Tibetan
གས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་། མཉམ་གཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམིགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཡང་མ་ཞུགས་པར་སྣང་ངོ་། །རྟོགས་རིགས་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པས་ཀྱང་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་ཏེ། སྐབས་གསུམ་པར་བསྟན་པའི་མཐོང་ལམ་གྱི་དམིགས་པ་བདེན་བཞི་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་གསུམ་པོ་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན། འཕགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་པོ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཞེན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བྱ་བ་ངན་ཞེན་གྱི་ལེ་ལོ་སྤངས་ནས་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྒྱིད་ལུག་པའི་ལེ་ལོ་སྤངས་ནས་སྒྲུབ་པ་སླར་མི་ལྡོག་པར་བྱེད། ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སེམས་ཞུམ་པའི་ལེ་ལོ་སྤངས་ནས་ཐེག་དམན་དུ་མི་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ལྔས་རང་དོན་བླང་དོར་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་བྱེད། མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་ལམ་དང་། སྒོམ་ལམ་གཉིས་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཐུག་པ་ལ་མཐོང་སྤང་དང་སྒོམ་སྤང་གཉིས་སྤང་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ལ་དགུར་གྲངས་ངེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་དེས་བསྒྲུབ་བྱ་མཐར་ཐུག་སྒྲུབ་པ་ལ། དགུ་པོ་གང་རུང་ཞིག་མ་ཚང་ན་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཤིང་དགུ་ཆར་ཚང་བས་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་རིམ་ནི་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ཙམ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་དག་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག་གི་ངོས་འཛིན་ནི་སྔ་མ་ལ་དཔག་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འདོད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། མཐོང་སྒོམ་རྟོགས་རིགས་ཐ་དད་མེད་པའི་དོན་ལ་དཔྱད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས། སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ཡིན་ཞིང་། དགེ་འདུན
Chinese
是关于作意和无分别等持智慧的作意。其他则没有丝毫的怀疑。若依共同的证悟种类，则大乘的修持也以四谛为作意，因为在第三品中宣说的见道的作意是宣说四谛的缘故。三宝是修持的所依，在资粮加行位时，依靠法和僧，为了获得它而修持。在圣位的阶段，依靠佛宝，为了获得它而修持的缘故。三种精进是遣除修持的违缘，不执著的精进，舍弃恶劣执着的懈怠，使修持变得殊胜。完全不疲劳的精进，舍弃懒惰的懈怠，使修持不再退转。完全受持道的精进，舍弃灰心的懈怠，不堕入小乘。眼和神通是修持的功德，五眼对于自己利益的取舍不依赖他人。六神通使遍知的因圆满。见道和修道二者是使修持达到究竟的因，因为修持达到究竟必须断除见断和修断。修持的差别法确定为九种，是因为修持的自性能够成办究竟的修持，九者中任何一个不圆满都不能修持，九者全部圆满才能修持的缘故。次第是仅仅是宣说的次第而已。对于它们的教诲的诀窍的认识，应该依靠前面的来了解。第二，有关于三宝的观点的差别，眼和神通的差别，以及见修证种类无有差别的意义的考察，分为三部分。第一部分，分别说者认为，佛是佛的种性的无尽不生的智慧及其眷属，法是涅槃个别观察的灭，僧众是
English
It is about the attention and the attention of non-discriminating samadhi wisdom. Others do not have the slightest doubt. If based on the common types of realization, then the practice of the Mahayana also takes the Four Noble Truths as the object of attention, because the object of attention of the seeing path taught in the third chapter is the explanation of the Four Noble Truths. The Three Jewels are the basis of practice. In the stage of accumulation and preparation, one relies on the Dharma and the Sangha to practice in order to obtain it. In the stage of the noble ones, one relies on the Buddha Jewel to practice in order to obtain it. The three kinds of diligence are to eliminate the obstacles to practice. Non-attachment diligence abandons the laziness of bad attachment and makes the practice more special. The diligence of not being tired at all abandons the laziness of laziness and makes the practice irreversible. The diligence of completely upholding the path abandons the laziness of discouragement and does not fall into the Hinayana. Eyes and supernatural powers are the merits of practice. The five eyes do not depend on others for their own interests. The six supernatural powers make the cause of omniscience complete. The two, the seeing path and the meditation path, are the cause of making the practice reach the ultimate, because the practice must reach the ultimate to eliminate the abandonment of seeing and the abandonment of meditation. The difference between the Dharma of practice is determined to be nine kinds, because the nature of practice can accomplish the ultimate practice. If any of the nine is not complete, it cannot be practiced, and all nine must be complete in order to practice. The order is only the order of explanation. The understanding of the key to their teachings should be understood by relying on the previous ones. Secondly, there are three parts: the difference in the views of the Three Jewels, the difference between the eyes and supernatural powers, and the investigation of the meaning of the absence of difference between seeing, meditation, realization, and types. In the first part, the Vaibhashikas believe that the Buddha is the endless and unborn wisdom of the Buddha's lineage and its retinue, the Dharma is the cessation of individual observation of Nirvana, and the Sangha is
Tibetan
་དཀོན་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་སློབ་མི་སློབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་བདེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། མཛོད་དུ། གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དེ། །སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་བྱེད་པའི་ཆོས། །མི་སློབ་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །མདོ་སྡེ་པས་སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་འདོད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འདོད་ཚུལ་འདྲའོ། །དགེ་འདུན་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་དང་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་བདེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། མཛོད་རང་འགྲེལ་དུ་བསྟན་བཅོས་ལས་ནི་མི་སློབ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །འོ་ན་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་བཀག་པས་དེའི་ཕྱིར་ཀླན་ཀར་མི་རུང་བ་ཉིད་ཅེས་སོ། །གང་ཞིག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དུཿཁ་ཞི་བར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། དགེ་སློང་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁོ་ན་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །སེམས་ཙམ་པས་ཐུབ་པའི་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཡིན་ལ། བསྟན་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་དང་། དོན་དམ་པའི་ཆོས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཞུགས་གནས་བརྒྱད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཏུ་འདོད་དེ། དབྱིག་གཉེན་གྱིས། དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྒྲུབ་པའི་འཕགས་ལམ་བརྒྱད། །སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་དག་ལ་སོགས། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་གསུམ། ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། དགེ་འདུན་ནི་གང་ཟག་བརྒྱད་དུ་འདོད་དེ། ཟླ་གྲགས་ཀྱིས། ཐུབ་དབང་དག་གི་སྐུ་གསུམ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་དང་གང་ཟག་བརྒྱད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུ
Chinese
认为，佛陀之外的声闻乘有学道和无学道的相续之道的谛实及其眷属是僧宝。在《俱舍论》中说：“何人皈依三宝者，皈依佛陀、僧伽所行的法，以及无学道和二者，皈依涅槃。”经部宗认为，佛陀是佛陀相续的尽不生智的智慧及其眷属，也认为色身是佛陀，对法的观点相同。僧伽是佛陀之外的有学道和无学道，以及这些相续之道的谛实及其眷属。在《俱舍论自释》中说，经论中没有说唯有无学之法才是佛陀。那么怎么说呢？说的是成为佛陀之法，因此，由于没有遮止所依是佛陀本身，因此不应受到责难。如果有人皈依法，那就是涅槃，是自他相续的烦恼完全清净，以及寂灭痛苦的唯一特征。并且，唯有成为比丘的戒律才能成为比丘。唯识宗认为，能仁的三身是佛宝，教法是十二部经，证法是八支圣道及其眷属，胜义法是远离了暂时性垢染的法界是法宝，菩萨们和声闻八向住以及独觉们也认为是僧宝。如世亲所说：“无相法身，圆满报身，以及种种化身，恭敬顶礼。清净法界，修证的八支圣道，开示的经藏，恭敬顶礼。菩萨们和阿罗汉等，以及独觉们，恭敬顶礼。”如是所说。有些应成派认为，佛是三身，法是涅槃，僧是八种补特伽罗。月称说：“能仁的三身，涅槃和八种补特伽罗。”此时菩萨
English
It is believed that the Truth of the Path of the continuum of the Hearer Vehicle's paths of learning and non-learning, other than the Buddha, along with its retinue, is the Sangha Jewel. In the Treasury, it says: "Whoever goes for refuge to the Three, goes for refuge to the Buddha, the Dharma practiced by the Sangha, as well as the paths of non-learning and both, and goes for refuge to Nirvana." The Sutra School believes that the Buddha is the wisdom of the exhaustible and non-arising knowledge of the Buddha's continuum, along with its retinue, and also believes that the Form Body is the Buddha, and the view on the Dharma is the same. The Sangha is the path of learning and the path of non-learning other than the Buddha, and the Truth of the Path of these continuums along with its retinue. In the Auto-commentary of the Treasury, it says that the scriptures do not say that only the Dharma of non-learning is the Buddha. So what does it say? It says the Dharma that makes one a Buddha, therefore, since the basis is not prevented from being the Buddha itself, it should not be blamed. If someone goes for refuge to the Dharma, that is Nirvana, which is the complete purification of the afflictions of one's own and others' continuums, and the single characteristic of the pacification of suffering. And, only the discipline that makes one a Bhikshu becomes a Bhikshu. The Mind-Only School believes that the three bodies of the Sage are the Buddha Jewel, the teaching is the twelve divisions of scripture, the practice is the eightfold noble path along with its retinue, the ultimate Dharma is the Dharmadhatu that is free from temporary stains is the Dharma Jewel, and Bodhisattvas and the eight stages of Hearers and Solitary Buddhas are also considered the Sangha Jewel. As Vasubandhu said: "The formless Dharmakaya, the complete Enjoyment Body, and the various Emanation Bodies, I prostrate with reverence. The pure Dharmadhatu, the eightfold noble path of practice, the scriptures that teach, I prostrate with reverence. The Bodhisattvas and Arhats, etc., and the Solitary Buddhas, I prostrate with reverence." As it is said. Some Consequentialists believe that the Buddha is the three bodies, the Dharma is Nirvana, and the Sangha is the eight types of individuals. Chandrakirti said: "The three bodies of the Sage, Nirvana, and the eight types of individuals." At that time, the Bodhisattva