Tibetan
་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་སྡེ་ཚན་དྲུག་ལས། དང་པོ་གཉེན་པོའི་ལམ་ནི། ལམཾ་ཤེསཾ་མཐུན་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་འགོད་ན་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཆོས་ཅན། གཉེན་པོའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སོགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐུན་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགོད་ན་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཆོས་ཅན། བྱང་སེམས་དང་ཐུན་མོང་བའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཞིག རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེཾ་ལྟརཾ་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་ཆོས་ཅན། རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་སྤྲུལ་པའི་ལམ་ནི། སྤྲུལཾ་པཾའི་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་གཉིས་ཆོས་ཅན། སྤྲུལ་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུགཾས་སྡུགཾ་པཾ་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡུག་པའི་རྣམ་ཐར་ཆོས་ཅན། སྤྲུལ་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་དགའ་མི་དགའི་རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་ཀ་ལ་མཐུན་ཆོས་འགྲེ། དེཾ་ལྟརཾ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཆོས་ཅན། གསུམ་ཡོད་དེ། སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་གཉིས། དགའ་མི་དགའི་རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོ་གཅིག་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་མཐོང་ཆོས་ལ་བདེར་གནས་ཀྱི་ལམ་ནི། མཐོངཾ་བཾའི་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞི་པོ་ཆོས་ཅན། ཐར་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་ཞི་བའི་རོ་མྱོང་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགོག་པའི་རྣམ་ཐར་ཆོས་ཅན། ཞི་བར་གནས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཚོར་འདུ་རགས་པ་ཞི་བའི་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐུན་ཆོས་འགྲེ། དེཾ་ལྟཾར་མཐོང་ཆོས་ལ་བདེར་གནས་ཀྱི་ལམ་ཆོས་ཅན། རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། ཐར་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་བཞི། ཞི་བར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གཅིག་རྣམས་སུ
Chinese
共有两种，即详细的解释和用数字的方式来总结。第一种有六个部分。第一，对治道：如果从道、智、共同之处的角度来安立，那么菩萨圣者的相续之解脱门三者，是为对治道，因为是对我执等对治的菩萨圣者的现观之故。如果从共同法的角度来安立，那么佛陀圣者的相续之解脱门三者，是与菩萨共同的遍智之相，因为任何遍智之相，都是解脱门三者的证悟之类。如此，菩萨圣者的相续之解脱门，有三种，因为有空性之等持等三种之故。第二，化身道：化身的菩萨圣者相续之有色解脱之最初二者，是为化身道，因为是为了利他而化现各种化身之障碍的遮障之对治的圣者相续之现观之故。色美丑，菩萨圣者相续之丑的解脱，是为化身道，因为是对色美丑之化现的喜欢不喜欢的分别念之对治的圣者相续之现观之故。二者都有共同法。如此，有色之解脱，有三种，因为有化身之遮障的对治二者，喜欢不喜欢的分别念之对治一者之故。第三，现法乐住道：见道的菩萨圣者相续之无色解脱四者，是为与解脱相顺而安住的道之自性，因为是脱离了无色寂静之味觉的遮障的无色解脱之故。菩萨圣者的相续之灭尽解脱，是为寂静而安住的道，因为是平息了粗大感受和想法的圣者相续之解脱之故。共同法相同。如此，现法乐住道，有五种，因为有与解脱相顺而安住的道之自性四种，寂静而安住的道之自性一种之故。
English
There are two types: detailed explanation and numerical conclusion. The first has six sections. First, the antidote path: If established from the perspective of path, wisdom, and commonality, then the three doors of liberation of the continuum of noble Bodhisattvas are the antidote path, because they are the direct realization of noble Bodhisattvas that counteract self-grasping, etc. If established from the perspective of common dharma, then the three doors of liberation of the continuum of noble Buddhas are the aspect of omniscience common to Bodhisattvas, because any aspect of omniscience is a type of realization of the three doors of liberation. Thus, the doors of liberation of the continuum of noble Bodhisattvas have three aspects, because there are three, such as the samadhi of emptiness. Second, the emanation path: The first two of the form liberations of the continuum of emanated noble Bodhisattvas are the emanation path, because they are the direct realization of the noble continuum that counteracts the obscurations that hinder the emanation of various emanations for the benefit of others. Beautiful and ugly forms, the ugly liberation of the continuum of noble Bodhisattvas, is the emanation path, because it is the direct realization of the noble continuum that counteracts the discriminating thoughts of liking and disliking the emanation of beautiful and ugly forms. Both have common dharma. Thus, there are three form liberations, because there are two that counteract the obscurations of emanation, and one that counteracts the discriminating thoughts of liking and disliking. Third, the path of dwelling in bliss in this life: The four formless liberations of the continuum of noble Bodhisattvas of the path of seeing are the nature of the path of dwelling in accordance with liberation, because they are the formless liberations that are free from the obscurations of tasting the formless peace. The cessation liberation of the continuum of noble Bodhisattvas is the path of dwelling in peace, because it is the liberation of the noble continuum that has pacified coarse feelings and thoughts. The common dharma is the same. Thus, there are five paths of dwelling in bliss in this life, because there are four natures of the path of dwelling in accordance with liberation, and one nature of the path of dwelling in peace.
Tibetan
་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ནི་འཇིཾག་རྟེནཾ་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་གནས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ཆོས་ཅན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐུན་ཆོས་འགྲེ། ལྔ་པ་སྤོང་བའི་ལམ་ནི། སྤོངཾ་བཾའི་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བདེན་བཞིའི་གནས་ཚུལ་རྟོགས་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཆོས་ཅན། སྤོང་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐུན་ཆོས་འགྲེ། དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནི། སངཾས་རྒྱསཾ་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དུ་བགྲོད་པའི་གོ་སྐབས་ཕྱེ་ཤུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐུན་ཆོས་འགྲེ། གཉིས་པ་ནི། དེཾ་ལྟརཾ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱང་སེམས་དང་ཐུན་མོང་བའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་ཆོས་ཅན། སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་མཐུན་ཆོས་དེ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམཾ་པཾ་སྟོབས་བཅུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་བར་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཆོས་ཅན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་འོག་མ་ལས་རྟོགས་རིགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བརྟེན་པ་ཡོན་ཏན་བཤད་པ། རྟེན་ཡེ་ཤེས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ། མི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་རྣམ་པ། མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེཾ་ལཾ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་སོགས་ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ངཾ་ནིཾ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། མི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་བརྙེས་པ་དང་། གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དམ་བཅས་པ་ལ་ཆོས་མཐུན་པའི་རྒོལ་བ་མེད་ཅིང་། ཆོས་མི་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བས་མི་བརྫི་བའི་མཐར་ཐུག་གི་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། རྣམཾ་གྲངཾས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། བཤད་བྱ་འཆ
Chinese
存在的缘故。第四个是出世间道，即出世间菩萨圣者相续的最后所依之等持，法相是出世间道，因为是圣者相续的无漏等持。顺法释。第五个是断道，即断的菩萨圣者相续的证悟四谛实相的无间道，法相是断道，因为是无间道。顺法释。第六个是佛陀自己的道，即佛陀菩萨圣者相续的十度，法相是佛陀自己的道，因为是开启通往圆满菩提之机会的遗迹。顺法释。第二，如此，佛陀圣者相续的菩萨和共同的遍智之相，法相是有三十四种，因为你的顺法有三十四种的理由，所以为你分为了三十四种。第三，佛陀圣者不共的遍智之相有三种，即略说、广说、义摄。第一，从相十力到佛陀自己的相之间的三十九种，法相是不共的遍智之相，因为是比下位圣者证悟更超胜的佛陀圣者的智慧。第二分为二，即所依功德的解说、能依智慧的解说。第一分为四，即力之相、无畏之相、各别正智之相、不混杂之相。第一，彼等佛陀的智慧，法相是力之相，因为是对处与非处等无边所知无碍而入的究竟智慧。第二，嗡尼，佛陀的智慧，法相是无畏之相，因为对获得自利圆满和成办他利圆满之方便的誓言，没有随顺法的反驳，且不被不随顺法的反驳所摧毁的究竟智慧。第三，让炯，佛陀的智慧，法相是各别正智之相，因为是对所说
English
Because it exists. The fourth is the path beyond the world, which is the samadhi of the ultimate abiding of the lineage of the bodhisattva Arya beyond the world, the dharma characteristic is the path beyond the world, because it is the uncontaminated samadhi of the Arya lineage. Concordant Dharma Explanation. The fifth is the path of abandonment, which is the uninterrupted path of the abandoning bodhisattva Arya lineage's realization of the truth of the four noble truths, the dharma characteristic is the path of abandonment, because it is the uninterrupted path. Concordant Dharma Explanation. The sixth is the path of the Buddha himself, which is the ten perfections of the Buddha bodhisattva Arya lineage, the dharma characteristic is the path of the Buddha himself, because it is the trace of opening the opportunity to proceed to complete enlightenment. Concordant Dharma Explanation. Second, thus, the aspects of the common omniscience of the bodhisattva in the lineage of the Buddha Arya, the dharma characteristic is that there are thirty-four, because your concordant dharma has the reason of thirty-four, so it is divided into thirty-four for you. Third, the uncommon aspects of the omniscience of the Buddha Arya are three, namely, brief explanation, detailed explanation, and meaning summary. First, the thirty-nine from the aspect of the ten powers to the aspect of the Buddha himself, the dharma characteristic is the uncommon aspect of omniscience, because it is the wisdom of the Buddha Arya that is more excellent than the realization of the lower Arya. The second is divided into two, namely, the explanation of the qualities of the support, and the explanation of the wisdom of the supported. The first is divided into four, namely, the aspect of power, the aspect of fearlessness, the aspect of individual correct knowledge, and the aspect of non-mixture. First, the wisdom of those Buddhas, the dharma characteristic is the aspect of power, because it is the ultimate wisdom that enters without obstruction into the infinite knowable objects such as places and non-places. Second, Om Ni, the wisdom of the Buddha, the dharma characteristic is the aspect of fearlessness, because there is no refutation that follows the dharma to the vow of obtaining the perfection of self-benefit and accomplishing the perfection of other-benefit, and it is the ultimate wisdom that is not destroyed by the refutation that does not follow the dharma. Third, Rang Jiong, the wisdom of the Buddha, the dharma characteristic is the aspect of individual correct knowledge, because it is the