Tibetan
མ། ཚེགས་ཆེན་མཐོང་ལམ། ལུང་བསྟན་སོགས་དགུ་སྒོམ་ལམ་ས་དགུ་ན། འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ནས་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པའི་བར་དག་པ་ས་གསུམ་ན། རྣམ་པར་དག་པ་དང་ས་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ས་བཅུ་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ན་ཡོད་པར་བཞེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་ལ་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཉི་ཤུ་པོ་རེ་རེས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྫོགས་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བྱང་སེམས་སོ་སྐྱེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་སྙམ་ན། མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ལ་མ་འོངས་པ་ན་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་ཏེ། འདི་ནི་ད་ལྟར་སྦྱོར་བ་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་དཔོག་པ་རྒྱུ་ཚོགས་གྲངས་ཚང་གི་རྟགས་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་རུང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་ཡང་དག་གོ །མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་འདིར་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་བཤད་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་མཁྱེན་གསུམ་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྡུ་བ་དང་། དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་དགོས་པར་བསྟན་པ་ན་བྱང་སེམས་དབང་རྟུལ་འགའ་ཞིག་སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བས་དེ་བསལ་ནས་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སའི་ཡོངས་སྦྱོང་མང་པོ་བསྟན་ནས་ས་བཅུ་པ་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་དང་། སྒོམ་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་སྒོམ་སྤང་གི་གཉེན་པོའི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་ནས། བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར་བསོད་ནམས་མང་པོའི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་ཤེས་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱོན་ངོ་མ་ཤེས་ན་སྦྱོར་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་བས་སྐྱོན་འདི་དང་འདི་དག་ནི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཤེས་ནས་སྤོང་དགོས་སོ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་མཐོང་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེ། སྐྱོན་ཤེས་ན
Chinese
玛（མ།）。 艰辛的见道，预言等九地修道，从灭尽想（འདུ་ཤེས་འགོག་པ།）到布施果（འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ།）之间的清净三地，完全清净和地界的结合二者，被认为是存在于十地无间道中。之所以称这二十种结合为圆满结合，是因为每一种结合都圆满了修持一百七十三种相。那么，菩萨凡夫相续中的结合如何修持三智之相呢？应该知道，是通过随行相和发愿相等等方式来修持的。像这样修持结合，未来会生起摧伏魔力等十四种功德，为了通过这种方式生起欢喜心，即：摧伏魔力等，是十四种功德。这是将现在结合本身所具有的功德作为标志，从而推断出未来会产生的功德，是从圆满因缘的标志中，推断出能够产生结果的自性之正标志。有人会问，为什么要把未来会产生的功德说成是结合的功德呢？这是因为，当菩萨通过闻思确定了三智，并且将它们归纳起来，以及必须通过结合来修持它们时，一些根器迟钝的菩萨会感到沮丧，为了消除这种情绪，并通过利益的方式来生起欢喜心。例如，就像展示了许多地的圆满修持，然后从结果的角度来阐述十地一样；又如，从修道顶结合修断的对治品之反面进行阐述，然后从无间道顶结合的众多福德之反面进行阐述一样。像这样，即使知道修持结合会产生功德而生起欢喜心，但如果不知道暂时中断修持的过患，结合也不会达到最终的圆满，因此必须知道这些过患是中断修持结合的因素，并加以舍弃，即：过患包括四组十个，必须确定地认识到六个。这样说。
English
Ma (མ།). The arduous Path of Seeing, prophecies, etc., the nine grounds of the Path of Meditation, and the three pure grounds from the cessation of perception (འདུ་ཤེས་འགོག་པ།) to the giving of fruit (འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ།), the combination of complete purification and the boundary of the grounds are considered to exist in the uninterrupted path of the tenth ground. The reason why these twenty combinations are called complete combinations is that each of the twenty completely cultivates one hundred and seventy-three aspects. So, how does the combination in the continuum of an ordinary bodhisattva cultivate the aspects of the three wisdoms? It should be understood that it is cultivated through following the characteristics and the aspects of aspirations, and so on. Thus, cultivating the combination will bring forth fourteen qualities in the future, such as subduing the power of demons. To generate joy through this, it is said: Subduing the power of demons, etc., are fourteen qualities. This is because the qualities that the combination itself possesses now are taken as signs, and from this, the qualities that will arise in the future are inferred. It is a valid sign of nature that infers the possibility of producing a result from the sign of complete causes and conditions. One might ask, why are the qualities that will arise in the future described as the qualities of the combination? This is because when the bodhisattva has ascertained the three wisdoms through hearing and thinking, and has summarized them, and it is shown that they must be cultivated through combination, some dull-witted bodhisattvas may become discouraged. To dispel this discouragement and to generate joy through the benefit, it is like showing many complete practices of the grounds and then explaining the tenth ground from the perspective of the result; or like explaining from the opposite of the antidote to the abandonment of meditation in the peak combination of the Path of Meditation, and then explaining from the opposite of the many merits of the uninterrupted peak combination. In this way, even if one knows that cultivating the combination will produce qualities and generates joy, the combination will not reach its ultimate perfection if one does not know the faults that temporarily interrupt the practice. Therefore, one must know that these faults are the factors that interrupt the cultivation of the combination and abandon them. It is said: Faults include four sets of ten, and six must be definitely recognized. Thus it was said. In this way, seeing the qualities generates joy, and knowing the faults...