Tibetan
མ་བསྐྱེད་པའི་ཐོས་སོགས་དང་། རང་རྒྱལ་གྱི་འཕགས་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཐོས་སོགས་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་འཕགས་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཐོས་སོགས་ཀྱིས་བཞག་པ་རྣམས་ནི་དེ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རིགས་ངེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། འཕགས་ལམ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྐྱེད་དུ་རུང་བའི་ཐོས་སོགས་ཀྱིས་བཞག་པ་ནི་རིགས་མ་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་བྱང་ས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ས་ཐོབ་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་ཏེ། ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །འདི་ལ་ངོ་བོ་དང་། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དང་། དབྱེ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལ་ཡོད་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡོད་པ་ཞིག་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་དང་། སྒྲིབ་པ་སྤོང་རུང་དང་། ཐོས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ལ་ཡང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཆ་དང་ས་བོན་གྱི་ཆ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་ས་བོན་གྱི་ཆ། དེ་ལ་ཡང་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ས་བོན་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་དགེ་བའི་ས་བོན། དེ་ལ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཟག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཙམ་པའི་འདོད་པ་སྟེ། ལང་གཤེགས་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བསྒྲག་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཏེ། ཞེས་དང་། མདོ་གཞན་ལས། ས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གཞི་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དགེ་བའང་དེ། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཀུན་གཞིའི་སྒྲས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་གསུང་བར་མཛད། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསམ་པའོ། །སྤྱིར་བྱང་ས་ནས་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་པོ་དེ་མདོ་ལས་བཤད་པ་ཡིན་པས། དབུ་མ་པ་རྣམས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་འདོད་དགོས་ལ་དེའི་ཚེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཉིར་སྣང་ལས་བཤད་དེ། མ་འདྲེས་པར་བྱའོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་སྤོང་རུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་རུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐོས་པའི་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསུང་རབ་ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གསོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཇོག་པའི་ངེས་པ་མེད་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ་རིགས་ངེས་པ་དང་། རིགས་མ་ངེས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སོ་སོའི་རྒྱུར་ངེས་པས་རྐྱེན་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རིའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ནས་གསེར་འབའ་ཞིག་དང་། དངུལ་འབའ་ཞིག་དང་། ཟངས་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་རྐྱེན་དབང་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་ཀའི་རྒྱུར་སྒྱུར་དུ་རུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན། རིའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ནས་རེས་འགའ་ཟངས་དང་། རེས་འགའ་དངུལ་དང་། རེས་འགའ་གསེར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཆད་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཆེ་བའི་རྒྱུས་ཟག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་དེ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །འདི་ལ་ཡང་རིགས་ངེས་པ་ལ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་རིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་མི་འདོད་ལ། རིགས་མ་ངེས་པ་ནི་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཟག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཙམ་དུ་འདོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས་པར་མི་འདོད་ཅིང་། ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་གང་ནས་ཞུགས་པ་དེ་དང་དེའི་རིགས་སུ་འདོད་དོ། །མདོར་ན་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་འདོད་པ་དག་གིས་རིགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པར་འདོད་པ་ནི་གྲུབ་མཐའི་གནད་ཡིན་པས་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག བཞི་པ་ལ་ངོ་བོ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས། དབྱེ་བ། རྟེན་དུ་འགྱུར་ཚུལ། རིགས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི་དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཞེས་ཆོས་སྐུ་ལ་བཤད་པ་དང་། འདིར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཞེས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། གང་ཞིག་ཀུན་ཏུ་མ་ཤེས་པས། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་རྣམ་འཁོར་ཞིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་གནས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཤད་པ་དང་། ས་ར་ཧས་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ
Chinese
未生起的听闻等，以及生起自国的圣道的听闻等，以及生起大乘的圣道的听闻等所安立的，也是以彼和彼的种姓的力量而成为种姓决定的。因为安立的是能够生起任何圣道的听闻等，所以是不决定种姓的。第三是，出自《菩萨地》的菩萨们的种姓，那是从无始以来，获得法性的地，六处差别是什么呢？等等这样说了。对此有体性、名称的异名、分类三种。第一是，存在于阿赖耶识上的无漏的功德，与因缘聚合时，能获得菩提的，从无始以来就有的能力。如海云中，六处的差别是，安住在阿赖耶识上的种子，是生起无漏法的能力。这样说了。第二是六处的差别，无漏的种子，能够遣除障碍，以及听闻的习气等。说六处的差别是有理由的，六处之中，特别的是意的处。对此有八识聚，其中特别的是阿赖耶识，那上面也有异熟分和种子分两种，其中特别的是种子分。那上面也有善、非善、无记三种种子，其中特别的是善的种子。那上面有有漏、无漏两种种子，其中特别的是无漏的种子，这是唯识宗的观点。如《楞伽经》中说：如来藏阿赖耶识，所宣说的应如实清净。以及如来藏阿赖耶识，那是如来的境界。以及其他的经中说：地有种种是阿赖耶，善逝心髓也是善的，对于那个心髓，以阿赖耶的名称，如来们如是说。这些所说的都是在思考其意趣。一般来说，从《菩萨地》中所说的三种差别，那是经中所说的，因此中观派也必须承认六处的差别，当那时，六处的差别是
English
Those established by hearing, etc., that have not arisen, and hearing, etc., that generate the noble path of one's own country, and hearing, etc., that generate the noble path of the Mahayana, are also determined by the power of that and that lineage. Because what is established by hearing, etc., that can generate any noble path, is not determined by lineage. The third is that the lineage of the Bodhisattvas from the Bodhisattva Grounds is what difference is the six sense bases that have come from beginningless time and have attained the ground of Dharma nature? And so on. There are three aspects to this: essence, synonyms, and divisions. The first is: The power that exists from beginningless time that is in the alaya-consciousness, which, when it meets with conditions, causes the attainment of enlightenment. As in the Cloud in the Ocean, the distinction of the six sense bases is the power to generate the seed of the stainless Dharma that abides in the alaya-consciousness. It is said. The second is the distinction of the six sense bases, the stainless seed, the ability to remove obscurations, and the habits of hearing. There is a reason for saying the distinction of the six sense bases, among the six sense bases, the mind sense base is special. There are eight consciousness aggregates for this, and among them, the alaya-consciousness is special, and there are two parts to it: the maturation part and the seed part, and among them, the seed part is special. There are three types of seeds on it: good, non-good, and unspecified, and among them, the good seed is special. There are two types of seeds on it: contaminated and uncontaminated, and among them, the uncontaminated seed is special, which is the view of the Mind-Only school. As it says in the Lankavatara Sutra: The Tathagatagarbha alaya-consciousness, what is proclaimed should be thoroughly purified. And the Tathagatagarbha alaya-consciousness is the realm of the Tathagata. And in other sutras it says: The grounds are various, the alaya is the basis, the Sugata's essence is also good. For that essence, by the name of alaya, the Tathagatas speak. All these sayings are contemplating their intention. In general, the three distinctions mentioned in the Bodhisattva Grounds are what is explained in the sutras, so the Madhyamikas must also accept the distinction of the six sense bases, and at that time, the distinction of the six sense bases is
Chinese
显现为六处自性中所说，不要混淆。名为无漏之种子，因为是产生无漏智慧之因。名为能断除障碍，因为与缘相遇时，能够脱离障碍。名为听闻之习气，因为是听闻佛经之缘所滋养。名为自性安住之种姓，因为是从无始以来由法性所获得。不决定安立为佛种姓，如前一样。第三，分类有种姓决定和种姓不决定两种。第一种是从无始以来，决定为三乘菩提各自之因，因此不会因缘而转变为其他菩提。譬如从山的某些地方只产生金，只产生银，只产生铜一样。第二种是能够因缘而转变为三乘之因，譬如从山的某些地方有时产生铜，有时产生银，有时产生金一样。种姓断绝是指由于障碍过重的因，而不具备无漏之种子。对此，种姓决定者不认为下二者之种姓是佛种姓，而种姓不决定者，在未入道时，只认为是无漏之种姓，而不认为是声闻之种姓等，入道时，则认为是自入道之种姓。总之，认为究竟是三乘者，认为种姓不遍及佛种姓，这是宗派之要点，务必铭记于心。第四，有体性、名称、分类、成为所依之方式、成为种姓之方式五者。第一，在《华鬘经》中说：世尊，此如来之法身，未脱离烦恼之壳时，称为如来藏。此处也说是法界之自性，龙树说：由谁未遍知，于三有中流转，顶礼于众生，恒常安住之，法界。萨拉哈说唯心。
English
It is said to appear as the nature of the six sources, do not confuse them. It is called the seed of non-outflow, because it is the cause of generating non-outflow wisdom. It is called capable of eliminating obstacles, because it can be free from obstacles when encountering conditions. It is called the habit of hearing, because it is nourished by the cause of hearing the scriptures. It is called the lineage that abides in its own nature, because it is obtained by the Dharma nature from beginningless time. There is no certainty in establishing it as the Buddha lineage, as before. Third, the classification has two types: lineage determination and lineage non-determination. The first is determined from beginningless time as the cause of the three vehicles' respective Bodhi, so it will not be transformed into other Bodhi by conditions. For example, from some parts of the mountain, only gold is produced, only silver is produced, and only copper is produced. The second is that it can be transformed into the cause of all three vehicles by conditions. For example, from some parts of the mountain, sometimes copper, sometimes silver, and sometimes gold are produced. Lineage extinction means that due to the cause of excessive obstacles, it does not possess the seed of non-outflow. In this regard, those with lineage determination do not consider the lineage of the lower two to be the Buddha lineage, while those with lineage non-determination only consider it to be the seed of non-outflow when they have not entered the path, and do not consider it to be the Hearer lineage, etc. When entering the path, they consider it to be the lineage from which they entered. In short, those who believe that the ultimate is the three vehicles believe that the lineage does not pervade the Buddha lineage, which is the key point of the sect, so be sure to keep it in mind. Fourth, there are five aspects: nature, name, classification, how it becomes the basis, and how it becomes the lineage. First, in the Garland Sutra, it says: "World Honored One, this Dharmakaya of the Tathagata, when it has not been freed from the husk of afflictions, is called the Tathagatagarbha." Here it is also said to be the nature of the Dharmadhatu, and Nagarjuna says: "By whom is not fully known, wandering in the three realms, I prostrate to the Dharmadhatu, which constantly abides in sentient beings." Saraha says: "The mind itself alone."