Tibetan
ན་པ་དག་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་། རྟེན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་ཞེས་དང་། འགྲེལ་ཆེན་ལས། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་གསད་པར་བྱ་བ་དང་། གསོད་པ་པོ་གཡུལ་འགྱེད་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་བཀག་པས་འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་པ་ནི་འཐབ་མོའི་གཏམ་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་རང་གི་ངང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འགོག་པ་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོའི་གྲོང་འགོག་པ་ནི་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་རྟེན་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་གྲོང་ཁྱེར་འགོག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་འགོག་པ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གྲོང་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྗོངས་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འགོག་པ་སྟེ་བཞི་པ་ནི་བདག་གི་གཏམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཁོ་ན་ལ་བདག་གི་འབྲེལ་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་དོན་ནི། བློན་པོ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། འདིར་སྤང་གཉེན་གཡུལ་འགྱེད་པའི་མིང་ཙམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་འགོག་པར་བྱ་བའི་ཞེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་འགོག་པ་རྗེས་ཤེས་ཀྱིས་བཀག་པའམ། དེས་དྲངས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་དེའི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངེས་པ་དྲངས་པ་ནི་ཞེན་པ་འགོག་པའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་མདོ་ལས། འཐབ་མོའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་ཞེས་དང་། རྩ་བར། གཡུལ་འགྱེད་ལ་སྦྱོར་དང་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དོན་གསལ་ལས། གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་སོགས་དང་། འགྲེལ་ཆེན་ལས། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སྤང་བྱ་ནི་གང་། གཉེན་པོ་གང་། གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར། མིང་སྨོས་པའི་དགོས་པ་གང་ཞེ་ན། མཐོང་སྤང་གི་རྣམ་སྨིན་དབང་སོགས་བཞི་མདོ་ལས་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གསུངས་པ་ནི་སྤང་བྱ་ཡིན་ལ། འགོག་པ་རྗེས་ཤེས་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སྤང་བྱ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་འགོག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་སྤང་གཉེན་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ
Chinese
应当断除的，就是凭借根（དབང་པོ། ，indriya，感官）和所依，如城市等的战斗，如前一样，对于先前的结合和随后的结合，各自安住于其中加以遮止。大疏中说：应当断除能取和所取，凭借此断除不和合与对治品，以及杀害者，遮止安住于战斗之语的先前结合和随后结合，因此对于遮止是随知，即是战斗之语等所说。如是之情况下，以自性而成熟的遮止有四种，即：如此，遮止根之城市是第一。同样，遮止根之所依和从所生之城市是第二。同样，遮止根之境的城镇是第三，即如城市等所说。地域等是城市的差别。遮止显现为我的执着，即第四，是说了我的话语等。仅仅对于我，以我的关系而善加区分的意义是，说了大臣等。第三是，此处对于所断、对治、战斗的仅仅是名称的执着，是应当遮止的执着。遮止此执着，是以随知遮止，或者由此所引的后得之情况下，引出甚至其名称也不可得的决定，是遮止执着之方式。即经部中说：不勤奋于战斗之语的先前结合和随后结合。根本中说：结合于战斗等。义明中说：如前一样战斗等。大疏中说：从能取和所取等，到所说为止的教义。那么，所断是什么？对治是什么？战斗的方式如何？说名称的必要是什么呢？见所断的异熟，根等四种，经部中以城市等的词语所说的是所断。遮止随知是对治。彼时，获得远离四种所断的四种遮止，就是断除、对治、战斗的方式。
English
What should be abandoned is, by means of the senses (དབང་པོ། , indriya, faculties) and the support, such as cities, etc., of battle, as before, separately preventing dwelling in the prior connection and subsequent connection. The Great Commentary says: What should be abandoned is the grasping and the grasped, by means of this, the unfavorable and the opponent are to be killed, and the killer, by preventing dwelling in the prior connection and subsequent connection of the words of battle, therefore, the prevention is subsequent knowledge, which is what is said in the words of battle, etc. In such a situation, the prevention of maturation by its own nature becomes fourfold, namely: Thus, preventing the city of the senses is the first. Similarly, preventing the support of the senses and the city arising from what arises is the second. Similarly, preventing the town of the realm of the senses is the third, which is what is said, such as the city, etc. Regions, etc., are the distinctions of cities. Preventing the clinging to what appears as self, which is the fourth, is the saying of my words, etc. The meaning of distinguishing well by my relationship only to myself is the saying of ministers, etc. The third is that here, clinging to the mere name of what is to be abandoned, the opponent, and the battle, is the clinging that should be prevented. Preventing this clinging is preventing by subsequent knowledge, or in the case of subsequent attainment led by this, deriving the certainty that even its name is not available is the way to prevent clinging. That is, the Sutra says: Do not be diligent in the prior connection and subsequent connection of the words of battle. The Root says: Connecting to battle, etc. The Meaningful Clear says: As before, battle, etc. The Great Commentary says: From the grasper and the grasped, etc., to the teachings up to what is said. So, what is to be abandoned? What is the opponent? How is the way of battle? What is the need to say the name? The four kinds of maturation of what is to be seen and abandoned, such as the senses, etc., which are said in the Sutra by the words such as city, etc., are what is to be abandoned. Preventing subsequent knowledge is the opponent. At that time, obtaining the four preventions that are separated from the four things to be abandoned is the way of abandoning, opposing, and battling.