Tibetan
ས་སྤོང་བའི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་དགོས་པའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མཚོན་པར་བྱེད་པ་བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་དང་། མཚོན་པར་བྱ་བ་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཅིག་སྟེ་བཞིར་ཡོད་དོ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། གང་གིས་མཚོན་དེ་མཚན་ཉིད་དུ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གོ །འོ་ན་བྱེད་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་གསུམ་ཇི་ལྟར་དགོས་སྙམ་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བར་མཚོན་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ཆ་དང་། ཐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ཆ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཤེས་མཚན་དང་། ཐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་བྱེད་མཚན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཐེག་ཆེན་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཐེག་དམན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་མཚོན་དགོས་པས་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱད་མཚན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚོན་པར་བྱ་བ་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཉིད་མཚན་གཞིར་བྱས་ནས་སྤྱིར་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་། བྱེ་བྲག་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བར་མཚོན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་མཚོན་བྱ་གང་། མཚོན་བྱེད་གང་གིས། མཚན་གཞི་གང་གི་སྟེང་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་གསུམ་ལས། མཚོན་བྱ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་པོ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ན་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རེ་རེས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་ཀུན་རྫོགས་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྤྱིར་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་། བྱེ་བྲག་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚོན་བྱེད་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་རང་གི་ངོ་བོ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཐེག་དམན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་མཚོན་པ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཤེས་མཚན་དང་། བྱེད་མཚན་གཉིས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ནི་སྤྱིར་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཙམ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ན་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན་དང་། བྱེད་མཚན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཚོན་པར་བྱེད། ལམ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན་དང་། བྱེད་མཚན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལམ་ཤེས་སྦྱོར་བ་མཚོན་པར་བྱེད། རྣམ་མཁྱེན་སྦྱོར་བའི་ཤེས་མཚན་དང་། བྱེད་མཚན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སྦྱོར་བ་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། ཤེས་མཚན་དང་། བྱེད་མཚན་སྟོན་པའི་གཞུང་རྣམས་ལས་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱི་ས་མཚམས་སོ་སོར་བཅད་པའི་གནད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཐེག་དམན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱད་མཚན་སྟོན་པའི་གཞུང་ལ་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་ས་མཚམས་སོ་སོར་མ་བཅད་པའི་གནད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚན་གཞི་ནི། སྤྱིར་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཙམ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་མཚོན་པར་བྱེད། བྱེ་བྲག་ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མཚོན་པར་བྱེད། ལམ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བྱ་དཀའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྟེང་དུ་མཚོན་པར་བྱེད། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །མཚོན་ཚུལ་མདོར་བསྡུ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་བཅུ་དྲུག་མཚན་གཞི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་མཚན་གཞི། ཐེག་དམན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པ། ཞེས་པ་ནི། སྤྱིའི་མཚོན་ཚུལ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ན་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སོགས་བཞི་ནི་མཚན་གཞི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བར་རྟོགས་པ་སོགས་གཞིའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་དང་། ཕན་བདེ་སྐྱོབ་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པ། ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བ་མཚན་གཞི། ཐེག་དམན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྦྱོར་བར་མཚོན། མཚན་ཉིད་སྔར་བཞིན་ནོ། །བྱ་དཀའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་མཚན་གཞི། ལམ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་སོགས་ལམ་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་དང་། སྐྱབས་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སེ
Chinese
那么，通过舍弃处所而必须修习的瑜伽的体性是什么呢？有四种，即能表诠，从能作和能立的角度来说有三种；所表诠，从所作和所立的角度来说有一种。总的来说，就是：以何者表诠，彼即是体性。等等，这是一段偈颂。那么，有人会想，从能作和能立的角度来说，为什么需要三种体性呢？因为大乘的瑜伽在表诠时，是将瑜伽的自性，即智慧证悟的部分，与方便事业的部分结合起来进行瑜伽的，所以智慧证悟的部分是能表诠的智相，方便事业的部分是能表诠的作相。而且，在将它表诠为大乘时，必须表诠它与小乘的不同之处，因此需要一个特相。那么，从所作和所立的角度来说，所表诠的体性是什么样的呢？是自性十六相，以它为基础，总的来说要表诠大乘的瑜伽，特别是要表诠三智的瑜伽。如果详细划分，就是所诠是什么？以什么能诠？在什么基础上进行表诠？这三个方面。其中，所诠是指上面所说的二十种瑜伽，每一种瑜伽都具有其自性是大乘瑜伽的特点。如果进行区分，则有三种智慧的瑜伽，每种智慧有三种瑜伽。因为它们的自性是圆满瑜伽，而且每一种瑜伽都能圆满地修习一百七十三种行相。因此，要知道总的大乘瑜伽和特别是三种智慧的瑜伽是所要表诠的对象。在能诠方面，也有瑜伽自身的自性进行表诠，以及表诠它与小乘瑜伽的不同之处这两种。第一种是智相和作相两种，意思是方便与智慧相结合的菩萨瑜伽。它只是表诠了一般的大乘瑜伽。如果进行区分，那么基智瑜伽的智相和作相两种，就表诠了大乘的基智瑜伽。道智瑜伽的智相和作相两种
English
What is the nature of the yoga that must be practiced by abandoning places? There are four: three in terms of what signifies, from the perspective of doing and establishing; and one in terms of what is signified, from the perspective of what is done and established. Generally, it is stated: "That which signifies, that is the nature." etc., this is one verse. Now, one might wonder, why are three natures needed from the perspective of doing and establishing? Because when signifying in the yoga of the Great Vehicle, the nature of the yoga, the aspect of wisdom realization, and the aspect of skillful means and activity are combined to form the yoga. Therefore, the aspect of wisdom realization is the signifying wisdom-characteristic, and the aspect of skillful means and activity is the signifying action-characteristic. Moreover, when signifying it as the Great Vehicle, it must be signified as superior to the Lesser Vehicle, so a distinguishing characteristic is needed for that reason. What is the nature of what is signified from the perspective of what is done and established? It is the sixteen aspects of suchness. Based on that, generally, the yoga of the Great Vehicle and, in particular, the yoga of the three knowledges must be signified. If divided in detail, there are three aspects: what is signified, by what is it signified, and on what basis is it signified. Among these, what is signified refers to the twenty yogas mentioned above, each of which has the characteristic that its nature is the yoga of the Great Vehicle. If distinguished, there are three yogas of the three knowledges, each knowledge having three yogas. Because their nature is the complete yoga, and each one also completely meditates on all one hundred and seventy-three aspects. Therefore, it should be known that the general yoga of the Great Vehicle and, in particular, the three yogas of the three knowledges are what is to be signified. In terms of what signifies, there are two: the yoga itself signifies its own nature, and it signifies that it is superior to the yoga of the Lesser Vehicle. The first is the wisdom-characteristic and the action-characteristic, which means the yoga of a Bodhisattva who combines skillful means and wisdom. This only signifies the general yoga of the Great Vehicle. If distinguished, the wisdom-characteristic and action-characteristic of the ground-knowledge yoga signify the ground-knowledge yoga of the Great Vehicle. The wisdom-characteristic and action-characteristic of the path-knowledge yoga
Chinese
此乃象征道智之结合。遍智结合之智相与行相二者，象征遍智之结合。从显示智相与行相之论典中，截断三种智慧之界限的关键亦在于此。二是，此三种结合亦胜于小乘之结合，因其以通达不可思议等法之无我而超胜之故。如是说，于显示差别相之论典中，未截断三种智慧之界限的关键亦在于此。体性是，一般而言，大乘之结合仅于十六自性之上象征。具体而言，大乘之基智结合于远离烦恼之自性等四者之上象征。道智之结合于难行之自性等五者之上象征。遍智之结合于所缘之自性等七者之上象征。象征方式简而言之，十六自性之体性，象征是大乘之结合。方便与智慧双运之菩萨瑜伽，是大乘之结合之体性，象征是胜于小乘结合之结合。以通达不可思议等法之无我而超胜之菩萨瑜伽。此乃总的象征方式。若分差别，则远离烦恼之自性等四者是体性，象征是大乘之基智之结合。依于母而证悟如来出现等，证悟证达基之实相，以及具有救护利益安乐之作用三者之菩萨瑜伽，是大乘之基智结合之体性，象征是胜于小乘之结合。定义如前。难行之自性等五者体性，象征是道智之结合。了知三解脱门等，证悟证达道之实相，以及具有皈依等作用七者之
English
This symbolizes the union of the Path Wisdom. The knowledge aspect and the activity aspect of the union of Omniscience symbolize the union of Omniscience. The key to distinguishing the boundaries of the three wisdoms in the scriptures that show the knowledge aspect and the activity aspect also lies in this. Secondly, these three unions are also superior to the unions of the Lesser Vehicle, because they are distinguished by realizing the selflessness of phenomena such as the inconceivable. It is said that the key to not distinguishing the boundaries of the three wisdoms in the scriptures that show the distinguishing characteristics also lies in this. The essence is that, in general, the union of the Great Vehicle is only symbolized on the sixteen natures. In particular, the union of the Basis Wisdom of the Great Vehicle is symbolized on the four natures such as the nature of being free from afflictions. The union of the Path Wisdom is symbolized on the five natures such as the nature of being difficult to practice. The union of Omniscience is symbolized on the seven natures such as the nature of the object of focus. The way of symbolizing is summarized as follows: the sixteen natures of the essence, symbolize that it is the union of the Great Vehicle. The Bodhisattva Yoga that combines skillful means and wisdom, the essence of the union of the Great Vehicle, symbolizes the union that is superior to the union of the Lesser Vehicle. The Bodhisattva Yoga that is distinguished by realizing the selflessness of phenomena such as the inconceivable. This is the general way of symbolizing. If we divide the differences, then the four natures such as the nature of being free from afflictions are the essence, symbolizing that it is the union of the Basis Wisdom of the Great Vehicle. Relying on the Mother to realize the appearance of the Tathagata, etc., realizing the reality of the basis, and the Bodhisattva Yoga that has the three functions of protecting benefit and happiness, the essence of the union of the Basis Wisdom of the Great Vehicle, symbolizes that it is superior to the union of the Lesser Vehicle. The definition is the same as before. The five natures such as the nature of being difficult to practice are the essence, symbolizing that it is the union of the Path Wisdom. Knowing the three doors of liberation, etc., realizing the reality of the path, and having the seven functions of refuge, etc.