Tibetan
སམ་གྱི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པ་ལ། བསྒོམ་བྱའི་རྣམ་པ་ནི་དུ། སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། དང་པོ་ལ། བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། ཕྱི་མ་ལ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། གཞི་ཤེས་པ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཞེས་སོགས་རྣམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་རྣམས་དང་། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་སོགས་སྦྱོར་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་རྣམས་སོ། །འོ་ན་སྒོམ་བྱེད་སྦྱོར་བ་དེས་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པ་སྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གང་། དེ་སྒོམ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱོན་ནི་གང་། སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྟོན་པ་ནི། ཡོན་ཏན་དང་། སྐྱོན་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སོ། །འོ་ན་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་གཏན་ལ་འབེབས་ཤེས་ན། སྤྱིར་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པས། ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནི་ཤེས་མཚན་གྱིས་སྟོན། ཐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆ་བྱེད་མཚན་གྱི་སྟོན། མཚོན་བྱ་སྦྱོར་བ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་གྱིས་སྟོན། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཐེག་དམན་ལས་རྟོགས་རིགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་ཐེག་ཆེན་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་མཚན་གྱིས་སྟོན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེའང་སྔར་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་པ་ཕབ་པའི་ཚེ་ནའང་མཁྱེན་གསུམ་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་རྣམ་པར་བསྡུ་བའི་ཚེ་ནའང་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པས། སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལའང་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེ་ལའང་ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་དང་། མཚོན་བྱ་སྦྱོར་བ་རང་གི་ངོ་བོ་གསུམ་གསུམ་དུ་གནས་པས་ཤེས་མཚན། བྱེད་མཚན། ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་མཁྱེན་པ་གསུམ་གསུམ་དུ་ས་མཚམས་སོ་སོར་བཅད་པའི་གནད་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་མཚན་གྱིས་ནི་ཐེག་དམན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཙམ་ཞིག་མཚོན་པར་བྱེད་པས་རྟོགས་རིགས་གཅིག་གིས་མཚོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་སོ་སོར་མ་བཅད་པའོ། །དེས་ན་ཤེས་མཚན་ཞེས་པའི་ཤེས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་གཞི་མཐུན་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང་མིན་ཞིང་། ཤེས་པ་མཚོན་བྱར་བྱས་ནས་དེའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤེས་མཚན་དུ་གཞག་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་རྟོག
Chinese
为了阐述将通过闻思确定的意义进行归纳，是修行的瑜伽，那么，所修的相是什么？有多少修行的瑜伽呢？最初有，一百七十三，之后有二十，这样阐述的是：《基础知识的差别》。等等，是阐述相的论典，以及《不住于色等》。等等，是阐述瑜伽的论典。那么，修行瑜伽在修行所修之相的时候，所获得的利益是什么？什么会阻碍修行的过患是什么？确定这些瑜伽的特征是什么呢？为了依次阐述这些，就是功德、过患和特征的论典。那么，阐述特征的论典如何确定大乘的瑜伽呢？一般来说，大乘的瑜伽是方便与智慧的双运，所以，智慧证悟的部分用智相来阐述，方便事业的部分用事相来阐述，所诠释的瑜伽自身的体性用自性相来阐述。像那样的瑜伽，因为比小乘更殊胜，所以只有大乘才有，这是用差别相来阐述的。大乘的瑜伽，在之前通过闻思确定的时候，也确定了三智，在归纳的时候，也归纳为三智的三种相，所以，在修行的瑜伽中，也会出现三智的三种相，这是当下的意义，而且，每一个都存在智慧、方便和所诠释的瑜伽自身的体性这三种，所以在智相、事相、自性相的时候，将三智各自划定界限的关键也在这里。差别相只是为了阐述比小乘更殊胜，因为一种证悟就能阐述，所以没有分别划定三智的瑜伽。因此，所谓的智相，是将智慧和特征的基础相同地进行归纳，但这两者既不是因果关系，也不是将智慧作为所诠释，然后将它的特征安立为智相。总之，大乘瑜伽的证悟
English
In order to explain that summarizing the meaning determined through hearing and thinking is the yoga of practice, then, what is the aspect to be practiced? How many yogas of practice are there? Initially, there are one hundred and seventy-three, and later there are twenty, as explained in: "The distinctions of the basis of knowledge." etc., are the treatises that explain the aspects, and "Not abiding in form, etc." etc., are the treatises that explain the yogas. Then, what are the benefits of the practice yoga when practicing the aspect to be practiced? What are the faults that hinder the practice? What are the characteristics that determine these yogas? In order to explain these in order, they are the treatises on merit, faults, and characteristics. Then, how do the treatises that explain the characteristics determine the Mahayana yoga? Generally speaking, the Mahayana yoga is the union of skillful means and wisdom, so the part of wisdom realization is explained by the wisdom aspect, the part of skillful means activity is explained by the activity aspect, and the nature of the yoga itself to be explained is explained by the self-nature aspect. Such a yoga, because it is more superior than the Hinayana, is only found in the Mahayana, which is explained by the difference aspect. The Mahayana yoga, when it was previously determined through hearing and thinking, also determined the three knowledges, and when it was summarized, it was also summarized into the three aspects of the three knowledges, so in the practice yoga, the three aspects of the three knowledges will also appear, which is the meaning of the present, and each of them also exists in the three aspects of wisdom, skillful means, and the nature of the yoga itself to be explained, so in the case of the wisdom aspect, the activity aspect, and the self-nature aspect, the key to demarcating the three knowledges separately is also here. The difference aspect is only to explain that it is more superior than the Hinayana, because one realization can explain it, so the yogas of the three knowledges are not divided separately. Therefore, the so-called wisdom aspect is the summary of wisdom and characteristics with the same basis, but these two are neither cause and effect, nor is wisdom taken as the explained and then its characteristics established as the wisdom aspect. In short, the realization of Mahayana yoga
Tibetan
ས་པའི་ཆ་ལ་ཤེས་མཚན། ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལ་བྱེད་མཚན་དུ་འཇོག་ཅིང་། དེ་གཉིས་ངོ་བོ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས། སྔར་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལྔར་འདུས། དེའང་ཟབ་པ་དང་། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང་། ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ནི་མཚན་གཞི་ཡིན་ལ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ན། གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སོགས་གསུམ་ནི་མཚོན་བྱ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་གྱིས་སྟོན་ནོ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ན། གཞིའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་དང་། ཕན་བདེ་སྐྱོབ་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་དོན་ལྡོག་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཤེས་མཚན་དང་བྱེད་མཚན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་རྟོགས་རིགས་ནི་ཐེག་དམན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཁྱད་མཚན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟབ་པ་དང་། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང་། ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུམ་མཚན་གཞི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པ། སོ་སོར་ཕྱེ་ན། ཟབ་པའི་སྦྱོར་བ་མཚན་གཞི་ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞིའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་དང་ཕན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པ། གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བ་མཚན་གཞི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་དང་སྐྱབས་གནས་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པ། ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མཚན་གཞི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། མཐོང་ཆོས་ལ་བདེ་གནས་སོགས་རྣམ་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་དང་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པ། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མཚན་གཞི་ཐེག་དམན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མཚོན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པ། གཞུང་འདི་དག་གི་དོན་འདི་བཞིན་དུ་བསྟན་ན་འབད་པ་ཆུང་ངུས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་གྱི། ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོར་ཡོད་
Chinese
就地基的方面来说，是知之名；就方法方面来说，是行之名。这两者是确定其体性的特征。因此，之前所说的二十种结合，也包含在五种自性结合中。其中，深奥、难以衡量、无量的结合是名相的基础。如果区分大乘结合的类别，那么基智的结合等三种是所诠释的对象，那是通过体性之名来显示的。如果区分方便智慧双运瑜伽的类别，那么通达基础实相的证悟，以及具备救护利益安乐的作为等三种菩萨瑜伽是意义相反的特征，那是通过知之名和行之名的论典来显示的。通达法无我的证悟种类是胜于小乘的象征，那是通过差别之名的论典来显示的。第二，深奥、难以衡量、无量的三种结合象征着名相的基础是大乘的结合。是具备殊胜方便智慧的菩萨瑜伽。分别来说，深奥的结合象征着名相的基础是大乘的基智结合。知道依靠母体而出现如来等，是通达基础实相的证悟，以及具备利益等三种作为的菩萨瑜伽。难以衡量的结合象征着名相的基础是道智的结合。解脱门等是通达道之实相的证悟，以及具备救护处等七种作为的菩萨瑜伽。无量的结合象征着名相的基础是遍智的结合。现法乐住等是通达相之实相的证悟，以及具备所依的事业之一的菩萨瑜伽。三智的结合象征着名相的基础是胜于小乘结合的结合。不可思议等是通达法无我的菩萨瑜伽。如果像这样阐述这些论典的意义，那么就能以微小的努力轻易地理解。如同宝珠存在于大海中。
English
In terms of the ground, it is the name of knowledge; in terms of method, it is the name of action. These two are the characteristics that determine their essence. Therefore, the twenty combinations mentioned earlier are also included in the five self-nature combinations. Among them, the profound, immeasurable, and limitless combinations are the basis of the name. If we distinguish the categories of Mahayana combinations, then the combination of ground-knowledge and the like are the objects to be explained, which are shown through the name of the essence. If we distinguish the categories of the union yoga of method and wisdom, then the realization of understanding the reality of the ground, and the three bodhisattva yogas that possess the action of saving benefit and happiness, are the opposite characteristics of meaning, which are shown through the treatises of the name of knowledge and the name of action. The type of realization that understands the selflessness of phenomena is a symbol of being superior to the Hinayana, which is shown through the treatises of the name of difference. Secondly, the three combinations of profound, immeasurable, and limitless symbolize that the basis of the name is the Mahayana combination. It is the bodhisattva yoga that possesses special method and wisdom. Separately speaking, the profound combination symbolizes that the basis of the name is the ground-knowledge combination of the Mahayana. Knowing that the Tathagata appears relying on the mother, etc., is the realization of understanding the reality of the ground, and the bodhisattva yoga that possesses the three actions of benefit, etc. The immeasurable combination symbolizes that the basis of the name is the path-knowledge combination. The doors of liberation, etc., are the realization of understanding the reality of the path, and the bodhisattva yoga that possesses the seven actions of refuge, etc. The limitless combination symbolizes that the basis of the name is the omniscient combination. The pleasant dwelling in the present life, etc., is the realization of understanding the reality of the aspects, and the bodhisattva yoga that possesses one of the activities of the basis. The combination of the three wisdoms symbolizes that the basis of the name is the combination that is superior to the Hinayana combination. The inconceivable, etc., is the bodhisattva yoga that understands the selflessness of phenomena. If the meaning of these treatises is explained in this way, then it can be easily understood with little effort. It is like a jewel existing in the ocean.