Tibetan
་རབ་དབྱེ་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེཾ་ལྟརཾ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་གྱི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བསྔོ་བས་བསྔོས་པའི་དགེ་རྩ་ཡི་རང་གིས་མངོན་པར་སྤེལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐཾབས་དང་རཾབ་ས་གཉིས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་གཞན་གྱི་དགེ་རྩ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྒོམ་ལམ་དེ་ཆོས་ཅན། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྒོམ་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་གང་ཞིག དགེ་རྩ་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་འདུན་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེཾ་ལཾ་མོས་པ་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཅན། བྱེད་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་ཏེ། དགེ་རྩ་སོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཅན། ཆོས་འདྲ། དགེ་རྩ་མི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཅན། ཆོས་འདྲ། དགེ་རྩ་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དང་། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཟཾག་པཾ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་གྱི་འོག་ཏུ་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དམན་མཆོག་གི་གོ་རིམ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཅན། སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དང་། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་གཉིས་ཡོད་དེ། སྤང་བྱའི་དངོས་གཉེན་དང་། རྣམ་གྲོལ་ལམ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེཾ་དང་གཟུཾགས་ས་གཉིས་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཆོས་ཅན། སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སོགས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཟིན་རྒྱུན་ལྡན་དུ་སྒོམ་པའི་སྤང་བ་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོཾག་དང་གཞཾན་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེར་ཕྱིར་ཆོས་ཅན། སྦྱིན་སོགས་གཞན་ལས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་སོགས་གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཁྱོད་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར། ཀུཾན་དང་ཆོཾས་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཅན། ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུ་མི་བྱེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ངེས་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོསཾ་དང་དེཾ་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཅན། བྱེད་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དོཾན་དང་དོཾན་དེ་ཆོས་ཅན། དོན་ཆེན་པོ་དང་
Chinese
因为存在于三种分类中。第三，随喜修道分二，第一：དེཾ་ལྟརཾ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། （藏文）如此慈怙主，（梵文天城体）evam hi maitreya nātha，（梵文罗马拟音）evam hi maitreya nātha，（汉语字面意思）如此慈氏怙主。在回向修道之后宣讲随喜修道的理由是，因为回向所回向的善根需要由随喜来明显增长。第二：ཐཾབས་དང་རཾབ་ས་（藏文）方便和胜地，（梵文天城体）thabs dang rabs sa，（梵文罗马拟音）thabs dang rabs sa，（汉语字面意思）方便和胜地。二者的后得状态的自他善根随喜的修道，是随喜的修道，因为是属于大乘的有漏修道，且具有增长善根的意乐。第三，从作用的角度归纳意义是：དེཾ་ལཾ་（藏文）如是，（梵文天城体）evam，（梵文罗马拟音）evam，（汉语字面意思）如是。信解修道，具有特殊的作用，因为能够积累善根。回向修道，法相同，因为使善根不穷尽。随喜修道，法相同，因为能够增长善根。第二，无漏修道分二：实修修道和清净修道。第一分二，第一：ཟཾག་པཾ་（藏文）漏，（梵文天城体）sākya，（梵文罗马拟音）sākya，（汉语字面意思）释迦。慈怙主，有在有漏修道之后宣讲无漏修道的理由，因为考虑到低劣和殊胜的次第而如此宣说。无漏修道，有实修修道和清净修道二者，因为有断除的对治和解脱道二者。第二：དེཾ་དང་གཟུཾགས་ས་（藏文）如是和色地，（梵文天城体）evam ca rūpa bhūmi，（梵文罗马拟音）evam ca rūpa bhūmi，（汉语字面意思）如是和色地。二者的无间道，是实修修道的体性，因为是现量见到色等的状态，并恒常修习的断除对治。མཆོཾག་དང་གཞཾན་（藏文）殊胜和其他，（梵文天城体）mchog dang gzhan，（梵文罗马拟音）mchog dang gzhan，（汉语字面意思）殊胜和其他。被实修修道所摄的胜解，比布施等其他殊胜，因为布施等其他能否获得佛果依赖于你。ཀུཾན་དང་ཆོཾས་（藏文）一切和法，（梵文天城体）kun dang chos，（梵文罗马拟音）kun dang chos，（汉语字面意思）一切和法。实修修道，不会以对境明显执着的方式存在，因为能够引导现量证悟一切法无生的定解。ཆོསཾ་དང་དེཾ་（藏文）法和如是，（梵文天城体）dharmam ca evam，（梵文罗马拟音）dharmam ca evam，（汉语字面意思）法和如是。实修修道，具有特殊的作用，因为能在瑜伽士的相续中生起不缘法的证悟。དོཾན་དང་དོཾན་དེ་（藏文）意义和那个意义，（梵文天城体）artha dang artha，（梵文罗马拟音）artha dang artha，（汉语字面意思）意义和意义。是极大的意义
English
Because it exists in the three divisions. Third, following with joy, the path of meditation has two parts. The first is: དེཾ་ལྟརཾ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། (Tibetan) Thus, Loving Protector, (Sanskrit Devanagari) evam hi maitreya nātha, (Sanskrit Romanization) evam hi maitreya nātha, (Literal Chinese meaning) Thus, Maitreya Protector. There is a reason for explaining the path of meditation of following with joy after the path of meditation of dedication, because the root of virtue dedicated by dedication needs to be manifestly increased by following with joy. The second is: ཐཾབས་དང་རཾབ་ས་ (Tibetan) Means and Excellent Place, (Sanskrit Devanagari) thabs dang rabs sa, (Sanskrit Romanization) thabs dang rabs sa, (Literal Chinese meaning) Means and Excellent Place. That path of meditation of rejoicing in the roots of virtue of oneself and others in the state of subsequent attainment of the two, means and excellent place, is the path of meditation of rejoicing, because it is a Mahayana contaminated path of meditation that is accompanied by the intention to increase the roots of virtue. The third is to summarize the meaning from the perspective of function: དེཾ་ལཾ་ (Tibetan) Thus, (Sanskrit Devanagari) evam, (Sanskrit Romanization) evam, (Literal Chinese meaning) Thus. The path of meditation of faith and aspiration has a special function, because it accumulates roots of virtue. The path of meditation of dedication, the Dharma is the same, because it makes the roots of virtue inexhaustible. The path of meditation of following with joy, the Dharma is the same, because it increases the roots of virtue. Second, the uncontaminated path of meditation has two parts: the path of meditation of practice and the path of meditation of purification. The first has two parts, the first is: ཟཾག་པཾ་ (Tibetan) Leak, (Sanskrit Devanagari) sākya, (Sanskrit Romanization) sākya, (Literal Chinese meaning) Shakya. Loving Protector, there is a reason for explaining the uncontaminated path of meditation after the contaminated path of meditation, because it is explained in consideration of the order of inferior and superior. The uncontaminated path of meditation has two parts: the path of meditation of practice and the path of meditation of purification, because there are the direct antidote to be abandoned and the path of liberation. The second is: དེཾ་དང་གཟུཾགས་ས་ (Tibetan) Thus and Form Realm, (Sanskrit Devanagari) evam ca rūpa bhūmi, (Sanskrit Romanization) evam ca rūpa bhūmi, (Literal Chinese meaning) Thus and Form Realm. The path of no obstruction of the two, thus and form realm, is the nature of the path of meditation of practice, because it is the antidote to abandonment that is the constant meditation of having directly seen the state of form, etc. མཆོཾག་དང་གཞཾན་ (Tibetan) Superior and Other, (Sanskrit Devanagari) mchog dang gzhan, (Sanskrit Romanization) mchog dang gzhan, (Literal Chinese meaning) Superior and Other. The superior understanding included in the path of meditation of practice is superior to other things like giving, because the attainment of Buddhahood by other things like giving depends on you. ཀུཾན་དང་ཆོཾས་ (Tibetan) All and Dharma, (Sanskrit Devanagari) kun dang chos, (Sanskrit Romanization) kun dang chos, (Literal Chinese meaning) All and Dharma. The path of meditation of practice does not exist in a way that is manifestly attached to objects, because it can lead to the definitive understanding of directly realizing that all dharmas are unborn. ཆོསཾ་དང་དེཾ་ (Tibetan) Dharma and Thus, (Sanskrit Devanagari) dharmam ca evam, (Sanskrit Romanization) dharmam ca evam, (Literal Chinese meaning) Dharma and Thus. The path of meditation of practice has a special function, because it can generate the realization of non-objectification of dharmas in the continuum of the yogi. དོཾན་དང་དོཾན་དེ་ (Tibetan) Meaning and That Meaning, (Sanskrit Devanagari) artha dang artha, (Sanskrit Romanization) artha dang artha, (Literal Chinese meaning) Meaning and Meaning. Is a great meaning