Tibetan
ཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་སྦྱར་བ་ནི་སྔར་གྱི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་གོ་རིམ་དང་། འདིའི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་གོ་རིམ་མཐུན་པ་གཅིག་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ན་ཡང་རྣམ་མཁྱེན་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་འཆད་འགྱུར་གང་ཡང་མ་ཡིན་པས་འདི་ཞེས་སྦྱར་བ་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་དང་པོར་དེ་ལྟར་འདི་ཞེས་དང་། འོག་མ་གཉིས་ལ་ཡང་འདི་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ནུས་པས་གོ་རིམ་སྔ་མ་ལས་མ་འདས་ཤིང་། མདོ་དང་། ཉིར་སྣང་དུ་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ལེའུ་གསུམ་ལ་རྫོགས་པར་སྟོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས། དེས་མཁྱེན་པ་གསུམ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཞེས་འཆད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། འདིར་རྫོགས་པར་སྟོན་བྱེད་ནི་ལེའུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་མཇུག་ཐོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་དོན་བསྡུའི་མདོ་ཚིག་གསུམ་ལ་ངོས་འཛིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་གཏོང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྣམ་མཁྱེན་དང་པོར་བསྟན་ནས་དོན་བསྡུ་བའི་སྐབས་སུ་གཞི་ཤེས་དང་པོར་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་མཁྱེན་དང་པོར་བསྟན་ལ། འདིར་ནི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་གོ་རིམ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཆེད་དུ་གཞི་ཤེས་དང་པོར་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སྔར་མཁྱེན་གསུམ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་མཇུག་ཏུ། མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་ཆར་ལས་མཁྱེན་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་གང་ཞེ་ན། སྔར་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡུས་ནས་བསྒོམ་དགོས་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་ལ། བསྡུས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རྣམ་པ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་བསྡུ་ཞེས་པ་ནི། འོག་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་དང་འབྲེལ་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདེན་བཞིའི་སྟེང་དུ་སྤྲོས་པ་སོ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་མཐོང་ལམ་བསྟན་མ་ཐག་ཏུ་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་མཇུག་སྡུད་བསྟན་ཅིང་། དེའི་འོག་ཏུ་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་བཞིའི་སྟེང་གི་རྣམ་པར་བསྡུ་བར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད་ལས། སྐབས་གསུམ་པའི་གཞུང་སོ་སོའི་འབྲེལ་དང་། དཀའ་བའི་གནས་རྣམས་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། གཞི་ཤེས།
Chinese
加上“以刚刚解释的方式”是因为，如果认为需要与之前的智识三者（མཁྱེན་གསུམ་）的顺序和此处的智识三者的顺序一致，那么由于遍智（རྣམ་མཁྱེན）既不是刚刚解释过的，也不是将要解释的，所以加上“此”是不恰当的。因此，首先像那样加上“此”，下面的两个也以“此”这个词的力量，没有超出之前的顺序。在经和《现观庄严论》中也是这样说的。第二点是，有些人将三品作为圆满的显示，解释说由此圆满地显示了三种智识，这是不恰当的。因为，此处圆满的显示，必须认定为三品圆满结束时出现的三句总结意义的经文。那么，那三句经文是什么呢？“善现，此般若波罗蜜多，不是获得任何法的，不是显示的。”等等，以此圆满地显示了一切智智（ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད）的章节。“善现，此般若波罗蜜多，不是超越三界的，不是安住于涅槃之界的。”等等，以此圆满地显示了道智（ལམ་ཤེས་པ་ཉིད）的章节。“善现，此般若波罗蜜多，不是分别舍弃诸佛之法，不是分别舍弃异生之法，不是分别舍弃声闻和独觉之法。”等等，以此圆满地显示了一切相智（རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད）的章节。第三点是，有人认为在广说时首先显示遍智，而在总结意义时首先显示基智（གཞི་ཤེས），这是什么原因呢？在广说时，是为了生起对果的欢喜而首先显示遍智，而在此处，是为了与智识三者的形式顺序相符，应当理解为首先显示基智。第四点是，之前在圆满显示智识三者之后，经和论典两者都从智识三者中总结显示，有什么必要呢？这是为了知道之前通过听闻思惟所确定的那些也需要总结后修习。那么，总结的方式是怎样的呢？总结为一百七十三种。
English
The addition of "in the manner just explained" is because, if it is thought that it is necessary for the order of the previous three knowledges (mkhyen gsum) and the order of the three knowledges here to be the same, then since the omniscient knowledge (rnam mkhyen) is neither what has just been explained nor what will be explained, it is inappropriate to add "this." Therefore, first add "this" in that way, and the following two also, by the power of the word "this," do not exceed the previous order. This is also explained in the Sutra and the Abhisamayalankara. The second point is that some people make the three chapters the complete display, and explain that the three knowledges are completely displayed by this, which is inappropriate. Because, here, the complete display must be identified as the three summary meaning Sutra verses that appear at the end of the three chapters. So, what are those three Sutra verses? "Subhuti, this Prajnaparamita does not obtain any dharma, nor does it display it." etc., thus completely displaying the section on Sarvakarajnata. "Subhuti, this Prajnaparamita does not transcend the three realms, nor does it abide in the realm of Nirvana." etc., thus completely displaying the section on the Pathakajnata. "Subhuti, this Prajnaparamita does not separately abandon the dharmas of the Buddhas, nor does it separately abandon the dharmas of ordinary beings, nor does it separately abandon the dharmas of the Hearers and Solitary Realizers." etc., thus completely displaying the section on the Sarvajna. The third point is, what is the reason why the omniscient knowledge is first displayed in the extensive explanation, and the base knowledge (gzhi shes) is first displayed in the summary of meaning? In the extensive explanation, the omniscient knowledge is first displayed in order to generate joy in the result, but here, it should be understood that the base knowledge is first displayed in order to match the order of the three knowledges. The fourth point is, after the three knowledges have been fully displayed, what is the need for both the Sutra and the Treatise to summarize and display the three knowledges? This is to know that those things that have been determined by hearing and thinking also need to be summarized and practiced. So, what is the way to summarize? It is summarized into one hundred and seventy-three aspects.
Chinese
要知道的是，是为了了解下面与圆满次第相结合。这样做了，就在四谛之上，刚一显示远离三十二种戏论的见道，就显示了三智的总结。在那之后，也成就了显示三智之相的必要。因为要知道那些三智之相，也是为了归纳到圣者四谛之上的相。从开启隐义深奥宝藏之门中，第三品各自的关联，以及困难之处都已圆满解说完毕。 基础智。
English
It is to be known that it is for the purpose of understanding the connection with the subsequent complete stage. Having done so, on the Four Noble Truths, as soon as the Path of Seeing, which is free from the thirty-two elaborations, is shown, the conclusion of the Three Wisdoms is shown. After that, the necessity of showing the aspects of the Three Wisdoms is also accomplished. Because it is to be known that those aspects of the Three Wisdoms are also to be summarized into the aspects on the Four Noble Truths of the Noble Ones. From the Opening the Door to the Treasure of Hidden Profound Meaning, the connections of each of the third chapter, and the difficult points have been well explained. Base Knowledge.