Tibetan
ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་དེ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པས་དག་ཅེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་དེ་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྤང་བྱ་ལས་ལོགས་སུ་གྱུར་པའི་སྤང་བྱ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་གིས་སྤངས་པའི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཉོན་སྒྲིབ་དང་། རང་རྒྱལ་གྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཤེས་སྒྲིབ་གཟུང་རྟོག་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་མཐོང་སྤང་དང་། སྒོམ་སྤང་གི་ཆ་སྔ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེས་སྒོམ་སྤང་གི་ཆ་ཕྱི་མ་མ་སྤངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་དེས་དེ་སྤངས་པས་ཤིན་ཏུ་བར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་དེས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་སྒོམ་སྤང་ཤེས་སྒྲིབ་མ་སྤངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་དེས་དེ་སྤངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྔ་མས་དེ་མ་སྤངས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ནས་ས་དགུ་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་བར་དགུ་ཡོད་པ་ལས། སྔ་མས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་སྒོམ་སྤང་ཤེས་སྒྲིབ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྤངས། ཕྱི་མས་སྒོམ་སྤང་ཤེས་སྒྲིབ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་དེས་དེ་སྤངས་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་དགུ་པོ་དེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཤེས་སྒྲིབ་དགུའི་དངོས་གཉེན་བྱེད་ནུས་པ་གང་ཞིག སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་དག་དེ་དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ནི། ས་དགུ་ལ་ནི་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞེས་སོགས་སོ། །བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཡིན་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱིས་དག་པས་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་གི་མ་མཐའ་མཐོང་ལམ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ནས་ངོས་འཛིན་ལ་དེས་མཐོང་སྤང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བཞི་ཀ་སྤངས་ཟིན་ཞིང་། དེའི་ནང་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྤང་བྱའི་རིགས་འདུས་པའི་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་སྤང་གི་ཆ་སྔ་མ་སྔ་མ་སྤངས་པ་ཡང་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱི་སྤང་བྱ་སྤངས་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པས་ལོགས་སུ་སྨོས་མི་དགོས་སོ། །འདིར་སྤང་བྱ་སྒྲིབ་པའི་ངོས་འཛིན། སྤོང་བྱེད་གཉེན་པོའི་ངོས་འཛིན། སྤང་གཉེན་སྦྱར་བའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ས་དགུ་ལ་ནི་ཆེན་པོ་
Chinese
那麼應該這樣做：菩薩的清淨被稱為以三乘道的障礙而清淨，以及佛陀的清淨是極清淨的差別是不合理的。因為沒有獨立於三乘道所斷之物以外的所斷之物。如果這樣問，沒有過失。菩薩的清淨所斷的三種障礙是：聲聞的所斷之類中的煩惱障，緣覺的所斷之類中的所知障取相，以及大乘的所斷之類中的見斷和修斷的前一部分。菩薩的清淨沒有斷除修斷的後一部分。佛陀的清淨斷除了它，因此被安立為極清淨。菩薩的清淨沒有斷除屬於菩薩所斷之類的修斷所知障。如果問佛陀的清淨斷除了它的原因是什麼？因為前者沒有斷除它。因為菩薩有從見道解脫道到第九地的解脫道之間的九個道，前者連屬於菩薩所斷之類的修斷所知障的一點也沒有斷除。後者連修斷所知障的小之又小也沒有斷除。佛陀的清淨斷除了它。因為大乘的九個無間道能夠成為三界修斷所知障九品的真實對治。佛陀的清淨是所有這些圓滿之後才出現的。所謂「第九地是大」，等等。如果菩薩的清淨是以三乘道的障礙而清淨所周遍的原因是：菩薩的清淨的最低限度從見道解脫道開始認識時，就已經斷除了見斷的取著相的四種分別。並且三乘的所斷之類包含在其中的方式，之前已經說過了。清淨修道後面的各道，斷除修斷的前一部分也包含在大乘道的所斷斷除之內，因此不需要另外說明。這裡有對所斷障礙的認識、對斷除者對治的認識、以及斷除與對治結合的方式這三者。首先是「第九地是大」。
English
Then it should be done like this: the purity of a Bodhisattva is said to be purified by the obscurations of the three vehicles' paths, and the distinction that the purity of a Buddha is extremely pure is unreasonable. Because there is no object to be abandoned that is separate from the objects to be abandoned on the path of the three vehicles. If you ask this, there is no fault. The three obscurations abandoned by the purity of a Bodhisattva are: the afflictive obscurations that reside in the category of what is to be abandoned by the Hearers, the conceptual grasping of the cognitive obscurations that reside in the category of what is to be abandoned by the Solitary Realizers, and the first part of what is to be abandoned by the Great Vehicle, the obscurations to be abandoned by seeing and the obscurations to be abandoned by meditation. It has not abandoned the latter part of the obscurations to be abandoned by meditation. The purity of a Buddha abandons it, therefore it is established as extremely pure. The purity of a Bodhisattva has not abandoned the cognitive obscurations to be abandoned by meditation that reside in the category of what is to be abandoned by a Bodhisattva. If you ask what is the reason that the purity of a Buddha abandons it? Because the former has not abandoned it. Because there are nine paths for a Bodhisattva from the path of seeing, the path of liberation, to the path of liberation of the ninth ground, the former has not abandoned even a little of the cognitive obscurations to be abandoned by meditation that reside in the category of what is to be abandoned by a Bodhisattva. The latter has not abandoned even the smallest of the cognitive obscurations to be abandoned by meditation. The purity of a Buddha abandons it. Because the nine uninterrupted paths of the Great Vehicle are capable of being the actual antidote to the nine classes of cognitive obscurations to be abandoned by meditation in the three realms. The purity of a Buddha occurs after all of these are perfected. As it is said, "The ninth ground is great," and so on. The reason that if it is the purity of a Bodhisattva, it is pervaded by being purified by the three obscurations of the path of the three vehicles is: the minimum of the purity of a Bodhisattva, from the path of seeing, the path of liberation, when it is recognized, it has already abandoned all four aspects of the grasping at appearances of the obscurations to be abandoned by seeing. And the way in which the categories of what is to be abandoned by the three vehicles are included within it has already been explained. Also, the abandonment of the earlier and earlier parts of the obscurations to be abandoned by meditation of the later pure meditation paths is included within the abandonment of what is to be abandoned on the path of the Great Vehicle, therefore it is not necessary to mention it separately. Here there are three things: the recognition of the obscurations to be abandoned, the recognition of the antidote that abandons, and the way of combining the abandonment and the antidote. The first is, "The ninth ground is great."