Tibetan
དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་ལ་མིག་དང་མི་ལྡན་པའི་གང་ཟག་བཞིའི་ནང་ཚན་མིན་པར་ཐལ། འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། རྒྱུད་བླའི་འགྲེལ་པར། གང་ཟག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་ལ་མིག་དང་མི་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་པའི་གཞུང་དང་འགལ་ལོ། །དེ་ལ་ཁོ་ན་རེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། དེའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་མཐོང་ལམ་པ་ཆོས་ཅན། ལས་ཉོན་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པར་ཐལ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་ལས། ཇི་བཞིན་ཡང་དག་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་སོགས་རྣམས་ལས་འདས་གྱུར་ཀྱང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ཆོས་ཅན། འཁོར་འདས་ལ་བླང་དོར་གྱི་མཚན་མར་གཟུང་བའི་མཚན་འཛིན་དང་འཛིན་སྟངས་དངོས་སུ་འགལ་བར་ཐལ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་དེ་དང་འཛིན་སྟངས་དངོས་སུ་འགལ་བ་གང་ཞིག ཁྱོད་དང་དེ་གཉིས་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་མཐོང་ལམ་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། ཡང་དེ་ཆོས་ཅན། དུས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་སྐབས་ནས་དངོས་བསྟན་གྱི་གཞི་ཤེས་སུ་ཐལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་དེ་དེ་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཁྱོད་དང་དེ་གཉིས་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་མཐོང་ལམ་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། གཉེན་པོ་གཞི་ཤེས་སུ་ཐལ་ལོ། །ཡང་དེ་ཆོས་ཅན། རྟོག་པ་ཉི་ཚེ་བ་མིན་པར་ཐལ། བྱང་སེམས་འཕགས་པས་རྟོགས་པའི་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཉི་ཚེ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །ཅེས་པའི་གཞུང་དང་འགལ་ལོ། །ཡང་དེ་ཆོས་ཅན། གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་སྟོང་ཉིད་དང་། །ཞེས་པའི་སྐབས་ནས་དངོས་བསྟན་གྱི་གཞི་ཤེས་སུ་ཐལ། གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་དང་། སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཞེན་སྤྱོད་དངོས་སུ་འགོག་ནུས་པའི་གཞི་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མ་གྲུབ་ན། ཁས་བླངས་ཏེ། ས་དང་པོའི་བྱང་སེམས་དེས་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་པར་ཐལ། སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞི་ཤེས་དེས་དེ་དངོས་སུ་འགོག་ནུས་པ་གང་ཞིག ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞི་ཤེས་དེས་དེ་དངོས་སུ་འགོ
Chinese
因此，您不应是未具慧眼观照如来藏的四种人之一，因为您想要这样。 如果您想要这样，那么这与《宝性论》的注释相矛盾，其中说：“应当知道这四种人不具慧眼观照如来藏，即凡夫、声闻、独觉和新入大乘道的菩萨。” 对此有人说：这是指声闻、独觉和凡夫，因为他们的圣者已经现量证悟了如来藏。 那么，声闻见道者，由于业和烦恼的力量，不应再受生于轮回，因为他们已经现量见到了如来藏。 这是周遍的，因为《宝性论》中说：“由于如实正确地见到，即使超越了生等，”。 此外，声闻的见道，应与执著于轮回和涅槃的取舍相的执著和执著方式直接相违，哪种大乘的见道与那种执著方式直接相违？ 因为您和它在证悟法无我的见道上是相同的。 此外，它，从“知晓诸时皆平等”之处，应成为直接显示的基智，哪种菩萨的见道是那样的？ 因为您和它在证悟法无我的见道上是相同的。 如果您想要这样，那么对治应成为基智。 此外，它不应是短暂的分别念，因为您也证悟了圣菩萨所证悟的执著法无我。 如果您想要这样，那么这与“短暂和多样性”的论典相矛盾。 此外，它，从“色等蕴空性”之处，应成为直接显示的基智，因为它是能够直接阻止对色等法性、三时之法和布施等行为产生执著的基智。 如果没有成立，那么就承认它，并且初地菩萨应能以声闻和独觉阿罗汉的智慧力量来压倒他们，因为前者的基智能够直接阻止后者。
English
Therefore, you should not be one of the four types of individuals who lack the eye to see the Tathāgatagarbha, because you want that. If you want that, then this contradicts the commentary on the Uttaratantra, which says, "It should be known that these four types of individuals lack the eye to see the Tathāgatagarbha, namely ordinary beings, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who have newly entered the Mahāyāna path." To this, someone says: This refers to Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and ordinary beings, because their noble ones have directly realized the Tathāgatagarbha. Then, a Śrāvaka who has attained the path of seeing should not take rebirth in saṃsāra due to the power of karma and afflictions, because they have directly seen the Tathāgatagarbha. This is pervasive, because the Uttaratantra says, "Because of seeing correctly as it is, even though they have transcended birth and so forth."