Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་གཞུང་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་དང་དཀའ་གནས་ལ་དཔྱད་པ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་གཞུང་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་དང་དཀའ་གནས་ལ་དཔྱད་པ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད། སྤྱིར་བྱམས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུའི་རྣམ་བཞག་སོགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་གཞུང་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་དང་དཀའ་གནས་ལ་དཔྱད་པ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་དང་། དཀའ་བའི་གནས་ལ་དཔྱད་པ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་དག་པ་གཉིས་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །གང་གིས་བརྙེས་ཚེ་གདུལ་བྱ་མཆོག་གི་གཟའ་སྐར་དབུས་ན་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །རྨད་བྱུང་སྐུ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སེམས་རྒྱུད་དག་པའི་ཆུ་ནང་དུ། །རྣམ་པར་འཆར་བའི་ཆ་ཙམ་ཆོས་ཀྱིས་མཐོ་བའི་ཁང་བཟང་དབུས་བཞུགས་དེ་ལ་འདུད། །ཚེ་འདིར་མགོན་པོ་གང་གི་གསུང་རབ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད་ཅིང་། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་ཚེ་ཆོས་ཀྱིས་མཐོ་བའི་ཁང་བཟང་མཆོག་དེའི་སྒོ་འབྱེད་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བློ་གྲོས་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ལེགས་བཤད་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་འདི། །སྐལ་བཟང་བློ་གསལ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་སྔར་བཤད་དོན་གཉིས་གྲུབ་པར་མཛོད།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་སྡུད་པར། རྒྱལ་བ་འདས་དང་མ་བྱོན་ཕྱོགས་བཅུར་གང་བཞུགས་པ། །ཀུན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། གང་སླད་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས། །དེ་ཡི་སླད་དུ་དགེ་མ་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་དག་བདེ་གཤེགས་ཉན་ཐོས་འགྱུར་བར་བྱ་སྙམ་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་ཆོས་རྒྱལ་འགྱུར་འདོད་པ། །བཟོད་པ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། །དཔེར་ན་ཚུ་རོལ་ཕ་རོལ་འགྲོ་དོགས་མི་མཐོང་བཞིན། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་བསྟེན་མ། །ཁྱོད་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་པའི་ལམ། །དེ་ལྟར་གཞན་དག་མེད་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བློས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསམ་དུ་མེད་ཅིང་། བརྗོད་པ་ཚིག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དུ་ཡང་མེད་དེ། མདོར། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་ནུས་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས། གང་ཞིག་ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཡོད་མེད་གཞན་དུའང་། །བརྟག་པར་མི་ནུས་ངེས་ཚིག་དང་བྲལ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་ཞི་བ། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འདིར་ཁྱོད་བསྟོད་པར་སུས་རྔོ་ཐོགས། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་ཡི་གེ་མེད། །ངག་གི་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་མ། །གང་ཁྱོད་འགར་ཡང་བསྟན་མི་མངའ། །ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་གདུལ་བྱས་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཐ་སྙད་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ། བློའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསམ་དུ་ཡོད་ཅིང་བརྗོད་པ་ཚིག་གིས་བསྟན་དུ་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མ་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །དེ་དག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན། །ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཕུང་པོར་ཞེན་ནས་མཆོག་འཛིན་མ་བྱེད་ཅེས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དེ་ལ་དེ་སྐད་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས། བློ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་འདི་ལ་མོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །ཅེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། གང་གིས་ཐུགས་བརྩེས་ཉེར་བཟུང་ནས། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་མཛད་པ། །གོ་ཏཾ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་
Chinese
般若波罗蜜多窍诀论著《现观庄严论》前后关联及难点之研究——开启隐义深奥宝藏。 般若波罗蜜多窍诀论著《现观庄严论》前后关联及难点之研究——开启隐义深奥宝藏。 总的来说，与慈氏相关的二十部法类之论述等。 般若波罗蜜多窍诀论著《现观庄严论》前后关联及难点之研究——开启隐义深奥宝藏，如是之名著。般若波罗蜜多窍诀论著，名为《现观庄严论》之论著，前后关联及，难点之处之研究——开启隐义深奥宝藏，如是之名。恭敬顶礼上师与殊胜本尊怙主文殊菩萨！以智慧圆满、清净二者无别之法身虚空界，谁若证得，则于所化众生之殊胜星辰中央，圆满报身之坛城。奇妙身之影像，于三种姓之清净心续中，显现少分，顶礼安住于以法殊胜之高楼中央者。今生开启怙主之甚深隐义宝藏，今生之显现消失时，为开启以法殊胜之高楼之门，故以佛法之追随者，以智慧之眼所见之善说，此关键之钥匙，献给具善缘、聪慧、求法者，愿先前所说二义得以成就！此般若波罗蜜多乃是过去、现在、未来三世诸佛唯一行道之路。如《摄颂》中所说：诸佛已逝及未来，十方一切所安住，皆是此度彼岸道，此外更无余道矣。如是，怙主龙树云：何故佛陀世间尊，慈悲诸子汝所生，是故善哉汝为彼，一切有情之母也。如是说故。亦是三种姓获得三种菩提之因，如是说：何者如来及声闻
English
A Treatise on the Key Instructions of the Perfection of Wisdom, "Ornament of Clear Realization," Examining the Connections and Difficult Points of the Earlier and Later Texts - Opening the Treasure of Hidden Profound Meanings. A Treatise on the Key Instructions of the Perfection of Wisdom, "Ornament of Clear Realization," Examining the Connections and Difficult Points of the Earlier and Later Texts - Opening the Treasure of Hidden Profound Meanings. In general, the presentations of the twenty Dharma categories related to Maitreya, etc. A Treatise on the Key Instructions of the Perfection of Wisdom, "Ornament of Clear Realization," Examining the Connections and Difficult Points of the Earlier and Later Texts - Opening the Treasure of Hidden Profound Meanings, this is the name. A Treatise on the Key Instructions of the Perfection of Wisdom, a treatise called "Ornament of Clear Realization," examining the connections between the earlier and later texts, and the difficult points - Opening the Treasure of Hidden Profound Meanings, this is the name. I prostrate with reverence to the Lama and the supreme deity, the protector Manjushri! The Dharmakaya, the sphere of the sky, inseparable from the perfection of wisdom and the two purities, when one attains it, the mandala of the Sambhogakaya expands in the center of the supreme planets and stars of those to be tamed. A mere reflection of that wondrous body appears in the pure minds of the three lineages. I pay homage to the one who dwells in the center of the high mansion that is superior in Dharma. In this life, opening the treasure of the hidden profound meanings of the protector's teachings, and when the appearances of this life fade away, in order to open the door of that supreme mansion that is superior in Dharma, this key of essential good speech, seen with the eye of wisdom by the followers of the Dharma, I offer to those fortunate, intelligent, and seeking ones, may the two meanings previously explained be accomplished! This Perfection of Wisdom is the single path traversed by all the Buddhas of the three times. As it is said in the Condensed Sutra: All the Buddhas who have passed away and who will come, who dwell in the ten directions, all have this Perfection of Wisdom as their path, there is no other. And, the protector Nagarjuna said: For what reason are the Buddhas the lords of the world? Those compassionate ones are your sons. Therefore, virtuous one, you are the mother of all sentient beings. As it is said. It is also the cause for the three lineages to attain the three enlightenments, as it is said: Those who become Sugatas and Shravakas
Chinese
呀念等，欲成独觉以及如是之法王，不依此忍则不能获得，譬如不睹此岸彼岸行之险。如是说。圣者龙树云：佛陀独觉诸声闻，彼等亦必依于汝，汝乃唯一解脱道，如是决定无余者。如是说故。般若波罗蜜多自性，是超越言思之境，故以心为境亦不可思，亦不能如实以言词宣说。略而言之，深寂离戏光明无为法，我已获得如甘露之法，然无论向谁宣说亦不能领悟，故我当住于不语森林中。如是说。胜者无垢友云：何者非有非无亦非亦有亦无，亦非异于有无，不能观察，离诠释，各别自证寂灭。如是说。圣者龙树云：于此赞汝谁能胜，无相无字越言境，何者于汝亦无示。如是说。菩提萨埵寂护云：言思无及般若波罗蜜，不生不灭虚空之自性，各别自证智慧之行境，顶礼三世佛母。如是说故。虽自性如是，然为令所化领悟，于世俗中随顺，以心为境亦可思，亦可以言词宣说。如是云：善妙弟子具敬上师彼等，当恒时依止贤善上师，何以故，以贤善之功德生于彼，彼等随顺宣说般若波罗蜜。如是说。莫执著菩提蕴而成胜解，如是为最初业者宣说。如是说。胜者无垢友云：具慧信解此胜者之境，成为佛陀功德之宝器。如是说。圣者龙树云：以何者慈悲而摄持，为舍弃一切见故，宣说正法之乔达摩，我向彼顶礼。
English
Ya Nyam etc., wanting to become a Pratyekabuddha and likewise a Dharma King, one cannot attain without relying on this patience, like not seeing the danger of going to this shore and the other shore. Thus it is said. The venerable Nagarjuna said: Buddhas, Pratyekabuddhas, and all Shravakas, they must rely on you, you are the only path to liberation, thus it is certain that there is no other. Thus it is said. The nature of Prajnaparamita is beyond the realm of speech and thought, so it cannot be thought of with the mind as an object, nor can it be truly expressed in words. In short, the profound, peaceful, free from elaboration, clear light, unconditioned Dharma, I have found a Dharma like nectar, but no matter who I show it to, they cannot understand it, so I will stay in the silent forest. Thus it is said. Victorious Vimalamitra said: What is neither existent nor non-existent, nor both existent and non-existent, nor different from existent and non-existent, cannot be examined, is free from definition, and is individually self-aware and peaceful. Thus it is said. The venerable Nagarjuna said: Who can surpass you in praising you here, without characteristics, without letters, beyond the realm of speech, who has no indication of you at all. Thus it is said. Bodhisattva Shantarakshita said: Beyond speech, thought, and expression is Prajnaparamita, the nature of unborn, unceasing, and space, the object of individual self-awareness and wisdom, I prostrate to the mother of the Buddhas of the three times. Thus it is said. Although its nature is such, in order to make the disciples understand, it is in accordance with convention, and it can be thought of with the mind as an object, and it can also be expressed in words. As it is said: Good students with respectful teachers, they should always rely on virtuous teachers, why, because the virtues of the virtuous arise from them, they follow and explain Prajnaparamita. Thus it is said. Do not cling to the aggregates of Bodhi and become superior, thus it is explained to the initial practitioners. Thus it is said. Victorious Vimalamitra said: The wise believe in this realm of the Victorious One, becoming a vessel of the qualities of the Buddha. Thus it is said. The venerable Nagarjuna said: With what compassion did he hold, for the sake of abandoning all views, the Gautama who taught the true Dharma, I prostrate to him.