Chinese
因为已经说明了想要在轮回中受生的心是应断除的。第五，是谁断除它呢？声闻和独觉种性者断除它，因为他们唯一追求的是脱离轮回的寂灭。第六，那么声闻阿罗汉断除了这样的贪欲，在大乘道中修行时，是否会因为没有在轮回中受生的因，而无法受生呢？这是一个非常困难的问题，似乎需要对这种观点进行明确的解释，如果有人请求解释，那么唯识宗的人认为，贪欲遍布烦恼，因此声闻和独觉阿罗汉在大乘道中修行时，依靠禅定成就化身，并以该化身在无数劫中修行，从而证得圆满菩提。如《庄严经论》中说：“不作意彼佛，无生而求化，禅定义精进，依此得菩提。”中观宗则认为，声闻和独觉阿罗汉虽然断除了烦恼性的贪欲，但仍然存在非烦恼性的贪欲。当他们发起无上菩提心时，这种贪欲就变成了与善根相应的烦恼，并因此受生。如《入菩萨行论》中说：“为了了解从无余涅槃中起身并在轮回中受生的方式，即使这种贪欲不是烦恼性的，为何它不像愚痴一样存在呢？贪欲是受感觉的影响，而感觉也存在于他们之中。”总之，声闻和独觉的修行者特意追求并断除自己相续中想要在轮回中受生的贪欲，而菩萨圣者则特意追求并不断除自己相续中想要在轮回中受生的心，这是自利和利他的区别，因此在这里也应该这样理解。第七，《宝积经》中说：“如同城市居民的不净粪便，对甘蔗田有益一样，菩萨的烦恼粪便，对产生佛法有益。”此外，经中还说：
English
Because it has already been explained that the mind that desires to take birth in samsara is to be abandoned. Fifth, who abandons it? Those of the Hearer and Solitary Realizer lineages abandon it, because they seek only the peace of liberation from samsara. Sixth, then, if the Hearer Arhat has already abandoned such craving, will there be no cause to take birth in samsara when practicing the Mahayana path? This is a very difficult point, and it seems that a definitive explanation of this view is needed. If someone requests an explanation, then the Mind-Only school believes that craving is pervaded by afflictions, so when Hearer and Solitary Realizer Arhats practice the Mahayana path, they accomplish a manifestation body based on meditation, and abide in that body for countless eons, thereby attaining perfect enlightenment. As it says in the Ornament: "Without effort, that Buddha, Born without seeking manifestation, Meditative effort, relying on that, Will attain supreme enlightenment." The Middle Way school believes that although Hearer and Solitary Realizer Arhats have abandoned afflictive craving, there is still non-afflictive craving. When they generate the supreme mind of enlightenment, that craving becomes an affliction associated with virtue, and they take birth by its power. As it says in the Engaging in Bodhisattva Deeds: "To understand how to rise from the remainderless nirvana and take birth in samsara, even though this craving is not afflictive, why does it not exist like ignorance? Craving is influenced by feeling, and feeling also exists in them." In short, Hearer and Solitary Realizer practitioners intentionally seek and abandon the craving in their own continuum that desires to take birth in samsara, while noble Bodhisattvas intentionally seek and do not abandon the mind in their own continuum that desires to take birth in samsara. This is the difference between prioritizing one's own benefit and prioritizing the benefit of others, so this should also be applied here. Seventh, in the Jewel Heap Sutra: "Just as the impure excrement of city dwellers is beneficial to sugarcane fields, the afflictive excrement of Bodhisattvas is beneficial for generating the Buddha's teachings." Also, the sutra says:
Tibetan
ས་ཆེན་དང་ནི་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །འཁོར་བའང་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་པས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། འདིའི་ཐད་ཀྱི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སོ་སོར་ངེས་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། ས་བརྒྱད་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་གི་ཐད་ཀྱི་མདོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆེད་དུ་བསམ་ཞིང་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཡི་དོན་བསྟན་བཅོས་ལས། བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང་། །ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ནས་བློ་སྔོན་དུ་གཏང་བའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང་། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར་ཉིར་སྣང་ལས། བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ནི། མ་རིག་པ་དང་། ལྟ་བའི་ཟག་པས་བསྡུས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་དང་། སྲིད་པའི་ཟག་པས་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བས་མི་ངོམས་པ་དང་། བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པར་སྨོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་། ཆོས་འདོད་པའི་བག་ལ་ཉལ་མི་འདོར་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདི་དག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལགས་ན། དེ་རྒྱུ་ཅིའི་སླད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་འདི་དག་གིས་བྱང་སེམས་ཁམས་གསུམ་པོར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ལ། ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལས
Chinese
大地上安住时，烦恼菩提成支分，轮回亦是寂静性，是故佛子不可思。（藏文：ས་ཆེན་དང་ནི་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །འཁོར་བའང་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་པས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་བསམ་མི་ཁྱབ། །） 关于此，经中说：如同声闻等道之果，以及道之证悟各自决定，菩萨之道之知晓并非如此，因为并非在一切方面断除烦恼。（藏文：ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སོ་སོར་ངེས་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །） 关于第八地的清净，经中说：众生如何成熟，如是特意思维并完全摄持身体。（藏文：སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆེད་དུ་བསམ་ཞིང་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །） 其义论典中说：思择而取受生世。（藏文：བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང་། །） 其注释中说：见到一切众生之利益，以智慧先导而完全摄持生世，是为。（藏文：སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ནས་བློ་སྔོན་དུ་གཏང་བའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་དང་།） 摧灭一切随眠。（藏文：བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང་། །） 此之注释《现观庄严论》（藏文：ཉིར་སྣང་）中说：一切的一切随眠都不存在，是无明和见之漏所摄的随眠，菩萨为了思择而取受生世，不是欲和有之漏所摄的随眠。（藏文：བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ནི། མ་རིག་པ་དང་། ལྟ་བའི་ཟག་པས་བསྡུས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་དང་། སྲིད་པའི་ཟག་པས་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །） 《慧海请问经》中，世尊说：什么是作为轮回之因，且与善根相应之烦恼？即是：对于完全寻求福德资粮不满足，思择而完全摄持于生世，祈愿与佛相遇，对于令众生完全成熟不厌倦，精勤于完全受持正法，对于思考有何利益众生之事而欢喜，不舍弃希求佛法之随眠，不舍弃完全结合于波罗蜜多。慧海，哪些使菩萨恒常结合于三界，却不被烦恼过失所染污，与善根相应之烦恼即是这些。世尊，何时是善根？为何缘故称之为烦恼？世尊说：慧海，如是这般自性之烦恼使菩萨恒常结合于三界，而三界也从烦恼中。
English
When abiding on the great earth, afflictions become limbs of enlightenment, and samsara is also of a peaceful nature, therefore the activities of the spiritual heirs of the Buddhas are inconceivable. Regarding this, the sutra says: Just as the results of the paths of the Hearers and so forth, and the realizations of the paths are each definite, so it is not the case that the path of a Bodhisattva is known in this way, because it is not the case that afflictions are abandoned in all respects. Regarding the purification of the eighth ground, the sutra says: Just as sentient beings become ripened, so one deliberately contemplates and completely takes hold of the body. The treatise on its meaning says: "Deliberately taking rebirth." Its commentary says: "Seeing the benefit of all sentient beings, taking rebirth with wisdom as the guide is called..." "Destroying all latent predispositions." The commentary on this in the *Ornament of Clear Realization* says: "The latent predispositions that are completely absent in every way are the latent predispositions gathered by ignorance and the outflows of views, but since Bodhisattvas deliberately take rebirth, they are not gathered by the outflows of desire and existence." In the *Sutra Requested by Sagaramati*, the Bhagavan said: "What is the affliction that acts as the cause of samsara and is in accordance with the root of virtue? It is like this: not being satisfied with completely seeking the accumulation of merit, completely taking rebirth deliberately, wishing to meet the Buddhas, not being weary of causing sentient beings to be completely ripened, being diligent in completely upholding the sacred Dharma, being delighted in thinking about what actions there are to benefit sentient beings, not abandoning the latent predispositions of desiring the Dharma, and not abandoning completely engaging in the perfections. Sagaramati, those that cause Bodhisattvas to be completely joined in the three realms, but are not tainted by the faults of afflictions, the afflictions that are in accordance with the root of virtue are these. Bhagavan, when is it a root of virtue? For what reason is it called an affliction? The Bhagavan said: Sagaramati, in this way, these afflictions of such a nature cause Bodhisattvas to be completely joined in the three realms, and the three realms are also from afflictions.