Tibetan
་ཆད་སྤོང་བའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་དགོས་པས་རྒྱུ་ཚོགས་དང་། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་གཉིས་པོ་དེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་སྦྱིན་སོགས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་ཀྱང་སྔ་མ་དང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་སྒྲུབ་པ་དང་། བར་ཆད་སྤོང་བ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་སྒོམ་ལམ་གཉིས་ཆར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་། འདི་ལ་མོས་པའི་རྒྱུ་དག་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཉེ་ཚིག་གི་ནུས་པས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བ་ལེགས་སོ། །རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་བསྟན་པ་ལ་འཕགས་བཞིའི་རྣམ་དག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། འབྲས་བུ་དག་པ་གཟུགས་ལ་སོགས། །ཞེས་སོགས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འཕགས་བཞིའི་རྣམ་དག་དེ་དྲི་མས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། དེའི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་ཀྱང་དྲི་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མས་དག་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དྲི་མས་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། རང་སྣང་ལ་འདོད་དེ། རང་སྣང་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དྲི་མ་གང་དང་གང་དག་པས་འཕགས་པ་གང་དང་གང་གི་རྣམ་དག་ཏུ་འཇོག་ཅེ་ན། རྣམ་དག་གི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ལམ་གསུམ་གྱི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། རང་རྒྱུ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཉོན་སྒྲིབ་ཙམ་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་དག་དང་། དེ་དང་ཤེས་སྒྲིབ་གཟུང་རྟོག་ཙམ་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་རང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་དག་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་དང་། སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་དག་པའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཏུ་འཇོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་འཕགས་བཞིའི་རྣམ་དག་འཆད་པ་སྐབས་སུ་མ་བབ་བོ་སྙམ་ན་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་གྱི་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་བཞི་ཆར་གྱི་རྣམ་དག་འཆད་དགོས་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་ཆོས་ཅན། རྣམ་དག་སྔ་མ་གཉིས་ལས་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། རྣམ་དག་དང་པོས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤང་བྱ་ཙམ་ལས་མ་སྤངས། གཉིས་པས་ནི་རང་རྒྱལ་གྱི་སྤང་བྱ་ཙམ་ལས་མ་སྤངས་ཤིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱི་སྤང་བྱར་གྱུར་པའི་མཐོང་སྤང་ཤེས་
Chinese
因此，必须通过断除障碍来进行修持，原因和顺缘，以及违缘和障碍这两者，通过“佛陀教法和布施等”等来阐述。虽然导师将此与清净道结合起来，但与前者意义相同，即修持原因和顺缘，以及断除障碍这两者，也必须在两种禅修道之前进行，因为它们两者之间没有变化。然而，“这是信解的清净因”这句近义词的力量，最好与前者结合。在阐述清净道时，普遍阐述四圣的清净，即“果清净色等”等。其含义是，四圣的清净，当从垢染中完全清净时，其对境色等也因那垢染而清净。那么，佛陀的智慧因垢染而清净，是否意味着一切所知都因垢染而清净呢？这是就自现而言的，因为在自现中，一切法都以各种方式显现为圆满正等觉。那么，断除哪些垢染才能安立为哪个圣者的清净呢？分别阐述清净的差别，即“烦恼所知道三者”等。仅仅因为自性因、无间道和解脱道的烦恼障而清净，所以是声闻的清净；在此基础上，仅仅因为所知障和能取所取分别念而清净，所以是独觉的清净；因为三种乘的道的三障完全清净，所以是菩萨的清净；因为一切障碍都清净，所以安立为佛陀的清净，这就是其含义。如果认为这是阐述清净道的时候，阐述四圣的清净不合时宜，那么为了便于理解作为所说主要内容的清净道的断除差别，必须阐述四圣的清净，这是就此而言的。如何理解呢？清净道，具有清净的自性，通过断除而胜过前两种清净，即第一种清净仅仅断除了声闻的所断，第二种清净仅仅断除了独觉的所断，而你在此二者的基础上，断除了成为大乘道所断的见断和
English
Therefore, it is necessary to practice by abandoning obstacles, the causes and conditions, and the adverse conditions and obstacles, are explained by "Buddha's teachings and generosity, etc." Although the teacher combines this with the pure path, it has the same meaning as the former, that is, practicing the causes and conditions, and abandoning the obstacles, must also be done before the two meditation paths, because there is no change between them. However, the power of the synonym "This is the pure cause of faith" is best combined with the former. In explaining the pure path, the purity of the four nobles is generally explained, that is, "the pure fruit, form, etc." Its meaning is that the purity of the four nobles, when completely purified from defilements, its objects such as form are also purified by that defilement. Then, if the Buddha's wisdom is purified by defilements, does it mean that all knowable things are purified by defilements? This is in terms of self-appearance, because in self-appearance, all dharmas appear in various ways as complete and perfect enlightenment. Then, which defilements are abandoned to establish the purity of which noble one? The differences in purity are explained separately, that is, "the three of afflictions, knowable things, and paths," etc. It is the purity of the Hearer because it is only purified by the afflictive obscurations of the self-nature cause, the uninterrupted path, and the liberation path; based on this, it is the purity of the Solitary Buddha because it is only purified by the obscurations of knowledge and the dualistic grasping; it is the purity of the Bodhisattva because the three obscurations of the paths of the three vehicles are completely purified; it is established as the purity of the Buddha because all obstacles are purified, that is its meaning. If it is thought that this is the time to explain the pure path, and explaining the purity of the four nobles is not appropriate, then in order to easily understand the differences in abandonment of the pure path, which is the main content of what is being said, it is necessary to explain the purity of all four nobles, this is in terms of this. How to understand it? The pure path, possessing a pure nature, surpasses the first two purities through abandonment, that is, the first purity only abandons what is to be abandoned by the Hearer, the second purity only abandons what is to be abandoned by the Solitary Buddha, and you, on the basis of these two, abandon the seeing and abandoning that have become what is to be abandoned by the Great Vehicle path, and
Tibetan
སྒྲིབ་དང་། རང་རྒྱུ་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོས་སྐལ་གྱི་སྤང་བྱ་སྤངས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ལས་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་དམན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་སོ། །དེས་ན་འདིར་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཀྱང་དེའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ལ་གོང་འོག་གི་རྣམ་དག་གཞན་གསུམ་ཡང་བསྟན་དགོས་པས་འཕགས་པ་བཞི་ཆར་གྱི་རྣམ་དག་བསྟན་པའི་གནད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན། གོང་དུ་ཤེས་བྱ་རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ལས་རྟོགས་རིགས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་ལས་རྟོགས་རིགས་དམན་པར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་བསྟན་གྱི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་དེ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གོང་དུ་ཤེས་བྱའི་ལམ་དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ། ཤེས་བྱ་རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ། ཤེས་བྱ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་ནི། ལམ་ཕྱི་མ་དེར་བསྟན་པ་ན་སྤང་བྱ་ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་ཁོ་ན་སྤོང་ཞིང་རྟོགས་པ་ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟོགས་རིགས་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་སྐྱེ་བས་དེ་བཅད་པའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། སྤང་བྱ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་སྤངས་པར་བསྟན་ཅིང་རྟོགས་པ་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་རྟོགས་རིགས་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་འགྲེལ་པའི་དངོས་བསྟན་ལ་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཉན་ཐོས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དག་དེ་ཤིན་ཏུ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བར་བསྟན་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་དེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་མཐའ་དག་གི་དངོས་གཉེན་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ནི། ས་དགུ་ལ་ནི་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དེའི་སྐབས་སུ་གཉེན་པོ་ཆུང་རིམ་ནས་སྐྱེ། སྤང་བྱ་ཆེ་རིམ་ནས་འགག་པར་བསྟན་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤང་གཉེན་གྱི་རིམ་པ་མི་འཐད་ཅེས་པའི་རྩོད་པ་སྤོང་བ་ནི། དེ་ལ་ཀླན་ཀ་སྤངས་པ་ཡིས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། ཞེས་བཤད་ཅིང་། དེའི་དོན་ནུས་པ་ཐོན་པར་བྱས་
Chinese
因为断除了障碍和作为自性因的修道无间道之分位的所断，所以断除了三乘道的三个障碍。从佛的清净来说，是因为从断除的角度来说是低劣的，因为没有断除所有的障碍。以这样的方式来理解。因此，这里虽然清净修道是所说的主题，但是为了理解它的差别，也必须显示上下其他的三个清净，所以显示四种圣者的清净的要点也就在于此。例如，如同上面所说，要知道声闻的道，要知道自证的道比声闻的道在证悟种类上更加殊胜，比菩萨的道在证悟种类上更加低劣。菩萨圣者相续的一切解脱道不是清净修道，因为菩萨的见道解脱道也是此处所说的菩萨的清净。那么，清净修道以断除三乘道的三个障碍的方式来显示的原因是什么呢？如同上面所说，要知道的道分为要知道的声闻道、要知道的自证道、要知道的菩萨道三种，清净修道是，在显示后一种道的时候，会产生所断也只是断除菩萨的所断种类，证悟也只是菩萨道的证悟种类吗？这样的疑惑，为了断除这个疑惑，显示了所断是断除三乘道的所断种类，证悟也是三乘所有的证悟种类都圆满。因为这样显示。论师在解释的直接显示中，在清净修道的章节中，如果说声闻等的清净不是最极，佛的清净是最极，那么这两者的差别是什么呢？因为大乘的修道是三界一切所知障和烦恼障的真实对治。这在“九地是大”等中显示。在那时，对治从小到大产生，所断从大到小断灭，对于显示这样的断除对治的次第不合理，驳斥这种争论是“以断除争论”等来显示。这样说，并且使它的意义发挥了作用。
English
Because the obscurations and the objects to be abandoned of the self-nature cause, the path of meditation, the part of the uninterrupted path, are abandoned, therefore, the three obscurations of the path of the three vehicles are abandoned. From the perspective of the purity of the Buddha, it is inferior from the point of view of abandonment, because all the obscurations have not been abandoned. It is understood in this way. Therefore, although pure meditation path is the main topic here, in order to understand its difference, the other three purities above and below must also be shown, so the key to showing the purity of all four noble ones lies in this. For example, as mentioned above, to know the path of the self-realized one, to know that the path of self-realization is more superior in the type of realization than the path of the Hearers, and more inferior in the type of realization than the path of the Bodhisattvas. All the paths of liberation in the continuum of the noble Bodhisattva are not pure meditation paths, because the path of liberation of the seeing path of the Bodhisattva is also the purity of the Bodhisattva mentioned here. So, what is the reason why the pure meditation path is shown in the way of abandoning the three obscurations of the path of the three vehicles? As mentioned above, the path to be known is divided into three types: the path of the Hearers to be known, the path of the self-realized one to be known, and the path of the Bodhisattva to be known. The pure meditation path is, when showing the latter path, will the objects to be abandoned also only abandon the types of objects to be abandoned by the Bodhisattva, and the realization also only be the types of realization of the Bodhisattva's path? Such doubts arise, and in order to cut off this doubt, it is shown that the objects to be abandoned are the types of objects to be abandoned by the path of the three vehicles, and the realization is also complete with all the types of realization of the three vehicles. Because it is shown in this way. In the direct display of the teacher's explanation, in the chapter on pure meditation path, if it is said that the purity of the Hearers and others is not the most extreme, and the purity of the Buddha is the most extreme, then what is the difference between the two? Because the meditation path of the Great Vehicle is the real antidote to all the cognitive obscurations and afflictive obscurations of the three realms. This is shown in "The nine grounds are great," etc. At that time, the antidote arises from small to large, and the objects to be abandoned are destroyed from large to small. To refute the argument that the order of abandoning and antidoting like this is unreasonable is shown by "By abandoning the argument," etc. It is said in this way, and its meaning is brought into play.