Tibetan
ལྡན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་རབ་དབྱེ་དང་། འབྲས་བུ་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེཾའི་འོཾག་སངས་རྒྱས་བརྟེན་དང་སྦྱིན་སོགས་དང་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་གསུངས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་སྐྱེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་དང་། འགལ་རྐྱེན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སཾངས་རྒྱསཾ་དང་སཾངས་རྒྱསཾ་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སོགས་གསུམ་པོ་ཆོས་ཅན། རང་འབྲས་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་དེ་སྐྱེ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདུཾད་དང་བཾདུད་བདུད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་སོགས་བཞི་པོ་ཆོས་ཅན། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེཾ་ལྟརཾ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འབྲཾས་དང་འཕཾགས་ས་གཉིས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རང་རྒྱུ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོས་སྐལ་གྱི་དྲི་མས་རྣམ་པར་དག་པ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་ཀྱང་དེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་དེས་དག་པའི་དག་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་དེས་དག་པའི་དག་པ་གཉིས་རང་སྤྱི་གཉིས་ཆར་དུ་ཐ་དད་མེད་པར་དོན་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འཕགས་བཞིའི་རྣམ་དག་སྤྱིར་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བར་སྒྲུབ། སྒྲུབ་བྱེད་ལ་ཀླན་ཀ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྣམཾ་པཾར་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉོནཾ་དང་འདོཾད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དེ་ཆོས་ཅན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཉོན་སྒྲིབ་ཙམ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེཾས་དང་དེཾ་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་རང་རྒྱལ་གྱི་མཐོང་ལམ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཆོས་ཅན། རང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་དག་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཉོན་སྒྲིབ་དང་། ཤེས་སྒྲིབ་གཟུང་རྟོག་ཙམ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལཾམ་དང་ཐེཾག་ས་དང་པོའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཆོས་ཅན། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡིན་པའི་
Chinese
具备，因为是为了成佛的缘故。第二部分分二：因和非因的区分，以及果位清净的修道正行。第一部分分二：第一，དེཾའི་འོཾག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，所说的“佛所依和布施等”等等两句偈颂，有必要，因为为了容易了知生起清净修道的顺缘和违缘。第二，སཾངས་རྒྱསཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和སཾངས་རྒྱསཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）“令佛欢喜”等三者，是自果清净修道生起之因，因为对它生起有利益。བདུཾད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和བཾདུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）“魔作损害”等四者，是清净修道生起的违缘，因为对它生起有阻碍。第二部分分二：总的阐述和分别的解说。第一部分分二：第一，དེཾ་ལྟརཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。第二，འབྲཾས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和འཕཾགས་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第二地的解脱道，你自己的因，当无间道的部分的垢染清净时，你的对境色等也因此清净，因为你因此清净的清净，和你的对境色等因此清净的清净，二者自共二者无有差别，是同一个意思。第二部分分三：总的阐述四圣者的清净，极其详细地论证佛的清净，以及遣除论证上的过失。第一部分分二：第一，རྣམཾ་པཾར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。第二，ཉོནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和འདོཾད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）声闻的见道解脱道，是声闻的清净，因为是仅凭自己因无间道的部分的烦恼障而作区分的解脱道。ཤེཾས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和དེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如犀牛一样的独觉的见道解脱道，是独觉的清净，因为是仅凭自己因无间道的部分的烦恼障和所知障的取舍分别而作区分的解脱。ལཾམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཐེཾག་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第一地的解脱道，是菩萨的清净，因为是仅凭自己因无间道的部分的三乘道的障碍三者而作区分的解脱道。
English
It is possessed, because it is for the sake of becoming a Buddha. The second part has two divisions: the distinction between cause and non-cause, and the actual path of purification as the fruit. The first part has two divisions: First, the two verses that say "relying on the Buddha and giving, etc." after དེཾའི་འོཾག་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）, are necessary because they are for the purpose of easily understanding the conducive and opposing conditions for the arising of the pure path of meditation. Second, སཾངས་རྒྱསཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） and སཾངས་རྒྱསཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） "pleasing the Buddha," etc., are the cause for the arising of the pure path of meditation as their own fruit, because they benefit its arising. བདུཾད་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） and བཾདུད་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） "harm done by demons," etc., are obstacles to the arising of the pure path of meditation, because they obstruct its arising. The second part has two divisions: a general presentation and a specific explanation. The first part has two divisions: First, དེཾ་ལྟརཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）, etc. Second, འབྲཾས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） and འཕཾགས་ས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） the path of liberation of the second ground, when your own cause, the stains of the part of the path of non-interruption, are purified, then your objects, forms, etc., are also purified by it, because the purity of your being purified by it and the purity of your objects, forms, etc., being purified by it are both non-different in terms of self and generality, and are of the same meaning. The second part has three divisions: a general presentation of the purity of the four noble ones, a very detailed proof of the purity of the Buddha, and the refutation of objections to the proof. The first part has two divisions: First, རྣམཾ་པཾར་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）, etc. Second, ཉོནཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） and འདོཾད་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） the path of seeing and the path of liberation of the Hearers is the purity of the Hearers, because it is the path of liberation that is distinguished by abandoning only the afflictive obscurations of the part of their own cause, the path of non-interruption. ཤེཾས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） and དེཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） the path of seeing and the path of liberation of the solitary realizer, like a rhinoceros, is the purity of the solitary realizer, because it is the liberation that is distinguished by abandoning only the afflictive obscurations and the grasping thoughts of the obscurations to knowledge of the part of their own cause, the path of non-interruption. ལཾམ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） and ཐེཾག་ས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） the path of liberation of the first ground is the purity of the Bodhisattva, because it is the path of liberation that is distinguished by abandoning the three obscurations of the path of the three vehicles of the part of their own cause, the path of non-interruption.
Tibetan
ཕྱིར། འདི་དག་ནི་མ་མཐའ་ངོས་བཟུང་བའོ། །སཾངས་དང་ཉོནཾ་སངས་རྒྱས་སའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལཾམ་ཤེཾས་ས་དགུ་ལ་ནི་ཆེན་པོ་ཡི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྨོས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སཾ་དང་འདོཾད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཆོས་ཅན། རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུ་རྒྱུན་མཐའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་དེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དག་གསུམ་པོ་ཆོས་ཅན། རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུ་བར་ཆད་མེད་ལམ་དེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཇིཾ་ལྟརཾ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེཾ་ལཾ་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོར་གྲུབ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུང་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཐུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསལ་བྱ་ཀླན་ཀ སེལ་བྱེད་གཉེན་པོ། ཀླན་ཀ་བསལ་བས་གྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེཾ་ལཾ་གཉེན་པོ་ཆུང་རིམ་ནས་སྐྱེ་ཤིང་སྤང་བྱ་ཆེ་རིམ་ནས་འགགས་པ་མི་འཐད་དེ། གོ་རིམ་དེ་ལས་བཟློག་པ་འཐད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཉིས་པ་ནི། གོས་ལ་གཉེན་པོ་ཆུང་རིམ་ནས་སྐྱེ་ཤིང་། སྤང་བྱ་ཆེ་རིམ་ནས་འགགས་པའི་དཔེ་ཡོད་དེ། གོས་ལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་རགས་པ་འབད་པ་ཆུང་ངུས་སེལ་ཞིང་། ཕྲ་མོ་འབད་པ་ཆེན་པོས་སེལ་དགོས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། སྒོཾམ་ལཾམ་པཾའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བར་གྲུབ་སྟེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་སོགས་དགུ་པོ་དེ་ཁམས་གསུམ་ས་དགུའི་སྒོམ་སྤངས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་སོགས་དགུའི་གཉེན་པོར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སོགས་སོ།། །།གསུམ་པ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་གཞི་ཤེས་ལ་གསུམ་སྟེ། འབྲེལ་དགོད་པས་མཚམས་སྦྱར། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱས་པར་བཤད། སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞི་ཐམཾས་ཅཾད་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། ལམ་ཤེས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གཞི་ཤེས་འཆད་པའི་རྒྱུ
Chinese
因此，这些是最低限度的认定。萨（སཾ），以及涅（ཉོནཾ），成佛之解脱道法，是佛之清净，因为断除了二障及其习气，是极度分离之解脱道之故。第二者有二，其中第一者是，道智地九地中“乃大”等一颂，是有必要的，因为是为了轻易了知清净极度与非极度之差别之故。第二者是，萨（སཾ）以及多（འདོཾད་），佛之清净法，是清净极度，因为自因相续尽头之无间道，彼对治了三界之智障一切，是从彼生起之解脱道之故。声闻等之三种清净法，不是清净极度，因为自因无间道，彼未对治三界之智障一切之故。第三者有三，其中第一者是，积（ཇིཾ）如（ལྟརཾ）等。第二者是，德（དེཾ）拉（ལཾ），相续尽头之智慧法，成立为三界之智障一切之对治，因为是三界之所取能取平等性中现证之菩萨瑜伽究竟之故。第三者有三，当除遣诤论，能除遣对治，由除遣诤论而成立之义。第一者是，德（དེཾ）拉（ལཾ），对治由小次第生起，当断由大次第止息不应理，因为颠倒彼次第应理之故。第二者是，如衣物，对治由小次第生起，当断由大次第止息之比喻有，因为衣物上附着之粗大污垢以小努力即可清除，微细者需以大努力清除之故。第三者是，郭（སྒོཾམ་）拉（ལཾམ་）巴（པཾའི་），修道位之佛之清净成立为极度，因为大乘之修道小之又小等九者，是三界九地之修断大之又大等九者之对治成立之故。第三者由场合之门总结是，智慧等。第三者清净之所依，智有三，以关联安立而连接，广说所诠释之法，由场合之门总结。第一者是，所依一切慈氏怙主法，是道智之下宣说所依智之因
English
Therefore, these are the minimum recognitions. Sa (སཾ), and Nyon (ཉོནཾ), the path of liberation for attaining Buddhahood, are the purity of the Buddha, because they have abandoned the two obscurations along with their predispositions, and are the path of liberation that is extremely separated. The second has two, the first of which is, the verse "is great" etc. in the nine grounds of the Path of Knowledge is necessary, because it is for easily understanding the difference between extreme purity and non-extreme purity. The second is, Sa (སཾ) and Dom (འདོཾད་), the purity of the Buddha's Dharma, is extreme purity, because the uninterrupted path at the end of the continuum of its own cause, it counteracts all the intellectual obscurations of the three realms, and is the path of liberation arising from it. The three purities of the Hearers, etc., are not extreme purity, because their own cause, the uninterrupted path, did not counteract all the intellectual obscurations of the three realms. The third has three, the first of which is, Jim (ཇིཾ) Taram (ལྟརཾ) etc. The second is, Dem (དེཾ) Lam (ལཾ), the wisdom of the end of the continuum, is established as the antidote to all the intellectual obscurations of the three realms, because it is the ultimate yoga of the Bodhisattva who directly realizes the equality of the grasped and the grasper of the three realms. The third has three, what should be removed is controversy, what removes is the antidote, the meaning established by removing the controversy. The first is, Dem (དེཾ) Lam (ལཾ), it is unreasonable for the antidote to arise from the small order and the object to be abandoned to cease from the large order, because it is reasonable to reverse that order. The second is, like clothes, there is a metaphor for the antidote arising from the small order and the object to be abandoned ceasing from the large order, because the coarse dirt attached to clothes can be removed with little effort, and the fine dirt must be removed with great effort. The third is, Gom (སྒོཾམ་) Lam (ལཾམ་) Pa'i (པཾའི་), the purity of the Buddha in the stage of meditation is established as extreme, because the nine smallest of the small paths of meditation of the Great Vehicle are established as the antidote to the nine largest of the large objects to be abandoned in the meditation of the nine grounds of the three realms. The third, the conclusion from the perspective of the occasion, is wisdom, etc. The third, the basis of purification, knowledge, has three, connecting by establishing the relationship, explaining in detail the Dharma to be expressed, and concluding from the perspective of the occasion. The first is, the basis of all loving protectors, Dharma, is the cause of explaining the basis of knowledge under the path of knowledge.