Tibetan
དབུ་མ་པ་ལ་དྲི་མ་སྤོང་བ་འཐད་པའི་ཚུལ། དངོས་སྨྲ་བ་ལ་དེ་མི་འཐད་པའི་ཚུལ། རྩ་བའི་ཚིག་དོན་དངོས་འཆད་པའོ། །དང་པོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་བཞི་ལས། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ནི། དེཾ་ལཾ་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་གང་ཟག་གི་བདག་གིས་སྟོང་པར་རྟོགས་ནས་སྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཆོས་ཅན། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གི་བདག་འཛིན་གཙོ་བོར་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བཟུང་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ནི། སྔོནཾ་པོཾ་ལྷན་ཅིག་དམིགས་ངེས་ཀྱི་རྟགས་ལས་བཟུང་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཅན། བཟུང་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཡིན་ཏེ། བཟུང་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་བདེན་འཛིན་གཙོ་བོར་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་འཛིན་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ནི། གཟུཾང་བཾ་བཟུང་བ་མེད་ན་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་འཛིན་པ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཅན། འཛིན་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཡིན་ཏེ། ནང་འཛིན་པ་ལ་བདེན་འཛིན་གཙོ་བོར་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ནི། དེཾ་ཡཾང་མཐའ་བཞིའི་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཆོས་ཅན། སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་དངོས་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེཾ་ལྟཾར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་སྒྲིབ་གཉིས་བདེན་པར་གྲུབ་ན་སྒྲིབ་གཉིས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པས་སྤོང་མི་ནུས་པར་ཐལ། ཁྱོད་རང་སྐྱེད་དུ་མེད་པ་དང་། གཉེན་པོས་སྤོང་དུ་མེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་རྫས་མེད་པ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་རྟག་དུ་འཛིན་པའི་རྫས་མེད་པ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་འདོར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེའིཾ་ཕྱིརཾ་རྩ་བའི་ངག་དོན་འགོད་དོ། །གསུམ་པ་གྲོལ་བ་འདོད་པས་སྟོང་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་གདམས་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དེཾ་ལྟརཾ་འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གསུངས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་གདོད་མ་ནས་ཟད་སྐྱེ་མེད་པ་ཁས་བླང་དགོས་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། འདིཾ་ལཾ་དྲི་མ་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ་གཉེན་པོས་གསར་དུ་ཟད་པ་མེད་པ་དང་། དྲི་མ་སྤངས་པའི་འགོག་བདེན་གསར་དུ་བཞག་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྒོམས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། གཾང་གིཾ་གཟུགས་སོགས་ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་སྣང་བའི་ངོ་བོ་བསལ་བ་དང་། བདེན་པའི་ངོ་བོ་བཞག་པ་མ་བྱས་པར་ལྟ་དགོས་ཏེ། ཁྱོད་ལ་སྣང་བའི་ངོ་བོ་བསལ་བ་དང་། བདེན་པའི་ངོ་བོ་བཞག་པ་བྱས་ན་བདེན་འཛིན་ལས་མི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། རངཾ་བཞིནཾ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པས་གནས་ལུགས་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེཾ་ལྟཾར་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་རྣལ་མ་མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་ལམ་པའི་ལམ། རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེཾ་ལྟརཾ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱིནཾ་དང་སྦྱིནཾ་ཕར་ཕྱིན་རེ་རེ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད་ཆོས་ཅན། རྩེ་སྦྱོར་འཆད་པའི་སྐབས་ནས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་སྤངས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེཾ་སྐྱེསཾ་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་བཅོ་ལྔ་པོ་ཆོས་ཅན། མཐོང་ལམ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་ལམ་མཉམ་གཞག་གང་ཞིག མཐོང་སྤངས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེཾ་ལཾ་དེ་ནས་སེང་གེ་རྣམ་བསྒྱིངས་པའི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གསུངས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱེད་དགོས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེཾ་དང་མཐོངཾ་ས་དང་པོའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་སེང་གེ་རྣམ་བསྒྱིངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། སེང་གེ་རྣམ་བསྒྱིངས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟེནཾ་དང་དུསཾ་ས་དང་པོའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་
Chinese
对于中观派来说，去除污垢是合理的，对于有实宗来说，这是不合理的。真实地解释根本颂的意义。第一，在瑜伽的四地中，证悟无我的瑜伽地是：登（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），蓝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），取蕴被证悟为空性，菩萨通过证悟并修习，这种菩萨的瑜伽，是证悟无我的瑜伽地，因为这是菩萨的主要对治，能去除对人我的执着。第二，无所取证悟的瑜伽地是：雄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），彭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从一同认定的相状中，证悟到所取的外境无有，菩萨通过证悟并修习，这种菩萨的瑜伽，是无所取证悟的瑜伽地，因为这是菩萨的主要对治，能去除对外境的实执。第三，无能取证悟的瑜伽地是：宗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如果所取不存在，那么依赖于它的能取也不存在，菩萨通过证悟并修习，这种菩萨的瑜伽，是无能取证悟的瑜伽地，因为这是菩萨的主要对治，能去除对内能取的实执。第四，远离戏论证悟的瑜伽地是：登（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），证悟远离四边的戏论的菩萨的无间道，是远离戏论证悟的瑜伽地，因为这是成为对治自己分位上的所知障的真实对治的无分别智慧。第二，如果不是这样，如果二障成立为真实，那么二障，你们通过修习对治也不能去除，因为你们持有自己不可生，且对治不可去除的自性。例如，虚空恒常持有仅仅是无实体的自性，如同仅仅是无实体的自性不可舍弃一样。第三，因此，记录根本颂的意义。第三，劝导想要解脱的人进入空性，分为三，第一是：登（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），倘（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），像“于此无所除”等的一个偈颂，是有必要的，因为想要大乘解脱的人们，对于从原始以来就已穷尽生灭的污
English
For the Madhyamikas, it is reasonable to remove defilements, but for the Realists, it is not. Explaining the meaning of the root verses truthfully. First, among the four yogic grounds, the yogic ground of realizing selflessness is: Dem (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Lam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the bodhisattva's yoga of realizing and meditating on the aggregates of appropriation as being empty of a self of a person, is the yogic ground of realizing selflessness, because it is the bodhisattva's direct antidote that primarily eliminates the clinging to a self of a person. Second, the yogic ground of realizing non-apprehension is: Ngom (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Pom (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), from the sign of simultaneous ascertainment, realizing that there is no apprehended external object, the bodhisattva's yoga of realizing and meditating, is the yogic ground of realizing non-apprehension, because it is the bodhisattva's direct antidote that primarily eliminates the clinging to the truth of an apprehended external object. Third, the yogic ground of realizing non-grasping is: Zung (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Bam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), if there is no apprehended object, then there is no grasping that depends on it, the bodhisattva's yoga of realizing and meditating, is the yogic ground of realizing non-grasping, because it is the bodhisattva's direct antidote that primarily eliminates the clinging to the truth of internal grasping. Fourth, the yogic ground of realizing freedom from elaboration is: Dem (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Yang (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the bodhisattva's uninterrupted path of realizing freedom from the four extremes of elaboration, is the yogic ground of realizing freedom from elaboration, because it is the non-conceptual wisdom that has become the actual antidote to the obscuration of knowledge in its own share. Second, if it is not like that, if the two obscurations are established as being true, then the two obscurations, you cannot be removed by meditating on the antidote, because you hold your own nature that cannot be produced and cannot be removed by the antidote. For example, space constantly holds the nature of merely being insubstantial, just as the nature of merely being insubstantial cannot be abandoned. Third, therefore, record the meaning of the root verses. Third, advising those who desire liberation to enter into emptiness, divided into three, the first is: Dem (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Tar (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the one verse that says "Here there is nothing to be removed," etc., is necessary, because for those who desire the Mahayana liberation, the defilements that have been exhausted from the beginning of existence
Chinese
是为了知道必须承诺的缘故。第二是，修习这样的正确见解，即此处的垢染并非从原始就存在，而是通过对治新近断除；以及断除垢染的灭谛并非新近安立。有必要，因为是为了从颠倒的束缚中解脱的缘故。第三是，此处的色等真实世俗，你必须在不消除显现的自性，且不安立真实的自性的情况下观察，因为如果你消除显现的自性，且安立真实的自性，则无法从实执中解脱。此处的自性，你应当观察无自性等等，因为通过观察无自性等等，将会证悟实相。如此证悟色等的真如，有必要，因为是为了从颠倒中解脱的缘故。第二，真实的见道顶加行，实际有三种：无间道之路、解脱之路、殊胜之路。第一种有两种，第一是，如此等等。第二是，菩萨的见道苦法智忍，即布施和布施度一一也修习为具足六度的，是从宣说顶加行时实际指示的见道，因为是成为断除见断二障的真实对治的无间道之故。第二是，由此产生的菩萨的见道后十五刹那，是见道解脱道，因为是见道等持，且断除了所有见断之故。第三种有两种，第一是，此处从那之后宣说了“狮子奋迅”等等一颂，有必要，因为是为了能够自在地运用在见道顶加行阶段所获得的功德，必须反复修习，是为了要知道这一点。第二是，此处和见地第一地的菩萨修习狮子奋迅三摩地，有必要，因为是为了获得狮子奋迅的自在。所依和时间是第一地后得的阶段。
English
It is for the sake of knowing that one must commit. The second is, to meditate on the correct view that the defilements here are not present from the beginning, but are newly exhausted by the antidote; and that the cessation truth of abandoning defilements is not newly established. It is necessary because it is for the sake of liberation from the bonds of perversion. The third is, the reality of form, etc. here is that you must observe without eliminating the nature of appearance and without establishing the nature of truth, because if you eliminate the nature of appearance and establish the nature of truth, you will not be liberated from the clinging to reality. The nature here, you should observe the absence of self-nature, etc., because by observing the absence of self-nature, etc., you will realize the reality. Thus, realizing the suchness of form, etc., is necessary because it is for the sake of liberation from perversion. Second, the actual seeing path summit practice has three aspects: the path of the uninterrupted path, the path of liberation, and the path of distinction. The first has two aspects, the first is, thus, etc. The second is, the bodhisattva's seeing path suffering dharma forbearance, that is, each of generosity and generosity paramita is also practiced as having the six paramitas, is the seeing path actually indicated from the time of explaining the summit practice, because it is the uninterrupted path that becomes the real antidote to the two obscurations of seeing and abandoning. The second is, the fifteen moments after the seeing path of the bodhisattva arising from this are the seeing path liberation path, because it is the seeing path samadhi, and because all that is to be seen is abandoned. The third has two aspects, the first is, from here onwards, the verse "Lion's Swiftness" etc. is spoken, it is necessary, because in order to be able to freely use the merits obtained in the stage of seeing path summit practice, one must practice repeatedly, in order to know this. The second is, here and the bodhisattva of the first ground of seeing practice the Lion's Swiftness Samadhi, it is necessary, because it is in order to obtain the freedom of Lion's Swiftness. The basis and time are the stage of the post-attainment of the first ground.