Tibetan
གས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་མེད་པ་དང་། འདས་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པས་སླར་ལྡོག་པ་མེད་པར་སོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ནི། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་ངེས་པས་འབྲེལ་བ་དང་། དགོས་པ་ཚང་བས་འཚམ་པ་དང་། ལག་རྗེས་མ་འཁྲུལ་བས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ངེས་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ན་དེ་དག་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོའི་རིགས་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་གསུམ་ཡོད་པས་ངེས་པར་ནུས་ཏེ། རིགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་ངེས་པར་བྱེད། ལུང་གིས་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་དད་པར་བྱེད། མན་ངག་གིས་དེ་གཉིས་ཀས་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད། ཡང་རིགས་པས་ནི་དབུ་མའི་གཞི་དང་ལྟ་བ་ངེས་པར་བྱེད། ལུང་གིས་འབྲས་བུ་དང་སྤོང་བ་ངེས་པར་བྱེད། མན་ངག་གིས་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ངེས་པར་བྱེད་པས་གཞུང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་དགོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དགོས་པའི་ངོ་བོ་དང་། དེ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་། དེ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དོན་དེ་དག་སྒྲུབ་བྱེད་དེ་དག་གིས་འགྲུབ་པར་གཞུང་དབུ་མས་བསྟན་པ་ལས་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། དེའང་གསུམ་ལས། རེ་ཞིག་འདི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་སྔང་བ་དང་ཉེས་པས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པར་སྤྱད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དད་པ་དང་མཆོད་པ་དང་། འདོན་པ་ལ་སོགས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་བསོད་ནམས་གཞན་པས་ཆེ་བ་དང་། དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཞུགས་པས་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལ་གནོད་ཅིང་ལམ་དུ་ཆུད་པས་གཞན་ལ་ཡུན་རིང་སྤྱད་པ་བས་དོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དག་གིས་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུགས་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དང་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པས་རང་གིས་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དང་། གཉེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་། སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའང་ཡིན་ཏེ། གནས་གསུམ་ལ་གཞན་གྱི་ཀླན་ཀ་བདེ་བླག་ཏུ་སྤོང་བ་དང་། མཐའ་གཉིས་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་བརྩེ་བས་ཚར་བཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་གཞུང་ལུགས་ངན་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་ལེགས་པར་ཞུགས་པས་ཐོབ་པ་ནི་ལམ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
因为已经完全圆满，没有比这更重要的意义，而且已经通过过去的道路获得，所以不会再退转，因此已经成熟。第三，这些彼此关联，即基础、道路、果实这三者是相互确定的关联，因为具备了所需，所以是合适的，而且行为的足迹没有错乱，所以是相符的。第二，论证圆满，如果认为不能确定自性圆满的意义，那么为了确定这些，有事物的道理、可信的教证和上师的口诀这三者，所以一定能够确定。道理能确定随顺佛法的人，教证能使随顺信仰的人产生信仰，口诀能使两者轻易地领悟意义。此外，道理能确定中观的基础和见解，教证能确定果实和舍弃，口诀能确定道路的修持，因此比其他论典更为殊胜。第三，利益圆满，包括利益的本体、难以获得以及能够成办这三者。首先，通过论证成办这些意义，从论典中观所显示的利益中获得，这也有三种。暂时仅仅听闻就能获得的利益是：听闻般若波罗蜜多后，即使因为愚痴和恶语等恶行，也能完全执持菩提之因；比信仰、供养和念诵等善行所积累的其他福德更大；即使对意义产生怀疑，也能损害轮回之因，并进入正道，因此比长期行持其他善行更有意义。通过领悟此自性所获得的利益是：如果通过如上所说的论证，如实领悟中观三者的自性，就能了解一切事物的规律、一切佛陀的道路和一切教法的意义，因此自己能领悟正确的意义，获得对治，并且成为说法者中的佼佼者，因为能轻易地驳斥他人对三处的责难，并且通过慈悲地制止和摄受执着于两种边见的人，从而使邪恶的宗派感到恐惧。通过很好地进入此道所获得的利益就是道路本身。
English
Because it is completely perfect, there is no meaning greater than this, and because it has been obtained through the path of the past, it will not regress, therefore it has matured. Third, these are interconnected, that is, the basis, path, and fruit are interconnected because they are mutually determined, suitable because they possess what is needed, and consistent because the footprints of actions are not confused. Second, the proof is perfect. If one thinks that the meaning of the perfection of self-nature cannot be determined, then in order to determine these, there are three things: the reasoning of things, the trustworthy scriptures, and the oral instructions of the guru, so it can definitely be determined. Reasoning can determine those who follow the Dharma, scriptures can make those who follow faith generate faith, and oral instructions can easily make both understand the meaning. In addition, reasoning can determine the basis and view of Madhyamaka, scriptures can determine the fruit and abandonment, and oral instructions can determine the practice of the path, so it is more special than other treatises. Third, the perfection of benefits includes the essence of benefits, the difficulty of obtaining them, and the ability to accomplish them. First, these meanings are accomplished through proof, obtained from the benefits shown in the Madhyamaka treatises, which also has three aspects. The benefits that can be obtained temporarily just by hearing are: after hearing the Prajnaparamita, even if one engages in evil deeds such as foolishness and evil speech, one can still fully grasp the cause of Bodhi; it is greater than other merits accumulated by good deeds such as faith, offerings, and recitation; even if one has doubts about the meaning, one can harm the cause of Samsara and enter the right path, so it is more meaningful than practicing other good deeds for a long time. The benefits obtained by realizing this self-nature are: if one truly realizes the self-nature of the three aspects of Madhyamaka through the proofs mentioned above, one can understand the laws of all things, the paths of all Buddhas, and the meanings of all teachings, so one can realize the correct meaning, obtain antidotes, and become the best of speakers, because one can easily refute others' accusations against the three places, and make evil sects feel fear by compassionately stopping and accepting those who are attached to the two extremes. The benefit obtained by entering this path well is the path itself.