal and endowed with the attainment of the clear appearance arising from worldly meditation on the meaning of self-nature unborn. The nature of the latter: Whatever, the mindfulness and wisdom that are equal and endowed with the direct seeing of the nature of reality. The nature of the fourth: Relying on, the mindfulness and wisdom that are equal and endowed with the ability to bless the accomplishment of one's own fruit through mantras, etc., for the sake of benefiting others. Third, the four Dharanis obtained through the power of aspiration and meditation are all present from the accumulation path of the Great Vehicle. It is clear that the four Dharanis of stability and vastness are all present from the first ground. Others say that they are pervaded by the attainment of the Samadhi of the Dharma stream from the great accumulation path of the three vehicles. However, regarding the writing of commentaries on all the scriptures, if even the mere appearance of the aspect of not being separated from desire has not arisen in the mind of the Stream-enterer and Once-returner, it seems to be deceiving those to be tamed, so be careful! Third, it is divided into: the purification of the causal ground and the nature of the resultant ground. The nature of the first: The post-meditation wisdom of the noble Bodhisattva who, in order to exhaust the faults of the ground attained in equipoise and to purify the qualities, accomplishes the benefit of self and others in a manner consistent with the realization of equipoise. Classification: There are nine from the purification of the first ground to the purification of the ninth ground. The nature of the first: The post-meditation wisdom of the first ground, which, in order to exhaust the faults attained in the equipoise of the first ground and to completely purify the qualities, accomplishes the benefit of self and others in a manner consistent with the realization of the first ground. Classification: There are ten, such as the intention devoid of self-interest. The purification of the second ground has a nature explanation. Classification: There are eight, such as the ethics of accumulating virtuous Dharmas. The purification of the third ground has a nature explanation. Classification: There are things like not being satisfied with hearing.