Tibetan
འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་གྱི་ངག་དོན། འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་གྱི་ངག་དོན། འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་གྱི་ངག་དོན་བཞུགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་ངག་དོན་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དག་ལྟ་བ་གང་ལ་ལྟ། །ཇི་ལྟར་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཀྱང་། །ཡང་དག་དོན་ལ་ལྟ་བའི་ཚུལ། །སྟོན་མཛད་བླ་མ་ལྷར་བཅས་མཆོད། །མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཉེར་ཞིའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་ཐོག་མ་མི་མངོན་ཡང་། །ཏིང་འཛིན་མངལ་ལྡན་སྟོང་ཉིད་ཡུམ་ལ་ཐབས་མཁས་ས་བོན་གྱིས་བསྐྲུན་ནས། །སྙིང་རྗེའི་མ་མས་བསྐྱངས་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཚུལ་འཛིན་སླར་ཡང་མི་མཇེད་འདིར། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པས་གྲངས་མེད་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་མཛད་མི་ཕམ་མགོན་ལ་འདུད། །མགོན་པོ་གང་གི་གསུང་རབ་མཆོག་ལ་སྔོན་སྦྱང་བག་ཆགས་སད་པ་དང་། །ཚེ་འདིར་དམ་པའི་མགོན་གྱིས་བཟུང་ཞིང་བརྩོན་པ་དུ་མས་སྦྱངས་པའི་མཐུས། །ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་འཇིགས་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་ལས། །འདིར་ནི་ངག་དོན་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་གཟུར་གནས་བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྦྱིན། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག ཡན་ལག་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས། བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐ་སྙད་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་མཚན་གྱི་དོན། གཞུང་ཚད་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་བམ་པོའི་གྲངས། གུས་པས་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱཾ་གརཾ་རྔོག་ལོ་ཙཱ་བས་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་བསྒྱུར་བའི་ཐོག་མར་མཚན་དོན་སྨོས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་གྱི་གླེགས་བམ་བཙལ་སླ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་དེའི་ཐོག་མར་རྒྱ་སྐད་སྨོས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། བསྟན་བཅོས་ཁུངས་བཙུན་པར་ཤེས་པ་དང་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལ་བག་ཆགས་འཇོག་པའི་ཆེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེས་དེའི་ཐོག་མར་བོད་སྐད་སྨོས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། དབང་རྟུལ་གྱིས་མིང་ཙམ་ཤེས་པ་དང་། དབང་རྣོན་གྱིས་བརྗོད་བྱར་རགས་པ་རྟོགས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། བམ་པོ། དེས་དེའི་ཐོག་མར་བམ་གྲངས་སྨོས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། གཞུང་གྲངས་ལྷག་ཆད་སྤོང་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། སངསཾ་རྒྱསཾ་དེས་དེའི་ཐོག་མར་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། འགྱུར་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཆེ
Chinese
《释论义明》之语义。 《释论义明》之语义。 《释论义明》之语义 敬礼！ 般若波罗蜜多诀窍论著《现观庄严论》及其释的语义，名为《隐义深奥之要义明灯》。 敬礼上师与殊胜本尊怙主文殊菩萨！ 凡诸观视于何观，如何观视亦清净，真实义谛观视理，示现上师及诸佛，敬供养。 如虚空般清净，获得寂灭之胜位，虽是最初不可见。 然于禅定胎藏中，以方便种子生出空性母。 慈悲之母所养育，化身持律之王储，再次降临此娑婆世界。 以诸佛之事业，开启无数法门，敬礼无败怙主！ 怙主之殊胜论著，往昔熏习之习气苏醒， 今生为神圣怙主所摄受，并以诸多精进勤修之力。 从获得对甚深真实义无畏之自信力中， 在此，将语义要义明灯，布施于公正具慧者。 此有三：入论之支分，具支分之论著，论著如何翻译之理。 第一有三：为通达名相之义而有名之义，为通达论量之义而有卷数，为恭敬而入而有礼敬。 第一是， རྒྱཾ་གརཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， རྔོག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）译师翻译《释论义明》之初说名义，有必要，因为，为了容易寻找《释论义明》之书函。彼于彼之初说梵语，有必要，因为，为了知论著之可靠性及于梵语之习气作意。彼于彼之初说藏语，有必要，因为，为钝根者仅知其名，为利根者略知其所诠义。 第二是，卷。彼于彼之初说卷数，有必要，因为，为了避免论量之增减。 第三是， སངསཾ་རྒྱསཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思），彼于彼之初说于特殊处所作供养，有必要，因为，为了平息翻译之障碍。
English
The Meaning of the Words of the Commentary 'Meaningful Illumination'. The Meaning of the Words of the Commentary 'Meaningful Illumination'. The Meaning of the Words of the Commentary 'Meaningful Illumination' is Present. Homage! The key points of the hidden and profound meaning of the treatise on the instructions of the Perfection of Wisdom, the Ornament of Clear Realization, along with its commentary, called "The Lamp of Essential Points of Hidden Meaning." I pay homage to the Lama and the supreme deity, the protector Manjushri! Those who look at what to look at, How to look is also pure, The way to look at the true meaning, The Lama who shows, with the deities, I offer. Like the sky, perfectly pure, having attained the supreme state of near peace, although initially invisible. Then, in the womb of meditative absorption, having created the skillful means seed in the emptiness mother. The prince who is nurtured by the mother of compassion, holding the conduct, again in this world of endurance. With the deeds of the Buddhas, opening countless Dharma doors, I bow to the invincible protector! The excellent teachings of the protector, the previously cultivated imprints awakened, And in this life, held by the holy protector, and through the power of many diligent practices. From gaining fearless confidence in the meaning of the profound definitive meaning, Here, the lamp of essential points of the words is given to the impartial and intelligent ones. This has three parts: the limb for entering the treatise, the treatise with limbs, and how the treatise was translated. The first has three parts: the meaning of the name for understanding terminology, the number of volumes for understanding the extent of the text, and the prostration for entering with respect. The first is: རྒྱཾ་གརཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), the Ngok translator, when translating the Commentary 'Meaningful Illumination', mentioning the meaning of the name is justified, because, it is for easily finding the volume of the Commentary 'Meaningful Illumination'. That he mentioned Sanskrit at the beginning of that is justified, because, it is for knowing the authenticity of the treatise and for imprinting the habit of Sanskrit. That he mentioned Tibetan at the beginning of that is justified, because, it is for the dull-witted to know only the name, and for the sharp-witted to roughly understand the object to be expressed. The second is: volume. That he mentioned the number of volumes at the beginning of that is justified, because, it is for avoiding excess or deficiency in the amount of the text. The third is: སངསཾ་རྒྱསཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), that he mentioned offering to a special place at the beginning of that is justified, because, it is for pacifying the obstacles of translation.
Tibetan
ད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པ། བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་འགོད་པ། བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཆོད་པར་བརྗོད་པའི་དོན། སློབ་དཔོན་སྔ་མས་ཇི་ལྟར་ཕྱེ་བའི་ཚུལ། རང་ཉིད་ཀྱིས་འགྲེལ་པའི་རྒྱུའོ། །དང་པོ་ནི། ཤེསཾ་རབཾ་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོས་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་རྩོམ་པའི་ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་བ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གཞུང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དུ་དབྱེ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཐོགས་མེད་ཀྱིས་རྣམ་བཤད་མཛད་ཚུལ། དབྱིག་གཉེན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀྲལ་ཚུལ། འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཚུལ། བཙུན་པ་གྲོལ་སྡེས་རྣམ་བཤད་བྱས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འགྲོ་ལ་བསམ་སྦྱོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཐོགས་མེད་ཆོས་ཅན། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའི་རྣམ་བཤད་མཛད་དེ། མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལས་དངོས་སུ་གསན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཉིད་རྣམ་ངེས་བརྩམས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། འགྲོཾ་དོནཾ་འགྲོ་དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབྱིག་གཉེན་ཆོས་ཅན། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ཏེ། སེམས་ཙམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་འགྲེལ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། འཕགསཾ་པའཾི་འཕགས་པའི་ས་བརྙེས་པའི་གྲོལ་སྡེ་ཆོས་ཅན། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། དབུ་མ་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉི་ཁྲི་སྣང་བ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། དེཾ་ཡིཾ་དད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་གྲོལ་སྡེ་ཆོས་ཅན། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའི་རྣམ་བཤད་བྱས་ཏེ། རང་གི་རྟོགས་པ་དང་མཐུན་པར་ཉི་ཁྲི་རྣམ་འགྲེལ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་གིས་རྟོགས་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཞུགས་པ། དབྱེ་བར་རིགས་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཁེངས་པ་སྐྱུང་སྟེ་བརྩམས་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེཾ་ལྟརཾ་སེང་བཟང་ཆོས་ཅན། འགྲེལ་བྱེད་གཞན་ལས་ཡ་མཚན་ཆེ་སྟེ། དབྱིག་གཉེན་དང་བཙུན་གྲོལ་གྱིས་མ་རྙེད་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་དོན་རྙེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེཾ་ལྟརཾ་ཡུམ་དོན་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྙེད་པའི་མཁས་པས་དབྱེ་བར་རིགས་ཏེ། ཁྱོད་རྟོག་གེས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྙེད་དགོས་པས་ཟབ་མོའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། རྣམཾ་པཾ་སེང་བཟང་ཆོས་ཅན། ཡུམ་དོན་ཁྱོད་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཡང་འགྲེལ་པ་རྩོམ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་
Chinese
因此，第二部分有三个方面：开始解释，安置解释本身，完成解释的工作。第一部分有三个方面：表达敬意的意义，前辈大师如何区分的方式，自己解释的原因。第一部分是：智慧（ཤེསཾ་རབཾ་，梵文：prajñā，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：智慧）导师狮子贤在撰写注释《意义明晰》之初顶礼膜拜，这是有必要的，因为这是为了将《现观庄严论》的广、中、略三种版本都区分为庄严。第二部分有四个方面：无著造论释的方式，世亲解释的方式，圣者解脱军区分的方式，尊者解脱军做论释的方式。第一部分是：对众生具有殊胜的思和行的功德的无著，造了大论释，因为依靠从弥勒怙主那里亲自听闻，从而著了《彼性决定》。第二部分是：利益（འགྲོཾ་དོནཾ་，梵文：lokārtha，梵文罗马拟音：lokārtha，汉语字面意思：利益众生）成为最殊胜的世亲，解释了大论，因为依靠唯识宗的宗义，从而著了论释。第三部分是：圣（འཕགསཾ་པའཾི་，梵文：ārya，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：圣）者的果位已经获得的解脱军，区分了大论，因为依靠中观宗的宗义，从而著了《二万颂光明》。第四部分是：信（དེཾ་ཡིཾ་，梵文：tatra，梵文罗马拟音：tatra，汉语字面意思：于此）仰的地位安住的解脱军，做了大论的论释，因为与自己的证悟相符，从而著了《二万颂释》。第三部分有三个方面：自己的证悟比其他人更殊胜，区分的合理原因，谦虚地发誓要写作。第一部分是：如是（དེཾ་ལྟརཾ་，梵文：tathā，梵文罗马拟音：tathā，汉语字面意思：如是）狮子贤，比其他注释者更令人惊奇，因为获得了世亲和尊者解脱军没有获得的庄严的词义。第二部分是：如是（དེཾ་ལྟརཾ་，梵文：tathā，梵文罗马拟音：tathā，汉语字面意思：如是）般若义，您应该被真正获得您而没有颠倒的智者区分，因为您难以通过思辨获得，并且必须通过佛陀的加持才能获得，所以是甚深之义。第三部分是：一切（རྣམཾ་པཾ་，梵文：sarva，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）狮子贤，般若义您不是现量的行境，但有理由激发写作注释的热情。
English
Therefore, the second part has three aspects: beginning the explanation, placing the explanation itself, and completing the work of explanation. The first part has three aspects: the meaning of expressing homage, how the previous masters distinguished it, and the reason for one's own explanation. The first part is: The Wisdom (ཤེསཾ་རབཾ་, Sanskrit: prajñā, Romanized Sanskrit: prajñā, literal meaning: wisdom) Master Simhabhadra prostrates at the beginning of writing the commentary 'Meaning Clear', which is necessary because it is to distinguish all the extensive, intermediate, and concise versions of the Ornament of Clear Realization as ornaments. The second part has four aspects: how Asanga made the commentary, how Vasubandhu explained it, how Arya Vimuktisena distinguished it, and how Bhadanta Vimuktisena made the commentary. The first part is: Asanga, who has two special qualities of thought and action for beings, made a great commentary because he relied on directly hearing from Maitreya and thus composed 'Determination of Thatness'. The second part is: Benefiting (འགྲོཾ་དོནཾ་, Sanskrit: lokārtha, Romanized Sanskrit: lokārtha, literal meaning: benefiting beings) Vasubandhu, who became the most excellent, explained the great treatise because he relied on the tenets of the Mind-Only school and thus composed the commentary. The third part is: Vimuktisena, who has attained the ground of the Holy (འཕགསཾ་པའཾི་, Sanskrit: ārya, Romanized Sanskrit: ārya, literal meaning: holy) One, distinguished the great treatise because he relied on the tenets of the Madhyamaka school and thus composed 'Light on the Twenty Thousand Verses'. The fourth part is: Vimuktisena, who abides in the place of Faith (དེཾ་ཡིཾ་, Sanskrit: tatra, Romanized Sanskrit: tatra, literal meaning: therein), made a commentary on the great treatise because he composed 'Explanation of the Twenty Thousand Verses' in accordance with his own realization. The third part has three aspects: one's own realization is more special than others, the reasonable reason for distinguishing, and vowing to write with humility. The first part is: Thus (དེཾ་ལྟརཾ་, Sanskrit: tathā, Romanized Sanskrit: tathā, literal meaning: thus) Simhabhadra, is more amazing than other commentators because he obtained the meaning of the words of the Ornament that Vasubandhu and Bhadanta Vimuktisena did not obtain. The second part is: Thus (དེཾ་ལྟརཾ་, Sanskrit: tathā, Romanized Sanskrit: tathā, literal meaning: thus) the meaning of the Prajñāpāramitā, you should be distinguished by the wise who have truly obtained you without reversing, because you are difficult to obtain through speculation and must be obtained through the blessings of the Buddha, so it is a profound meaning. The third part is: All (རྣམཾ་པཾ་, Sanskrit: sarva, Romanized Sanskrit: sarva, literal meaning: all) Simhabhadra, the meaning of the Prajñāpāramitā is not the object of your direct perception, but there is a reason to inspire enthusiasm for writing a commentary.