Tibetan
མས་ཀྱི་གསལ་སྟོང་གང་རུང་གི་ཆ་གང་ཞིག དྲི་མས་རྣམ་པར་དག་པ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་གང་རུང་དུ་འགྱུར་དུ་རུང་བ། དབྱེ་ན་འདུས་བྱས་རང་བཞིན་དང་འདུས་མ་བྱས་རང་བཞིན་གནས་རིགས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་གསལ་བའི་ཆ་གང་ཞིག ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་དུ་རུང་བ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཆ་གང་ཞིག དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་དབྱིངས་མཐར་ཐུག་ཏུ་འགྱུར་དུ་རུང་བ། འདི་བཞིན་བྱས་ན་རང་བཞིན་གནས་རིགས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ལ་འབྲེལ་པ་ཅུང་ཟད་གཅིག་གྲུབ་འདྲ་ལགས་སོ། །རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། རིགས་སད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་གང་ཞིག དྲི་མས་རྣམ་པར་དག་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་མ་གསུམ་གང་རུང་དུ་འགྱུར་དུ་རུང་བའོ། །རྒྱུད་བླར། རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་དུ་རུང་བར་གསུངས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། གནས་སྐབས་ཉན་ཐོས་ཀྱི། གནས་སྐབས་རང་རྒྱལ་གྱི། གནས་སྐབས་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་གསུམ་ལས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། རིགས་གང་ཞིག གནས་སྐབས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེས་གཞན་གཉིས་ལ་འགྲེའོ། །གསུམ་པ་ལ། ངེས་པའི་རིགས་དང་། མ་ངེས་པའི་རིགས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། རིགས་གང་ཞིག གནས་སྐབས་ཐེག་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། རིགས་གང་ཞིག གནས་སྐབས་ཐེག་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་རུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། རྩོད་པ་སྤང་བ་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྐབས་འདིར་དངོས་བསྟན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་གང་ཞིག རང་གི་རྟེན་ཆོས་བྱང་སེམས་ཀྱི་དྲོད་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གཞི་བྱེད་པ། གཉིས་པ་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་དྲོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རིགས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཆོས་མཆོག་དང་། མཐོང་ལམ་དང་། ས་བདུན་པ་མན་ཆད་ཀྱི་སྒོམ་ལམ་དང་། གཉེན་པོ་དང་། སྤོང་བ་དང་། ས་བརྒྱད་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་། དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དང་། ས་དགུ་པའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལམ་དང་། ས་བཅུ་པའི་གཞན་དོན་གོ་རིམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བ་མི་མངའ་བར་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རིགས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་མོ། །དང་པོའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག རང་གི་རྟེན་ཆོས་བྱང་སེམས་ཀྱི་དྲོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གཞི་བྱེད་པ།
Chinese
任何具有光明或空性性质的心识部分，当从垢染中完全清净时，可以转变为任何一种法身的三种特质。分类有两种：有为自性和无为自性。第一种的定义：任何具有垢染的心识光明部分，可以转变为无漏的智慧。第二种的定义：任何具有垢染的心识空性部分，可以转变为双重清净的究竟法界。这样做，似乎在自性住种姓和法身之间建立了一种轻微的联系。增长种姓的定义：任何由唤醒种姓的力量产生的有为善根，当从垢染中完全清净时，可以转变为任何一种后得的三种智慧。《宝性论》中说，增长种姓可以转变为两种色身，这就是它的含义。第二种分为：声闻乘的暂时种姓，缘觉乘的暂时种姓，大乘的种姓这三种。第一种的定义：任何种姓，暂时可以获得声闻乘的菩提，这同样适用于其他两种。第三种分为：决定种姓和不决定种姓两种。第一种的定义：任何种姓，暂时不能转变为其他乘。第二种的定义：任何种姓，暂时可以转变为其他乘。第二种有定义、分类、辩论的排除这三点。第一点是：这里直接显示的修行所依种姓的定义。任何具有垢染的心识法界，作为其所依之法，成为菩萨暖位及以上修行的基础。第二点分为：菩萨暖位的修行所依种姓。同样地，还有菩萨顶位、忍位、世第一法位、见道位、七地以下的修道位、对治道、断道、八地的解脱道，以及它的特殊道、九地的无分别道、十地的为利他而次第行事，以及智慧不费力地进入的修行所依种姓，总共十三种。第一种的定义：任何作为其所依之法，成为菩萨暖位的修行的基础。
English
Any part of the mind that has either luminosity or emptiness, when completely purified from defilements, can be transformed into any of the three qualities of the Dharmakaya. There are two types: conditioned nature and unconditioned nature. The definition of the first: Any luminous part of the mind that has defilements, which can be transformed into uncontaminated wisdom. The definition of the second: Any empty part of the mind that has defilements, which can be transformed into the ultimate realm of twofold purity. By doing this, it seems that a slight connection is established between the naturally abiding lineage and the Dharmakaya. The definition of the evolving lineage: Any conditioned virtuous root that arises from the power of awakening the lineage, which, when completely purified from defilements, can be transformed into any of the three subsequent wisdoms. In the Uttaratantra, it is said that the evolving lineage can be transformed into two form bodies, and this is its meaning. The second is divided into three types: the temporary lineage of the Shravakas, the temporary lineage of the Pratyekabuddhas, and the lineage of the Mahayana. The definition of the first: Any lineage that can temporarily attain the Bodhi of the Shravakas, and this applies to the other two as well. The third is divided into two types: the definite lineage and the indefinite lineage. The definition of the first: Any lineage that cannot be temporarily transformed into another vehicle. The definition of the second: Any lineage that can be temporarily transformed into another vehicle. The second has three points: definition, classification, and refutation of debate. The first point is: Here, the definition of the support lineage for practice that is directly shown. Any Dharma-dhatu of the mind that has defilements, as its support Dharma, becomes the basis for the practice of Bodhisattva warmth and above. The second is divided into: the support lineage for the practice of Bodhisattva warmth. Similarly, there are also the support lineages for the practice of Bodhisattva peak, forbearance, the best of all Dharmas, the path of seeing, the path of meditation below the seventh ground, the antidote, abandonment, the path of liberation of the eighth ground, and its special path, the non-common path of the ninth ground, the sequential performance of the benefit of others on the tenth ground, and the support lineage for the practice of effortlessly entering wisdom, totaling thirteen. The definition of the first: Anything that, as its support Dharma, becomes the basis for the practice of Bodhisattva warmth.