Tibetan
་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་མིང་ཅན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ཟུང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་སྐོར་ལ་ཞུགས་པ་ནི། འཆཾད་པཾར་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་བཅོ་ལྔ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། མཐོང་སྤངས་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་པའི་བྱང་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དབང་རྟུལ་ཆོས་ཅན། དད་པའི་རྗེས་འབྲང་གི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། དད་པ་ལྷག་པས་འབྲས་བུའི་རྗེས་སུ་སྦྱོང་བའི་བྱང་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དབང་རྣོན་ཆོས་ཅན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ལྷག་པས་འབྲས་བུའི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་གནས་ལ་ཙམ་པོ་ནི། རྒྱུནཾ་དུཾ། སྔར་སྒོམ་སྤང་མ་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། མཐོང་སྤངས་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་ཅན་ནི། དེཾ་ཉིདཾ་འདོད་པའི་ལྷའི་སྐྱེ་བ་རིས་མཐུན་གཉིས་སམ་གསུམ་བླངས་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། དེ་དང་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། ཟུང་གཉིས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི། དབངཾ་པོཾ། འདོད་པའི་སྒོམ་སྤང་ལྔ་པ་སྤངས་ནས་དྲུག་པ་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་དྲུག་པ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་གནས་ལ་ཙམ་པོ་ནི། ལནཾ་གཅིཾག་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་དྲུག་པ་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་གི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་དྲུག་པ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་ཅན་ནི། དེཾ་ཉིདཾ་འདོད་པ་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལན་གཅིག་བླངས་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། བར་ཆད་གཅིག་པའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། དེ་དང་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། ཟུང་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི། སྔཾ་མཾ་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་དགུ་པ་སྤོང་བ་ལ་བརྩོ
Chinese
是名为僧伽的（补特伽罗）。最初有四双，最初是进入预流果的部分：证道刹那最初的十五个刹那安住的菩萨，是可安立为趣入预流果之名的，因为是为获得断见所断而彻底区分的沙门果而精勤的菩萨之故。安住于此的钝根菩萨，是可安立为信行之名的，因为是因信心增上而随顺果位的菩萨之故。安住于此的利根菩萨，是可安立为法行之名的，因为是因智慧增上而为了果位而结合的菩萨之故。果位安住的仅仅是：རྒྱུནཾ་དུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）先前未断修所断之心的第十六个刹那安住的菩萨，是可安立为预流果之名的，因为是安住于断见所断而彻底区分的沙门果的菩萨之故。特殊的是：དེཾ་ཉིདཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在欲界天中受生二或三次同类生后示现成佛之相的菩萨，是可安立为天种姓中生之名的，因为与彼受生方式相同之故。进入第二双：དབངཾ་པོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）断除欲界修所断第五品后，为断除第六品而精勤的菩萨，是可安立为一来果趣入之名的，因为是为获得断除欲界修所断第六品而彻底区分的沙门果而精勤之故。果位安住的仅仅是：ལནཾ་གཅིཾག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住于断除欲界修所断第六品的解脱道上的菩萨，是可安立为一来果之名的，因为是安住于断除欲界修所断第六品而彻底区分的沙门果之故。特殊的是：དེཾ་ཉིདཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在欲界中受生一次后示现成佛之相的菩萨，是可安立为一间之名的，因为与彼受生方式相同之故。进入第三双：སྔཾ་མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为断除欲界修所断第九品而精
English
is the one named Sangha. Initially, there are four pairs. The first is entering the stream-enterer stage: A Bodhisattva abiding in the first fifteen moments of the path of seeing, is suitable to be designated as entering the stream, because he is a Bodhisattva who strives to obtain the fruit of a renunciant, completely distinguished by abandoning what is to be abandoned by seeing. A Bodhisattva with dull faculties abiding therein, is suitable to be designated as a follower of faith, because he is a Bodhisattva who cultivates the fruit by increasing faith. A Bodhisattva with sharp faculties abiding therein, is suitable to be designated as a follower of Dharma, because he is a Bodhisattva who combines for the sake of the fruit by increasing wisdom. The mere abiding in the fruit is:རྒྱུནཾ་དུཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) A Bodhisattva abiding in the sixteenth moment of the mind, who has not previously abandoned what is to be abandoned by cultivation, is suitable to be designated as a stream-enterer, because he is a Bodhisattva abiding in the fruit of a renunciant, completely distinguished by abandoning what is to be abandoned by seeing. The special one is: དེཾ་ཉིདཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) A Bodhisattva who, after taking two or three similar births in the desire realm, demonstrates the manner of attaining Buddhahood, is suitable to be designated as born from the lineage of gods, because it is the same as the way he takes birth. Entering the second pair: དབངཾ་པོཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) A Bodhisattva who, having abandoned the fifth of what is to be abandoned by cultivation in the desire realm, strives to abandon the sixth, is suitable to be designated as entering the once-returner stage, because he strives to obtain the fruit of a renunciant, completely distinguished by abandoning the sixth of what is to be abandoned by cultivation in the desire realm. The mere abiding in the fruit is: ལནཾ་གཅིཾག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) A Bodhisattva abiding on the path of liberation, having abandoned the sixth of what is to be abandoned by cultivation in the desire realm, is suitable to be designated as a once-returner, because he abides in the fruit of a renunciant, completely distinguished by abandoning the sixth of what is to be abandoned by cultivation in the desire realm. The special one is: དེཾ་ཉིདཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) A Bodhisattva who, after taking one birth in the desire realm, demonstrates the manner of attaining Buddhahood, is suitable to be designated as one interval, because it is the same as the way he takes birth. Entering the third pair: སྔཾ་མཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Striving to abandon the ninth of what is to be abandoned by cultivation in the desire realm,
Tibetan
ན་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་དགུ་པ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་གནས་ལ་ཙམ་པོ་ནི་མ་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འདའ་བ་ཞི། གོང་འཕོ་གསུམ། སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ་གཉིས་ཏེ་ཚན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྱིརཾ་མིཾ། གཟུགས་ཀྱི་བར་དོར་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་སུ་སྐྱེས་ཙམ་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ལམ་ལ་འབད་རྩོལ་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། ལམ་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་བྱང་སེམས་བཞི་པོ་ཆོས་ཅན། རིམ་པ་ལྟར་བར་འདའ་བ་དང་། སྐྱེས་འདའ་བ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་ཏེ་འདའ་བ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་པར་འདའ་བའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། དེ་དག་དང་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེཾ་ཉིདཾ་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ནས་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། འོག་མིན་མཐར་ཐུག་འགྲོའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། དེ་དང་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། ཕྱི་མ་ཚངས་རིས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། བར་གྱི་གནས་གཞན་རྣམས་དོར་བ་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། ཚངས་རིས་ནས་གཙང་མའི་འོག་མ་གསུམ་གང་རུང་དུ་སྐྱེས་ནས་བར་གྱི་གནས་གཞན་རྣམས་བརྒལ་ཏེ། འོག་མིན་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ནས་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། རིམ་པ་ལྟར་འཕར་བ་དང་། ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་དང་། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། དེ་དག་དང་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། དེཾ་ཉིདཾ་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། བཞེད་ན་གཟུགས་མེད་བཞི་ལ་འཇུག་ནུས་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། མཐོང་ཆོས་བཞིའི་མིང་གིས་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། དེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཚུལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། ལུས་མངོན་བྱེད་ཀྱི་
Chinese
那般的菩萨法，可以用不还者趣入之名来安立，因为是断除了欲界修断第九品，以善妙的苦行而为了获得果位而精进的缘故。果位处所仅仅是没有宣说，特殊的是有超越者，上行三者，有顶边际行者二者，这三类中，第一类是，ཕྱིརཾ་མིཾ། （藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思）。在色界中阴成佛之理的显示者，以及在色界中仅仅是出生便成佛之理的显示者，以及在色界中出生后以在道上努力勤作而成佛之理的显示者，以及在道上不努力勤作而成佛之理的四种菩萨法，依次可以用中阴超越者，出生超越者，具有现行作意而超越者，不具有现行作意而超越者的名称来安立，因为他们和受生方式相同之故。第二类是，དེཾ་ཉིདཾ་（藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思）。从梵众天到色究竟天之间出生后，在各种刹土中显示成佛之理的菩萨法，可以用色究竟天边际行者的名称来安立，因为他们和受生方式相同之故。如果区分有三种，后面的在梵众天中出生，舍弃中间的其他处所，在色究竟天中成佛之理的显示者，以及从梵众天到净居天下三者中的任何一处出生后，跨越中间的其他处所，在色究竟天中出生后成佛之理的显示者，以及从梵众天到色究竟天之间依次出生后，在各种刹土中显示成佛之理的菩萨法，依次可以用跳跃者，半跳跃者，在一切处所中死没和转生的名称来安立，因为他们和受生方式相同之故。第三类是，དེཾ་ཉིདཾ་（藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思）。是远离色界贪欲的菩萨法，可以用有顶边际行者的名称来安立，如果许为可以进入四无色定的缘故。如果区分有两种，在见法中现证菩提的菩萨法，可以用见法四者的名称来安立，因为他们和获得菩提的方式相同之故。以身体现证八解脱的等持的菩萨法，是身现证的
English
That kind of Bodhisattva Dharma can be established with the name of 'Non-returner Enterer,' because they diligently strive to attain the fruit through excellent asceticism by abandoning the ninth level of desire realm meditation abandonment. The location of the fruit is not specifically mentioned, but the special ones include the 'Transcender,' the 'Three Ascenders,' and the 'Summit of Existence Goer' (two types), making up three categories. The first category is: phiriṃ miṃ (Tibetan), (Sanskrit Devanagari), (Sanskrit Roman transliteration), (Literal Chinese meaning). Those who show the way to Buddhahood in the intermediate state of the form realm, and those who show the way to Buddhahood as soon as they are born in the form realm, and those who show the way to Buddhahood by striving and working hard on the path after being born in the form realm, and the four types of Bodhisattvas who show the way to Buddhahood without striving and working hard on the path, can be established with the names of 'Intermediate Transcender,' 'Born Transcender,' 'Transcender with Manifest Effort,' and 'Transcender without Manifest Effort,' respectively, because their manner of taking birth is the same. The second category is: deṃ nyidaṃ (Tibetan), (Sanskrit Devanagari), (Sanskrit Roman transliteration), (Literal Chinese meaning). Bodhisattvas who, after being born from the Brahma host realm to the Akanistha realm, show the way to Buddhahood in various Buddha-fields, can be established with the name of 'Akanistha Ultimate Goer,' because their manner of taking birth is the same. If divided, there are three types: those who are born in the Brahma host realm, abandon the other intermediate places, and show the way to Buddhahood in Akanistha; those who are born from the Brahma host realm to any of the lower three of the Pure Abodes, cross over the other intermediate places, and show the way to Buddhahood after being born in Akanistha; and Bodhisattvas who, after being born sequentially from the Brahma host realm to Akanistha, show the way to Buddhahood in various Buddha-fields, can be established with the names of 'Jumper,' 'Half-Jumper,' and 'Death and Transference in All Places,' respectively, because their manner of taking birth is the same. The third category is: deṃ nyidaṃ (Tibetan), (Sanskrit Devanagari), (Sanskrit Roman transliteration), (Literal Chinese meaning). Bodhisattvas who are free from desire for the form realm can be established with the name of 'Summit of Existence Ultimate Goer,' because they are considered capable of entering the four formless absorptions. If divided, there are two types: Bodhisattvas who manifest enlightenment in the Dharma of Seeing can be established with the name of the 'Four of the Dharma of Seeing,' because their manner of attaining enlightenment is the same. Bodhisattvas who manifestly realize the Samadhi of the Eight Liberations with their body are the 'Body Manifest Realizer.'