Tibetan
་ལས་བརྒྱད་པའི་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཟན་གཅིག་བྱིན་ན་སྔ་མ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ནོ། །འདིར་ཁ་ཅིག༦ མདོར་ན་ཅི་ལྟར་འབྲས་གནས་བཞི་དང་། འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་བཞིའི་དགྲ་བཅོམ་ནས་ཡས་བགྲངས་ནས་གྲངས་བརྒྱད་པ་ཡིན་པས་འཕགས་པ་བརྒྱད་པ་རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པ་ལས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤངས་པ་དང་། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་འཆད་པ་ནི་འགྲེལ་པར་མདོར་ན་ཅི་ལྟར་འཕགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པ་ལ་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། །བགྲང་ཚུལ་དེ་ཡང་རང་གིས་རང་དགར་བགྲངས་པ་སྟེ་རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་ལ་བརྒྱད་པར་བགྲངས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་དང་པོར་འབྲས་གནས་བཞི། དེ་ནས་ཞུགས་པ་བཞི་བགྲངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ས་འདིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། ས་གོང་མར་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་སོགས་ཏེ། འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས། རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐྱེས་མ་ཐག་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྲུ་གུ་སྐྱེས་མ་ཐག་པའི་དཔེ་གཉིས་དང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནི་རིང་དུ་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཚུལ་གྱི་ལུང་དྲང་བ། དེས་གྲུབ་པའི་དོན། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ། རྟོག་པས་བཏགས་པའི་འཆད་ཚུལ་དགག་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་ས་བཅུ་པར། ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་པོའི་བུ་རྒྱལ་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་བྱིན་གྱིས་བློན་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱི་རང་གི་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་དེ་ནར་སོན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རང་གི་བློའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་བློན་པོའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱི་རང་གི་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ཤེས་པའི་ཆེ་བ་ལ་གནས་པས་ཉན
Chinese
如果给八地菩萨中的一位一份食物，据说比给前者能产生无数的功德，与此相符。这里有些人说，总之，就像四种果位和证果的四种阿罗汉，从阿罗汉向上数到第八位，因此第八位圣者入流者获得圣法后，会产生与自己和之后相符的断除和证悟的功德一样，这种说法与解释中说的，总之，就像圣者入流者证悟与自己和之后相符的圣法，远离过失并产生功德一样，是相违背的。那种计数方式也是自己随意计数的，即使在将入流者数作第八位时，也不是先数四种果位，然后再数四种入流者。第四种分为两种：在此地以功德的力量压倒，在上地以智慧的力量压倒。第一种是，圆满菩提等等，如圣慈氏的解脱法中，与王子刚出生和金翅鸟大鹏的幼雏刚出生的两个比喻结合而说。第二种是，那是长久等等，这里有引用压倒方式的教证，由此成立的意义，对此的辩驳，以及对分别假立的解释方式的驳斥这四点。第一点是，在圣十地经中说：诸佛子们，是这样的，例如出生于王族，具有国王名号的王子，仅仅是出生就能压倒国王加持的大臣们，但不是用自己的智慧进行分别观察。当他长大成熟时，通过增长自己的智慧，远远超过大臣们的所有事务。诸佛子们，同样，菩萨也是，刚发心时，仅凭殊胜意乐的伟大，就能压倒所有声闻和独觉，但不是用自己的智慧进行分别观察。安住于菩萨七地的菩萨，安住于自己所知境的伟大，能
English
It is said that giving one meal to one of the eighth-level bodhisattvas generates immeasurable merit compared to giving it to the former, which is consistent with this. Here, some say that, in short, just as the four fruitions and the four Arhats who have entered the fruition, counting upwards from the Arhat to the eighth, therefore the eighth noble one, the stream-enterer, after attaining the noble Dharma, will generate the qualities of abandonment and realization that are in accordance with himself and those that follow, this statement contradicts the explanation that, in short, just as the noble stream-enterer realizes the noble Dharma that is in accordance with himself and those that follow, being free from faults and generating qualities. That way of counting is also counted arbitrarily by oneself, and even when counting the stream-enterer as the eighth, it is not the case that the four fruitions are counted first, and then the four stream-enterers are counted. The fourth is divided into two: here, it is overwhelmed by the power of merit, and in the higher ground, it is overwhelmed by the power of wisdom. The first is, perfect enlightenment, etc., as in the liberation of the noble Maitreya, it is said in conjunction with the two metaphors of a prince just born and a Garuda chick just born. The second is, that is long, etc., here there are four points: quoting the scripture of the way of overwhelming, the meaning established by it, refuting the dispute against it, and refuting the way of explaining that is falsely established. The first point is, in the Noble Ten Bhumi Sutra, it says: "O sons of the Victorious Ones, it is like this: for example, a prince born into a royal family, possessing the title of a king, merely by being born, overwhelms all the ministers of the king's blessing, but not by discriminating with his own wisdom. When he grows up and matures, by increasing his own wisdom, he greatly surpasses all the affairs of the ministers. O sons of the Victorious Ones, likewise, a Bodhisattva, immediately upon generating the mind of enlightenment, merely by the greatness of his superior intention, overwhelms all Hearers and Solitary Buddhas, but not by discriminating with his own wisdom. A Bodhisattva abiding on the seventh Bodhisattva ground, abiding in the greatness of knowing his own realm, can