Tibetan
མ་རྣམས་ལ་འགྲེའོ། །སྐྱེཾ་བོཾ་སྐབས་འདིར་བསྟན་གྱི་ལོག་རྟོག་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པའི་མདོ་ཆོས་ཅན། དངོས་རྒྱུ་བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་རྣམ་ལ་བརྟེན་པའི་ལོག་རྟོག་ཤུགས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་འབྲས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དམིགས་རྣམ་ལ་ལོག་རྟོག་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེཾ་བཾས་བར་ཆད་མེད་རྩེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདོད་པའི་བྱང་སེམས་ཆོས་ཅན། བར་ཆད་མེད་རྩེའི་དམིགས་རྣམ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པའི་ལོག་རྟོག་བསལ་དགོས་ཏེ། བར་ཆད་མེད་རྩེའི་དམིགས་རྣམ་ལ་ངེས་པ་སྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བར་ཆད་མེད་རྩེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་ཤེསཾ་རབཾ་སོགས་སོ།། །།གསུམ་པ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པ་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། འབྲེལ་དགོད་པས་མཚམས་སྦྱར། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱས་པར་བཤད། སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩེཾ་མོཾའི་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། རྩེ་སྦྱོར་གྱི་འོག་དུ་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རྩེ་སྦྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རྟོགས་པའི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་མཐར་གྱིས་པས་གོ་རིམ་དུ་བསྒོམ་དགོས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་རྩ་བ་དང་། འགྲེལ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྦྱིཾན་པཾ་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ནས་དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བར་བཅུ་གསུམ་པོ་ཆོས་ཅན། ཚོགས་ལམ་དུ་མཐར་གྱིས་པའི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་མཐར་གྱིས་པར་འཇོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། སྦྱོར་ལམ་དུ་མཐར་གྱིས་པ་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་རྒྱུན་ལྡན་དུ་སྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་མཐར་གྱིས་པར་འཇོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཆོས་ཅན། མཐོང་སྒོམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་མཐར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་མཐར་གྱིས་པར་འཇོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཕཾ་རོལཾ་ས་དང་པོའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཅན། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཀླགས་ནས་བརྟན་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡི
Chinese
对母亲们解释。སྐྱེཾ་བོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此时所说的关于十六种颠倒见解的经，是法。因为依靠无间顶峰瑜伽的所缘行相而间接显示颠倒见解，所以对于实有果报一切智的所缘行相，是直接显示颠倒见解。第二是，དེཾ་བཾས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）想要无间顶峰三摩地的菩萨，是法。必须消除对无间顶峰所缘行相的颠倒见解，因为必须通过对无间顶峰所缘行相生起定解的方式来生起无间顶峰的三摩地。第三，从时机方面作总结，是ཤེསཾ་རབཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。第三，为了获得稳固而修习渐次瑜伽，有三种：通过提出关联来连接，详细解释所诠释的法，从时机方面作总结。第一是，རྩེཾ་མོཾའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）慈氏怙主，是法。在顶峰瑜伽之下有解释渐次瑜伽的理由，因为在顶峰瑜伽的阶段，所证悟的三智的行相必须渐次按顺序修习。第二分为根本和解释两部分。第一是，སྦྱིཾན་པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从布施的波罗蜜多到无实自性之间的十三者，是法。是资粮道中的渐次行，因为在那里是通过听闻和思维来确定的，所以安立为渐次。这些，是法。是加行道中的渐次修习，因为在那里是持续不断地修习的，所以安立为渐次。这些，是法。是在见道和修道的阶段中渐次成办，因为在那里是现量证悟的，所以安立为渐次。第二分为三：瑜伽圆满，意乐圆满，清净之法。第一是，ཕཾ་རོལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在初地后得位的阶段，按顺序修习三智行相的瑜伽行者，是法。是布施波罗蜜多的渐次瑜伽，因为是为了通过布施波罗蜜多来按顺序念诵三智的行相并使其稳固，而进行修习的菩萨瑜伽行者。
English
Explaining to the mothers. སྐྱེཾ་བོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The sutra that speaks of the sixteen reversed views mentioned here is the Dharma. Because the reversed views are indirectly shown by relying on the object and aspects of the uninterrupted peak yoga, the reversed views are directly shown for the object and aspects of the real result of omniscient wisdom. The second is, དེཾ་བཾས་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The Bodhisattva who desires the Samadhi of the uninterrupted peak is the Dharma. It is necessary to eliminate the reversed views that wrongly conceive the object and aspects of the uninterrupted peak, because it is necessary to generate the Samadhi of the uninterrupted peak by generating certainty in the object and aspects of the uninterrupted peak. The third, concluding from the perspective of the occasion, is ཤེསཾ་རབཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) etc. Third, in order to obtain stability, there are three yogas of gradual meditation: connecting by raising the connection, explaining the signified Dharma in detail, and concluding from the perspective of the occasion. The first is, རྩེཾ་མོཾའི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Maitreya Protector is the Dharma. There is a reason to explain the gradual yoga under the peak yoga, because in the stage of peak yoga, the aspects of the three wisdoms that are realized must be gradually meditated in order. The second is divided into two parts: the root and the commentary. The first is, སྦྱིཾན་པཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The thirteen from the Paramita of Giving to the non-existent essence, are the Dharma. It is a gradual activity in the accumulation path, because it is established there by hearing and thinking, so it is established as gradual. These are the Dharma. It is a gradual learning in the path of application, because it is constantly meditated there, so it is established as gradual. These are the Dharma. It is a gradual accomplishment in the stages of the path of seeing and the path of meditation, because it is directly realized there, so it is established as gradual. The second is divided into three: complete yoga, complete intention, and the Dharma of purification. The first is, ཕཾ་རོལཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The yogi who meditates on the aspects of the three wisdoms in order in the stage of subsequent attainment of the first ground, is the Dharma. It is the gradual yoga of the Paramita of Giving, because it is the yoga of the Bodhisattva who meditates in order to recite the aspects of the three wisdoms through the Paramita of Giving and make them stable.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར། དེས་གཞན་ལྔ་ལ་འགྲེའོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲནཾ་པཾ་དེ་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཀླགས་ནས་བརྟན་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་གཞན་ལྔ་ལ་འགྲེའོ། །གསུམ་པ་ནི། གཟཾུགས་ལཾས་དེ་ཆོས་ཅན། དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཀླགས་ནས་བརྟན་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒོམ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་དག་ལས་མཐར་གྱིས་པ་དང་། མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། མཐར་གྱིས་བྱ་བ་སོགས་ཚོགས་ལམ་ནས་འཇོག་ཀྱང་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་ས་དང་པོ་ནས་འཇོག་ཚུལ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བས་དེ་བློ་ཡུལ་དུ་མ་ཤར་བར་དུ་རང་གི་རྣ་བ་ཚད་མར་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་ཤེསཾ་རབཾ་སོགས་སོ།། །།བཞི་པ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཅིག་ཆར་བསྒོམ་པ་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། འགྲེལ་དགོད་པས་མཚམས་སྦྱར། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱས་པར་བཤད། སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཐཾར་གྱིསཾ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམས་པའི་རྣམ་པ་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བས་ཅིག་ཆར་དུ་སྒོམ་དགོས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་། དེའི་དཔེའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེཾ་ཡངཾ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་བཞིའི་ནང་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་དང་པོར་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དེ་འཆད་པ་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་འོག་མ་གསུམ་ལའང་འགྲེའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱིནཾ་དང་ལུཾགས་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་རྟོགས་རིགས་གཅིག་སྒོམ་པའི་ཚེ་དེ་དང་རིས་མཐུན་པའི་ཟག་
Chinese
因为。因此，它解释了其他五个。第二是：忆念（དྲནཾ་པཾ་，梵文天城体：smṛti，梵文罗马拟音：smṛti，汉语字面意思：忆念）法，是随念佛陀的渐次瑜伽，因为它是禅修菩萨的瑜伽，通过忆念佛陀来依次阅读三种智慧的形态并使其稳固。因此，它解释了其他五个。第三是：色蕴（གཟཾུགས་ལཾས་，梵文天城体：rūpa-skandha，梵文罗马拟音：rūpa-skandha，汉语字面意思：色蕴）法，是无实有自性的渐次瑜伽，因为它是禅修菩萨的瑜伽，通过了悟一切法无有真实的实有而依次阅读三种智慧的形态并使其稳固。这些之中，渐次和渐次瑜伽的区别是：渐次等从资粮道开始安立，而渐次瑜伽从初地开始安立的方式非常重要，所以在没有在心中显现之前，不要把自己的耳朵当作量。第三，从场合的角度作总结，即智慧（ཤེསཾ་རབཾ་，梵文天城体：prajñā，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：智慧）等。第四，获得稳固后同时禅修的刹那瑜伽有三种：解释者引用作连接，详细阐述所诠释的法，从场合的角度作总结。第一是：渐次慈氏怙主法，在渐次瑜伽之后宣说刹那瑜伽是有原因的，因为必须用刹那瑜伽同时禅修渐次瑜伽所禅修的形态。第二有四种：非异熟刹那瑜伽，异熟刹那瑜伽，无相刹那瑜伽，无二刹那瑜伽。第一种有两种：正文和它的例子。第一种有两种，第一是：彼亦慈氏怙主法，在四种刹那瑜伽中首先宣说非异熟刹那瑜伽是有原因的，因为宣说它是宣说的次第。这也解释了下面的三种。第二是：布施（སྦྱིནཾ་，梵文天城体：dāna，梵文罗马拟音：dāna，汉语字面意思：布施）和法流尽头的智慧法，是非异熟刹那瑜伽，因为在禅修非异熟的无漏证悟时，与此同类的无漏
English
Therefore. Thus, it explains the other five. The second is: Mindfulness (དྲནཾ་པཾ་，梵文天城体：smṛti，梵文罗马拟音：smṛti，literal meaning: mindfulness) Dharma, is the gradual yoga of recollecting the Buddha, because it is the yoga of the meditating bodhisattva, through recollecting the Buddha, reading the three forms of wisdom in sequence and making them firm. Therefore, it explains the other five. The third is: Aggregate of Form (གཟཾུགས་ལཾས་，梵文天城体：rūpa-skandha，梵文罗马拟音：rūpa-skandha，literal meaning: aggregate of form) Dharma, is the gradual yoga of non-substantial self-nature, because it is the yoga of the meditating bodhisattva, through realizing that all dharmas lack true substance, reading the three forms of wisdom in sequence and making them firm. Among these, the difference between gradual and gradual yoga is: gradual, etc., are established from the path of accumulation, but it is important to know that gradual yoga is established from the first ground, so do not take your own ears as a measure until it appears in your mind. Third, to conclude from the perspective of the occasion is wisdom (ཤེསཾ་རབཾ་，梵文天城体：prajñā，梵文罗马拟音：prajñā，literal meaning: wisdom) and so on. Fourth, there are three instantaneous yogas for meditating simultaneously after gaining stability: the commentator quotes to connect, explains the symbolized dharma in detail, and concludes from the perspective of the occasion. The first is: Gradual Maitreya Protector Dharma, there is a reason to explain the instantaneous yoga after the gradual yoga, because the forms meditated by the gradual yoga must be meditated simultaneously by the instantaneous yoga. The second has four types: non-vipaka instantaneous yoga, vipaka instantaneous yoga, signless instantaneous yoga, and non-dual instantaneous yoga. The first has two types: the text and its example. The first has two types, the first is: That also Maitreya Protector Dharma, there is a reason to explain the non-vipaka instantaneous yoga first among the four instantaneous yogas, because explaining it is the order of explanation. This also explains the following three. The second is: Giving (སྦྱིནཾ་，梵文天城体：dāna，梵文罗马拟音：dāna，literal meaning: giving) and the wisdom of the end of the Dharma stream Dharma, is the non-vipaka instantaneous yoga, because when meditating on one type of non-vipaka uncontaminated realization, the uncontaminated of the same kind