Tibetan
པ་དང་། གསུམ་པར་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། བཞི་པར་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱིས་བསྒོམ་པས་བསྡུས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ལྔ་པར་བདེན་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། དྲུག་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སློབ་ཅིང་། ས་ལྷག་མ་བཞི་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱན་དུ། ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་འདིར། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་སེམས་དང་། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་རྗེས་སློབ། །ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་དེ་ནི། །མི་ཤེས་ཤེས་སོགས་འཇུག་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ལྟ་བས། །དེ་ས་གཉིས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །བསླབ་པ་རྣམས་དང་སྒོམ་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་གཞན་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །མཚན་མེད་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པར། །གནས་པ་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཡིན། །དེ་ཉིད་མངོན་འདུ་བྱེད་མེད་དང་། །ཞིང་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དག །འབྲས་བུ་གཉིས་པར་འདོད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་སྨིན་པ་གྲུབ་ཉིད་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ནི། །འགྲུབ་པ་འབྲས་བུ་དམ་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ནི། །ས་བཞི་པོ་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། ས་དང་པོ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྟེན་ཡིན་ལ། ས་གཉིས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་། ས་གསུམ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་། བཞི་པ་ནས་དྲུག་པའི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་། བདུན་པ་ཡན་ཆད་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་སྟེ། རྒྱན་དུ། ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་འདིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ལས་ནི། །སྒྲིབ་རྣམ་བཞི་དང་ཐོགས་པ་ཡི། །སྒྲིབ་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་གྲོལ་དང་། །གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱོང་། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་ནི། ས་དང་པོར་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ནས་ས་བཅུ་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དབུས་མཐར། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདི་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཁྱད་མེད་ནི། །ས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པར། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཛམྦཱུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཅན
Chinese
以及，第三是心的修学，第四是以三十七道品修习所摄的智慧，第五是通达四谛之法的真如实性的智慧，第六是修学了知缘起之理的智慧，对于剩余的四地，也如实地显示了三学的果。如《庄严经论》中说：于此善能证法性，增上戒及增上心，增上智慧随彼学，智慧行境有二种，法之真如及彼性，不了知知等而趣入，智慧行境如是故，彼于二地而安住，诸学及与修习之，异生之果有四种，无相有作而安住，是为第一之果位，彼性现前无有作，清净刹土极清净，是为第二之果位，有情成熟成办性，等持以及诸陀罗尼，成办是为殊胜果，此四果位之差别，于四地中极依止。如是说。第六是，初地是无漏五蕴的所依，二地修习戒蕴，三地修习定蕴，四地至六地之间修习慧蕴，七地以上修习解脱蕴和解脱智见蕴。如《庄严经论》中说：于此善能证法性，戒之蕴体而修习，于彼之下修等持，智慧蕴体而修习，于彼之外余者中，四种障碍及有碍，从障碍中亦解脱，解脱之智而修习。如是说。第七是，初地特别修习布施波罗蜜多，乃至十地特别修习智慧波罗蜜多。如《中边分别论》中说：布施持戒忍精进，静虑以及智慧方便，愿力力及与智等，此等即是十度也，有差别与无差别，于十地中当了知。如是说。第八是，在《十地经》中说：安住于初地者，大多是赡部洲（Jambudvipa）的自在主，远离悭吝的垢染，利益有情。
English
And, third is the training of the mind, fourth is the wisdom gathered by meditating on the thirty-seven factors of enlightenment, fifth is the wisdom of realizing the suchness of the four noble truths, and sixth is the wisdom of learning to understand dependent origination. For the remaining four grounds, the results of the three trainings are also truly shown. As it says in the Ornament: Having well realized the nature of reality here, One trains after the superior morality, superior mind, and superior wisdom. There are two objects of wisdom's activity: The suchness of the Dharma and its nature, Entering through not knowing, knowing, etc. Because the object of wisdom's activity is such, It abides distinctly on two grounds. The results of all the trainings and meditations, Other than that, there are four kinds: Abiding in the signless with activity, Is the first result. That very nature is manifest without activity, And the field is completely pure. It is considered the second result. The nature of ripening beings and accomplishing, Samadhi and all the dharanis, Accomplishing is the supreme result. These four kinds of results, Rely perfectly on the four grounds. Thus it is said. Sixth, the first ground is the basis of the five uncontaminated aggregates, the second ground trains the aggregate of morality, the third ground trains the aggregate of samadhi, from the fourth to the sixth ground, the aggregate of wisdom is trained, and from the seventh ground onwards, the aggregate of liberation and the aggregate of seeing the wisdom of liberation are trained. As it says in the Ornament: Having well realized the nature of reality here, One trains the aggregate of morality. Below that, one trains samadhi, And the aggregate of wisdom is trained. Other than that, in others, The four kinds of obscurations and the obstructive, From the obscurations also liberation, And the wisdom of liberation is trained. Thus it is said. Seventh, on the first ground, one especially practices the perfection of generosity, and on the tenth ground, one especially practices the perfection of wisdom. As it says in the Middle Extremes: Generosity, morality, patience, diligence, Meditation, wisdom, skillful means, Aspiration, power, and wisdom, These are the ten perfections. With distinction and without distinction, Should be known in the ten grounds. Thus it is said. Eighth, in the Sutra of the Ten Grounds, it says: One who abides on the first ground is mostly the sovereign of Jambudvipa, free from the stain of stinginess, benefiting sentient beings.