Tibetan
་ལ་བསྟོད་པ་དགུ། གཉིས་དོན་མོས་པ་དགུ་ལ་བཀུར་བ་དགུ། གཞན་དོན་མོས་པ་དགུ་ལ་བསྔགས་པ་དགུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །མོས་པའི་དབྱེ་བ་འོག་མ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་དུ་སོགས་དགུ་དགུར་ཕྱེ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་སོགས་དགུ་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་ས་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་བྱེད་པ་དང་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་གོང་འོག་གཉིས་ལ་སྦྱོར་པའི་ཚུལ་ནི་མོས་པ་སྒོམ་ལམ་དེ་ཡང་བྱེད་པ་མ་འོངས་པ་ན་ཤེར་ཕྱིན་འཐོབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པ་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་དེ་ཡང་བྱེད་པ་རང་གཞན་གྱི་དགེ་རྩ་མཉམ་པར་ཐོབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པ་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། ཐབས་དང་མི་དམིགས་པ་དག་གི །ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ནི་གོང་མ་གཉིས་ཀྱང་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར་ཐབས་དང་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་ཐོབ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བསྟན་ཟིན་ནས། མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་དགོས་པས་མཉམ་གཞག་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་རང་གི་ངོས་སྐལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་དང་། དེ་ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གཉིས་སུ་ངེས་པས་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དང་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་གཉིས་སུ་བསྟན་ལ་དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་ནི། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་སོགས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྒོམ་ལམ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དེ་ཡང་མཐུན་རྐྱེན་རྒྱུ་ཚོགས་ཚང་ཞིང་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སྤོང་བའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་དགོས་པས་རྒྱུ་ཚོགས་དང་། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་གཉིས་པོ་དེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་སྦྱིན་སོགས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་ཀྱང་སྔ་མ་དང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་སྒྲུབ་པ་དང་། བར་ཆད་སྤོང་བ་གཉིས་
Chinese
对[般若波罗蜜多]赞颂九种。对利益自身的信解，恭敬九种。对利益他人的信解，赞叹九种。是这样说的。《般若波罗蜜多》中，如是等等开示。信解的差别与下面两种结合的方式是：回向修道有十二种，那每一种又分为小之小等等九种，随喜修道也有小之小等等九种，所以要知道这两种从二地到十地之间都有。从行持和无所缘的形态方面开示回向修道，是：完全回向特别殊胜。等等。它与前面后面的两种结合的方式是，信解修道也是行持未来获得般若波罗蜜多的事业，并且是形态无所缘的形态。随喜修道也是行持自己和他人共同获得善根的事业，并且是形态无所缘的形态。是通过这样的方式。从方便智慧二者的方面开示随喜修道，是：以方便和无所缘等。等等。它与前面两种如何结合的方式是，前面两种也不是仅仅无所缘的形态，而是方便和双运。是通过这样的方式。这样，后得以福德资粮所摄持的已经开示完毕，从入定智慧资粮的反面需要开示，所以要讲解入定。那也有从自己方面遣除障碍的对治，以及从中解脱的解脱道两种确定，所以开示为成办修道和清净修道两种，那其中首先是成办修道：它的自性即是殊胜。等等。是指对法性一心一意安住的修道入定，以加行道和无间道所摄持的那些。像那样的成办修道，也要通过具足顺缘因缘和遣除违缘障碍的方式来成办，所以因缘和违缘障碍二者，佛陀教法和布施等等。等等开示。论师将此安立于清净修道，但与前面意义相同，即因缘二者是成办，障碍遣除二者。
English
Praise nine types of [Prajnaparamita]. Respect nine types of faith in benefiting oneself. Extol nine types of faith in benefiting others. It is said like this. In the Prajnaparamita, it is taught as such. The way to combine the differences of faith with the following two is: There are twelve types of dedication meditation paths, and each of them is divided into nine types such as small of small, etc. There are also nine types of rejoicing meditation paths such as small of small, etc. Therefore, it should be known that these two exist from the second to the tenth bhumi. From the aspect of performing and non-objectifying forms, the dedication meditation path is taught as: Completely dedicating is particularly excellent. Etc. The way to combine it with the previous and following two is that the faith meditation path also performs the activity of obtaining Prajnaparamita in the future, and it is a form of non-objectifying form. The rejoicing meditation path also performs the activity of jointly obtaining the roots of virtue for oneself and others, and it is a form of non-objectifying form. It is through this method. From the aspect of the two, skillful means and wisdom, the rejoicing meditation path is taught as: With skillful means and non-objectification, etc. Etc. The way to combine it with the previous two is that the previous two are not only non-objectifying forms, but also skillful means and union. It is through this method. Thus, having finished teaching what is gathered by the accumulation of merit in the post-meditation, it is necessary to teach from the opposite of the accumulation of wisdom in the meditative equipoise, so the meditative equipoise will be explained. There are also two certainties: the antidote to dispel the obscurations of one's own side, and the path of liberation from it, so it is taught as two: the accomplishment meditation path and the pure meditation path. Among them, the first is the accomplishment meditation path: Its essence is the supreme. Etc. It refers to the meditation path of meditative equipoise in which one single-mindedly abides in the nature of reality, and all those that are gathered by the path of application and the path of no interruption. Such an accomplishment meditation path must also be accomplished through the means of having complete favorable conditions and causes, and dispelling unfavorable conditions and obstacles, so the causes and the two, unfavorable conditions and obstacles, the Buddha's teachings and generosity, etc. Etc. The teacher establishes this in the pure meditation path, but it has the same meaning as the previous one, that is, the two causes are accomplishment, and the two obstacles are dispelling.