Tibetan
རྙེད་པས། འདི་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་བསྟན་པས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་ལ་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཡིན་པས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དེ་བསྟན་པས་རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ངན་པ་སེལ་བས་གདུལ་བྱ་ལོག་རྟོག་ཅན་ཚར་གཅོད་པ་དང་། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་གདུལ་བྱ་མ་རྟོགས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་ནས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྔ་རབས་པ་དག་འཆད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་དེ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི། དེ་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཉམ་བཞག་སྣང་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་བ་དང་། རྗེས་ཐོབ་སྣང་བཅས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཅི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པས། རྒྱུ་ཤེས་པ་ཤེས་བྱ་དང་། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གཉིས་འཛིན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། བློ་དེའི་ངོ་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞིའི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པས་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུལ་པ་མ་ལུས་པ་ལོག་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་དགོས་པའོ། །བློ་དེའི་ངོ་ན་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཉིད་དགག་བྱ་དེ་དག་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་ནི། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་འདུད་པའོ། །གཉིས་པ་ཤུགས་ལས་བསྟན་པ་དགོས་འབྲེལ་གྱི་ངག་བཤད་པ་ལ་དགོས་འབྲེལ་བཞི་ངོས་བཟུང་བ། དེ་ངག་འདིས་ཅི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ། བཞི་ཉིད་དུ་གྲངས་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང་། དགོས་པ་དང་། དགོས་པའི་དགོས་པ་དང་། འབྲེལ་པ་དང་བཞི་ནི། གཞུང་དེས་གཙོ་བོར་གཏན་ལ་དབབ་བྱ་དང་། གཞུང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ
Chinese
获得后，对于此，不可说是一是异，也很好。第二，显示它能使宣说者成为殊胜之理是：缘起远离八边戏论，其本身是周遍所知之体，故说真实。显示它能消除常断等恶见，故能制伏应化之有邪见者。因为它是所有过患之根本——愚痴的对治，故能摄受应化之未悟者。因为它的所有相貌，唯有如来才能以各自的自证智慧证知后宣说。所以，前代智者们的解说非常棒。第三，显示它的必要是：依靠显示它，应化众生以闻思修三慧受持，以等持无相之智慧，以不见之方式见缘起远离八边戏论，并以后得有相之智慧，如实照见如幻之法性缘起之存在方式。因此，获得了知因之所知和言说之能说等二取寂灭的十地智慧，是暂时的必要。在那智慧面前，缘起戏论安住于寂灭自性中，故称缘起本身为戏论寂灭。如此串习，在佛地，通过遣除心和心所之所有错乱，获得生老病死等所有果寂灭的法身，是究竟的必要。在那智慧面前，缘起本身安住于彼等应遣除之法寂灭的自性中，故称缘起本身为寂灭。第三，如何对它顶礼之理是：顶礼之意为以身语意三门恭敬。第二，从侧面显示必要联系之语，分为确定必要联系四者，此语如何显示之理，以及确定为四之理由三部分。第一部分是：一般而言，论典之所说、必要、必要的必要和联系四者是：此论主要确定之法，以及依靠此论而…
English
Having obtained it, it is also good that it cannot be said to be the same or different. Secondly, the way in which showing it makes speakers supreme is: Dependent arising, free from the eight extremes of elaboration, is itself the body that pervades the knowable, therefore it speaks the truth. Showing it eliminates bad views such as permanence and annihilation, thus subduing those to be tamed who have wrong views. Because it is the antidote to ignorance, the root of all faults, it takes care of those to be tamed who are not enlightened. Because all its aspects are spoken by the Tathagata alone, having been known by the wisdom of individual self-awareness. Therefore, the explanations of the ancient scholars are very good. Thirdly, the need to show it is: Relying on showing it, trainees take it to heart with the wisdom of hearing, thinking, and meditating, and with the wisdom of samadhi without appearance, they see dependent arising free from the eight extremes of elaboration in a way that is not seen. And with the wisdom of subsequent attainment with appearance, they directly see how the illusion-like dharmata, dependent arising, exists. Therefore, obtaining the wisdom of the ten bhumis, in which the knowable that knows the cause and the grasper of speech, such as the expresser, are pacified, is the temporary need. In the face of that wisdom, dependent arising elaboration dwells in the nature of pacification, so dependent arising itself is also called elaboration pacification. By becoming accustomed to this, in the Buddhafield, by eliminating all the delusions of mind and mental factors, obtaining the Dharmakaya in which all the fruits such as birth, old age, sickness, and death are pacified is the ultimate need. In the face of that wisdom, dependent arising itself dwells in the nature of pacifying those to be eliminated, so dependent arising itself is also called pacification. Thirdly, the way to pay homage to it is: "I pay homage" means to bow with the three doors. Secondly, the implicit statement of the need and connection is divided into three parts: identifying the four needs and connections, how this statement shows it, and the reason for determining the number as four. The first part is: In general, the subject matter of the treatise, the need, the need of the need, and the four connections are: the dharma that is mainly determined by this text, and relying on this text...
Tibetan
་རྟོག་པ་དང་། དེ་ལས་མཐར་དམིགས་ཡུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་བསྟན་བཅོས་ལ་རག་ལས་པ་དང་བཞི་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་བཅོས་འདིའི་དེ་བཞི་ནི་རྟེན་འབྲེལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་དང་། གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་དེ་རྟོགས་པ་དང་། དེ་བསྒོམ་པ་ལས་གནས་སྐབས་ས་བཅུ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང་། དེ་རིམ་གྱིས་བསྟན་བཅོས་ལ་རག་ལས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དོན་གཅིག་མིན་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བརྗོད་བྱ་དང་། བསྟན་ཞེས་པ་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པ་འཕེན་པས་དགོས་པ་དང་། སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་ཞེས་པས་དགོས་པའི་དགོས་པ་དང་། འབྲེལ་པ་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏེ། བཞི་ཀ་ཡང་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ངག་གིས་ཤུགས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་བཞིར་གྲངས་ངེས་ཤེ་ན། བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པའི་གེགས་ལོག་རྟོག་ལ་བརྗོད་བྱ་མེད་དམ་སྙམ་པ་དང་། ཡོད་ཀྱང་འདོད་བྱ་མིན་ནམ་སྙམ་པ་དང་། འདོད་བྱ་ཡིན་ཀྱང་འདིས་སྒྲུབ་མི་ནུས་སམ་སྙམ་པ་དང་། སྒྲུབ་ནུས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མེད་དམ་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་བཞི་ཡོད་པས་དེ་སེལ་བ་ལ་རྣམ་པ་བཞིར་གྲངས་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་བསྟན་བྱའི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་འབྲེལ་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་བཤད་པ། ཁྱད་གཞི་རྟེན་འབྲེལ་བཤད་པ། རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཁྱད་ཆོས་གཙོ་བོ་བཤད་པ། ཁྱད་ཆོས་གཞན་བཤད་པ། དེ་ལ་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དགག་པ། འགྲོ་འོང་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རབ་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ། རབ་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་། རབ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཟབ་མོ་མདོའི་འབྲེལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་པས། འདིའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་རིག་པའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་འབྲེལ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཐད་པས། འགག་པ་དང་། ཆད་པ་དང་། རྟག་པ་ཤུགས་ལ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ཐོག་མར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིས་རིག་ངོར་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་ཁེགས་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྟོགས་པ་སྣང་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་། སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པར་
Chinese
是思考，以及由此最终获得目标果实，以及那依赖于论典，这共有四种。具体而言，此论典的这四种是远离缘起戏论的八边，仅凭此论就能证悟它，从修习它而暂时获得十地，最终获得佛果，以及那依次依赖于论典。第二，从“非一义”开始，直到……是所说义，而“示”字表示由证悟所诠释的果实，是必要，而“戏论寂灭”表示必要的必要，关系是暗示的。四者也都是以赞叹导师的语言来暗示的。第三，为何确定为四种呢？因为进入论典的障碍，有四种邪分别，即：论典没有所说义吗？即使有，也不是想要的吗？即使是想要的，也不能由此成办吗？即使能成办，也与此论典本身没有关系吗？为了遣除这四种邪分别，所以确定为四种。第二，确定所要阐释的见解本身，有三种：宣说缘起的特点，宣说特点的基础缘起，宣说证悟缘起殊胜的利益。第一种有三种：宣说主要特点，宣说其他特点，以及遮止对此的太过分之处。第一种有两种：遮止生，遮止来去。第一种有三种：解释的关联，解释的正文，解释的名称的指示。第一种，甚深经的关联是：薄伽梵（bhagavan，世尊）亲自预言龙树论师将阐明大乘的道理，因此，此论的一切解释，都是通过智慧之门，来确定母经广、中、略三者的核心意义，即一切法自性空性。论典的关联是：对于未生者，生灭等特殊法不合理，因此，为了暗示遮止断灭和常有，首先宣说了遮止生。如此，此解释通过理智遣除了戏论的四边，因此，证悟了如虚空般的法性胜义，以及对生灭等……
English
are contemplation, and from that ultimately obtaining the fruit of the goal, and that depends on the treatise, and there are four of these. Specifically, the four of this treatise are being free from the eight extremes of dependent origination's elaboration, realizing that with just this text, temporarily obtaining the ten bhumis from meditating on it, ultimately obtaining Buddhahood, and that gradually depends on the treatise. Secondly, from "not one meaning" onwards, it is the subject matter, and "shows" means that the fruit of the teaching propels realization, so it is the purpose, and "elaboration near peace peace" means the purpose of the purpose, and the connection is shown implicitly. All four are also implicitly shown by the words praising the teacher. Thirdly, why is the number definite as four? Because there are four wrong thoughts that hinder entering the treatise: Does the treatise not have a subject matter? Even if it does, is it not desirable? Even if it is desirable, can it not be accomplished by this? Even if it can be accomplished, is it not related to this itself? To dispel these four wrong thoughts, the number is definite as four types. Secondly, to establish the view to be taught itself, there are three: explaining the characteristics of dependent origination, explaining the basis of the characteristics, dependent origination, and explaining the benefits of realizing the special dependent origination. The first has three: explaining the main characteristics, explaining other characteristics, and avoiding being too extreme about it. The first has two: refuting arising, refuting going and coming. The first has three: the connection of the explanation, the text of the explanation, and the indication of the name of the explanation. The first, the connection of the profound sutra is: The Blessed One (bhagavan) himself prophesied that the teacher Nagarjuna would clearly explain the way of the Great Vehicle, therefore, all the explanations of this treatise also establish the essential meaning of the three mother texts, extensive, medium, and concise, through the gate of wisdom, which is the emptiness of all phenomena by their own nature. The connection of the treatise is: For the unborn, special phenomena such as cessation are unreasonable, therefore, in order to implicitly refute annihilation and permanence, the refutation of arising is first spoken. Thus, this explanation refutes the four extremes of elaboration in the face of reason, therefore, realizing the Dharma-nature ultimate truth like the sky, and with the wisdom of non-appearance, to arising and ceasing, etc...