Tibetan
ཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་ཞུ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དགོངས་འགྲེལ་ལས་གསུངས་ཚུལ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་གསུངས་ཚུལ། ཀུན་བཏུས་ནས་གསུངས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དགོངས་འགྲེལ་དུ་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསུམ་ལ་དགོངས་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསུམ་པོ་དེ་གང་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་པོ་ནི། དགོངས་འགྲེལ་དུ་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་བཏགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་མིང་དང་བརྡར་རྣམ་པར་བཞག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་ཀུན་བཏགས་ལ་དགོངས་ནས་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་འཇོག་སྟེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དགོངས་འགྲེལ་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་དེ་ནི་རྐྱེན་གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་དབང་ནི་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྐྱེན་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལ་འཇོག་དགོས་པ་ལས་གཞན་དབང་ནི་རྐྱེན་གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསུམ་པ་ལ་འཇོག་ཚུལ་གཉིས་ལས་གཞན་དབང་ལ་བཞག་པ་ནི། དགོངས་འགྲེལ་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཞེ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཆོས་གང་དག་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་དག་ནི་དོན་དམ་པ་ངོ་
Chinese
还请您将“以寂灭而完全寂灭”也如此宣说的意义，我向薄伽梵完全禀告。如此说道。第二部分有三点：从《解深密经》中所说的道理；从《经庄严论》中所说的道理；从《摄类学》中所说的道理。第一部分是：解释宣说无自性的意义，以及解释宣说不生等等的意义，分为两部分。第一部分是：在《解深密经》中，真实的圣者考虑到诸法的三种无自性，即相无自性性、生无自性性、胜义无自性性，因此开示说一切法皆无自性。如此，考虑到三种无自性而宣说了无自性。那么，这三种无自性是什么呢？无自性的方式是怎样的呢？第一个无自性是：在《解深密经》中，什么是诸法的相无自性呢？就是遍计所执的相。为什么呢？因为它是以名言和概念安立的相，而不是以自己的相而存在的，因此它被称为相无自性性。如此，考虑到遍计所执而安立为相无自性，因为不是以自己的相而成立的。第二点是：在《解深密经》中，什么是诸法的生无自性性呢？就是诸法的依他起的相。为什么呢？因为它是由其他因缘的力量产生的，而不是由自己产生的，因此它被称为生无自性性。如此说道。依他起是生无自性，生自性是不依赖其他因缘而由自己产生的，而依他起是由其他因缘的力量产生的。关于第三个无自性的安立方式有两种，其中安立在依他起上的是：在《解深密经》中，什么是诸法的胜义无自性呢？就是缘起法，哪些法以生无自性性而无自性，那些就是胜义无
English
I also request you to fully inform the Blessed One of the meaning of what was also declared as "completely passing into complete extinction." Thus it was said. The second part has three aspects: the way it is explained in the Saṃdhinirmocana Sūtra; the way it is explained in the Mahāyānasaṃgraha; and the way it is explained in the Abhidharmasamuccaya. The first part is: explaining the meaning of what is said to be without inherent existence, and explaining the meaning of what is said to be unborn, etc., in two parts. The first part is: In the Saṃdhinirmocana Sūtra, the truly noble ones, considering the three aspects of the absence of inherent existence of all phenomena, namely, the absence of inherent characteristics, the absence of inherent origination, and the absence of inherent ultimate reality, taught that all phenomena are without inherent existence. Thus, considering the three absences of inherent existence, it is said to be without inherent existence. So, what are these three absences of inherent existence? How is it that there is no inherent existence? The first absence of inherent existence is: In the Saṃdhinirmocana Sūtra, what is the absence of inherent characteristics of all phenomena? It is the characteristic of what is completely imputed. Why is that? Because it is a characteristic that is established by name and convention, but it does not exist by its own characteristic, therefore it is called the absence of inherent characteristics. Thus, considering what is completely imputed, it is established as the absence of inherent characteristics, because it is not established by its own characteristic. The second point is: In the Saṃdhinirmocana Sūtra, what is the absence of inherent origination of all phenomena? It is the characteristic of the dependent nature of all phenomena. Why is that? Because it arises from the power of other conditions, not by itself, therefore it is called the absence of inherent origination. Thus it is said. The dependent nature is the absence of inherent origination, because inherent origination must be established as arising by itself without depending on other conditions, but the dependent nature arises from the power of other conditions. Regarding the way of establishing the third absence of inherent existence, there are two ways, one of which is to place it on the dependent nature: In the Saṃdhinirmocana Sūtra, what is the ultimate absence of inherent existence of all phenomena? It is dependent arising, whatever phenomena are without inherent existence by the absence of inherent origination, those are the ultimate
Tibetan
བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ལ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་གྲུབ་ལ་གཞག་པ་ཡང་དགོངས་འགྲེལ་དུ་གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་དོན་དམ་པ་དེ་རྣམ་དག་གི་དམིགས་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཚེ་གཞན་དབང་ལ་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཇོག་སྟེ། གཞན་དབང་དེ་རྣམ་དག་གི་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དེའི་དོན་དམ་པ་ཡང་ཡིན། ཆོས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་གཞག་པའི་ཚེ་ཡོངས་གྲུབ་ལ་འཇོག་སྟེ། ཡོངས་གྲུབ་དེ་གཞན་དབང་གི་དོན་དམ་པ་ཡང་ཡིན། གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་སོགས་གང་ལ་དགོངས་ནས་གསུང་ཞེ་ན། འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་པོ་དང་ཐ་མ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་ཏེ། དགོངས་འགྲེལ་དུ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པ་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་འདི་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་འགགས་པ་ཡིན་ཞེས་སོགས་དང་། ཡང་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཆོས་བདག་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པ། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཆོས་བདག་
Chinese
无自性性也是无自性。为什么呢？因为对于真实、正确、殊胜的法来说，凡是清净的对境，都被完全揭示为是真实的，而依他起的自性不是清净的对境，因此称为真实无自性性。如是说。安立于圆成实上，也在《解深密经》中说，此外，诸法的圆成实自性，也称为真实无自性性。为什么呢？因为对于真实、正确、殊胜的法来说，凡是无我，就被称为它们的无自性性，那是真实的，而真实是由一切法的无自性性来区分的，因此它本身就被称为真实无自性性。如是说。这些的意义是，当真实安立于清净的对境时，就在依他起上安立真实无自性性，因为依他起不是清净的对境。那个法是真实的，那个法也是无自性的，当安立真实无自性性时，就安立在圆成实上，因为圆成实是依他起的真实，也是依他起的无自性。如是说。第二，如果说无自性的方式是那样，那么无生等等是考虑到什么而说的呢？这是考虑到第一和最后的无自性而说的。在《解深密经》中说：对于它，考虑到相无自性，我说一切法是不生不灭的，从最初就是寂静的，自性涅槃的。如是显示。为什么呢？因为对于真实、正确、殊胜来说，像这样凡是以自己的自性而没有的，那就是不生。凡是不生的，那就是不灭等等。又，考虑到真实无自性性由法无我来区分，我说一切法是不生不灭的，从最初就是寂静的，自性涅槃的。如是显示。为什么呢？因为像这样真实无自性性是法无我
English
The absence of inherent existence is also the absence of inherent existence. Why is that? Because for the true, correct, and excellent dharmas, whatever is a pure object is completely revealed as being true, and the nature of other-powered is not a pure object, therefore it is called the true absence of inherent existence. Thus it is said. Also, when established on the perfectly established, it is said in the Explanation of Intention Sutra that, moreover, whatever is the nature of the perfectly established of all dharmas is also called the true absence of inherent existence. Why is that? Because for the true, correct, and excellent dharmas, whatever is selflessness is called their absence of inherent existence, that is true, and the true is distinguished by the absence of inherent existence of all dharmas, therefore it itself is called the true absence of inherent existence. Thus it is said. The meaning of these is that when the true is established on the pure object, then the true absence of inherent existence is established on the other-powered, because the other-powered is not a pure object. That dharma is true, and that dharma is also without inherent existence, when the true absence of inherent existence is established, it is established on the perfectly established, because the perfectly established is the truth of the other-powered, and also the absence of inherent existence of the other-powered. Thus it is said. Second, if the way of saying absence of inherent existence is like that, then what is considered when saying unborn etc.? This is said considering the first and last absence of inherent existence. In the Explanation of Intention Sutra it is said: For it, considering the absence of inherent existence of characteristics, I said that all dharmas are unborn and unceasing, from the beginning they are peaceful, and by nature they are completely nirvana. Thus it is shown. Why is that? Because for the true, correct, and excellent, like this, whatever is without its own nature, that is unborn. Whatever is unborn, that is unceasing etc. Also, considering that the true absence of inherent existence is distinguished by the selflessness of phenomena, I said that all dharmas are unborn and unceasing, from the beginning they are peaceful, and by nature they are completely nirvana. Thus it is shown. Why is that? Because like this, the true absence of inherent existence is the selflessness of phenomena.