Tibetan
།ཉེ་བར་བསྒྱུར་བས་ཟིལ་མནན་འགྱུར། །གངྒཱའི་ཆུ་ནི་མངར་མོད་ཀྱི། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཡིས་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཀྟྭཱའི་ལུས་འགྱུར་ཡ་ནི། ཅིང་ངམ། ཏེའམ། ནས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་དོན་ནོ། །སཾ་ནི་ཡང་དག་པ་སོགས་དང་། ཨུ་ཏ་ནི་ཤིན་ཏུ་སོགས་དང་། པཱ་ད་འགྲོ་བ་སོགས་དོན་དུ་མ་ལ་འཇུག་ཀྱང་། ས་མུཏྤཱ་ད། ཞེས་པ། ས་མུཏ་གང་ན་ཡོད་པའི་པཱ་དའི་སྒྲ་ནི་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྲད་ཅིང་འབྱུང་བའམ། ཕྲད་དེ་འབྱུང་བའམ། ཕྲད་ནས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བྱིངས་ལ་ཨིཎ་བཞག་པ་དང་། ཨི་ཏི་འགྲོ་བའི་དོན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་འབྲེལ་མེད་དོ་སྙམ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། ཨི་ཏི་ཞེས་པ་ཨི་ཎ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཞེས་པའི་བྱིངས་ཀྱི་མིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན། ཛུ་ཧོ་ཏི། ཞེས་པ་ནི་ཧུ་སྦྱིན་པ་དང་། ལེན་པ་དག་ལའོ། །ཞེས་པའི་བྱིངས་ཀྱི་མིང་ཡིན་པ་དང་། ཨིརྟི་ཞེས་པ་རྀ་འགྲོ་བ་དང་། པརྟི་ཞེས་པ་བྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཞེས་པའི་བྱིངས་ཀྱི་མིང་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འགྲེལ་མཛད་གཞན་གྱི་ལུགས་དགག་པ་དང་། ལེགས་ལྡན་བྱེད་ཀྱི་ལུགས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་སུན་འབྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཁ་ཅིག ཨི་ཎ་འགྲོ་བའི་བྱིངས་ལ་པྲ་ཏི་སྔོན་དུ་བཞག ཎ་རྗེས་སུ་འབྲེལ། གཞན་ལས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །ཀྭི་པའིའོ། །ཞེས་པས་ཀྭི་པའི་རྐྱེན་བྱིན། ཀ་ཡིག་ནི་ཀ་ལ་ཡ་ཎ་གཞན་ཡང་སྟེ་ཡ་ལ་བརྗོད་པ་བོར་བའོ། །ཞེས་པའི་དོན་པ་ཡིག་ནི། བྱིངས་ཀྱི་མཐའ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་ཏའོ། །ཞེས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཏ་ཨཱ་ག་མ་བྱིན། བི་ཡིག་ནི་སྦྱར་བ་མིན་པའི་ཝིའི་དབྱིའོ། །ཞེས་པས་དབྱི། ཨུཏ་དང་གོ་སོགས་ལས་ཡ་ཏའོ། །ཞེས་པས་དེ་ཕན་གྱི་ཡཏ་རྐྱེན་དུ་བྱིན། ཏ་ཡིག་ནི་ཏའི་དེའི་དུས་ཀྱིའོ། །ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཡིན་པས་དབྱི། ཡང་ན། དེར་ལེགས་པ་ལའང་ཡའོ། །ཞེས་པས། དེ་ཕན་གྱི་ཡ་རྐྱེན་དུ་བྱིན། རྟགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚིག་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའོ། །ཞེས་པས་སི་བྱིན། སིའི་ཡིག་རྗེས་འབྲེལ། ས་རྣམ་བཅད་དུ་བཏང་། སྔར་བཞིན་མཚམས་སྦྱར་བས། པྲ་ཏཱི་ཏྱཿ ས་མུཏྤཱ་ད་སྔར་ལྟར་སྦྱིན། མིང་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བསྡུ་བའོ། །དེར་གནས་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ། །ཞེས་པས་ཚིག་སྡུད་བྱས་ནས་རྣམ་དབྱེ་ཕྱིས་པས། པྲ་ཏཱི་ཏྱ་ས་མུཏྤཱ་ད། ཞེས་པ་སྟེ་པྲ་ཏི་ནི་ཟློས་པ་སྟེ། སོ་སོ་སོ་སོ་དང་། ཨི་ཏི་ནི་འགྲོ་བ་ད
Chinese
如是所说：以就近转变而压倒一切转变。恒河之水虽然甘甜，但与海水一样。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྟྭཱའི་ལུས་འགྱུར་ཡ་ནི། （，，，）即是说，是“且、或、从”等连接词的意思。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སཾ་（，，，）是“真实”等意思，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨུ་ཏ་（，，，）是“非常”等意思，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པཱ་ད་（，，，）是“行走”等多种意思。然而，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ས་མུཏྤཱ་ད།（samutpāda，samutpada，生起）这个词，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ས་མུཏ་（，，，）在哪里，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པཱ་ད་（，，，）的声音就是指生起本身。这样一来，就是“相遇且生起”、“相遇而生起”或“从相遇而生起”的意思。 假如认为在词根上加上（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨིཎ་（，，，）和（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨི་ཏི་（，，，）是“行走”的意思，两者没有关联，那也没有过失，因为（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨི་ཏི་（，，，）这个词是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨི་ཎ་（，，，）“行走”的词根的名称。 例如，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛུ་ཧོ་ཏི།（，，，）这个词是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧུ་（，，，）“给予和接受”等的词根的名称。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨིརྟི་（，，，）这个词是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྀ་（，，，）“行走”的词根，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པརྟི་（，，，）这个词是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྲྀ་（，，，）“行走”的词根，就像这样。 第三部分分为两部分：驳斥其他注释者的观点和驳斥善巧者的观点。 第一部分分为两个部分：陈述对方的观点和驳斥对方的观点。 第一部分是：有些人认为，在（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨི་ཎ་（，，，）“行走”的词根前加上（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པྲ་ཏི་（，，，），后面连接（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཎ་（，，，）。 “从其他地方也能看到。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྭི་པའིའོ།（，，，）”因此，给予了（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྭི་པ་（，，，）的词尾。“（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀ་（，，，）”字是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀ་ལ་ཡ་ཎ་（，，，）“其他”，也就是舍弃了表达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡ་（，，，）的意思。“（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པ་（，，，）”字的意思是，因为词根的结尾（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པ་（，，，）后面连接了（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏ་（，，，）。因此，给予了（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏ་（，，，）的增音。“（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བི་（，，，）”字是“不是连接的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཝི་（，，，）的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དབྱིའོ།（，，，）”。因此，是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དབྱི།（，，，）“从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨུཏ་（，，，）和（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གོ་（，，，）等产生（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡ་ཏའོ།（，，，）”。因此，给予了它之后的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡཏ་（，，，）词尾。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏ་（，，，）字是“（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏའི་（，，，）那个时候的”。因为是差别的意思，所以是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དབྱི།（，，，）或者，“在那里也是好的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡའོ།（，，，）”。因此，给予了它之后的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡ་（，，，）词尾。因为是表示意义的词，所以是第一人称。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སི་（，，，）给予了（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སི་（，，，）。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སིའི་（，，，）字后面连接。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ས་（，，，）被分开。像之前一样连接，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པྲ་ཏཱི་ཏྱཿ ས་མུཏྤཱ་ད་（，，，）像之前一样给予。词语的连接的意思是收集。在那里，应该去掉格位。因此，通过进行词语的收集并去除格位，就变成了（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པྲ་ཏཱི་ཏྱ་ས་མུཏྤཱ་ད།（pratītyasamutpāda，pratityasamutpada，缘起），也就是说，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པྲ་ཏི་（，，，）是重复，也就是各自各自，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨི་ཏི་（，，，）是行走。
English
As it is said: By the near transformation, all transformations are suppressed. Although the water of the Ganges is sweet, it is the same as the ocean water. The transformation of the form of ktvā is the meaning of conjunctions such as 'and', 'or', or 'from'. Saṃ means 'correct' and so on, uta means 'very' and so on, and pāda applies to various meanings such as 'going'. However, the term samutpāda means that the sound of pāda, where samut is, refers to arising itself. Thus, it means 'arising together', 'arising from that', or 'arising from meeting'. If you think that there is no connection between placing iṇ as the root and saying that iti means 'going', there is no fault, because iti is the name of the root of iṇ, which means 'going'. For example, juhoti is the name of the root of hu, which means 'giving and taking'. Similarly, irti is the root of ṛ, which means 'going', and pṛti is the root of vṛ, which means 'going'. The third part has two parts: refuting the views of other commentators and refuting the views of the well-endowed. The first part has two parts: stating the opponent's view and refuting it. The first is that some say that prati is placed before the root iṇ, which means 'going', and ṇa is connected after it. 'It is also seen from others. kvipāi'. Therefore, the suffix kvipa is given. The letter ka is kalayāṇa, which is another ya, that is, the expression ya is abandoned. The meaning of the letter pa is that ta is connected to the end of the root pa. Therefore, the augment ta is given. The letter bi is the dvyi of vi, which is not connected. Therefore, it is dvyi. 'From uta and go etc., yata'. Therefore, the suffix yata is given after that. The letter ta is the meaning of the distinction of 'tai's time'. Therefore, it is dvyi. Or, 'ya is also good there'. Therefore, the suffix ya is given after that. Because it is a word of meaning, it is the first person. Therefore, si is given. The letter si is connected after. Sa is separated. Connecting as before, pratītyaḥ samutpāda is given as before. The meaning of the combination of names is collection. There, the locative cases should be removed. Therefore, by collecting the words and removing the cases, it becomes pratītyasamutpāda, that is, prati is repetition, that is, each and every one, and iti is going.
Tibetan
ང་། ཆས་པ་དང་། འཇིག་པའི་དོན་དང་། ཡ་ནི་རུང་བའམ། འོས་པ་སྟེ་སོ་སོ་སོ་སོར་འགྲོ་ཞིང་འཇིག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲ་བཤད་ཚུལ་མི་འཐད་པ་དང་། སྒྲ་སྒྲུབ་ཚུལ་མི་འཐད་པའོ། །དང་པོ་ནི། པྲ་ཏཱི་ཏྱ། ས་མུཏྤཱ་ད་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་མི་འཐད་དེ། དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སུས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་དེས་ཆོས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲ་སྤྱིར་འཇུག་པའི་སྐབས་དེར། རྒྱུ་དེ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་དེ་དང་དེ་འབྱུང་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲ་ཟློས་པ་ལ་འཆད་པ་རིག་ནའང་། མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཀར་ནས་འཆད་པའི་སྐབས་དེར། ཟློས་པའི་དོན་དུ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་མིག་དང་། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཀར་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་དེའི་མིག་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མང་པོ་ཡོད་པས་སྐབས་དེར་ཡང་ཟློས་པའི་དོན་དུ་འཐད་དོ་ཞེ་ན། དེས་ཀྱང་སྐྱོན་སྤོང་མི་ནུས་ཏེ། མིག་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་སྐྱེ་བ་ཁས་ལེན་དགོས་ལ། དེའི་ཚེ་ཟློས་པའི་དོན་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཙཀྵུ་པྲ་ཏཱི་ཏྱ་རཱུ་པན་ཞེས་པ་ལ། རྣམ་དབྱེ་བདུན་པའི་གཅིག་ཚིག་ངི་བྱིན། ངིའི་ཨི་ཡིག་རིམ་པ་ལས་མ་འདས་པར་འཕྲལ། ང་རྗེས་འབྲེལ། ར་ཥི་རའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་མཐའ་མིན་པའི་ནའི་ཎ་སྟེ། ཞེས་པས་ན་ཎར་སོང་། གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་གེར་དྲངས་པས་ཎི། དེའི་ཚིག་གྲོགས་མི་ཟད་པའི་ཙ་དང་། ཙཀྵུརྦི་ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་ལ། རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་སི་བྱིན། མ་ནིང་ལས་སི་ཨཾ་དག་གི་དབྱི་སྟེ་དེ་ལ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་སི་དབྱི། ཨ་ཡིག་ལས་སམ་བུ་དྷི་མིན་པ་ལ་མུའང་ངོ་། །ཞེས་པས་མུ་ཨཱ་ག་མ་བྱིན། ཨུ་ཡིག་ནི་ཨཱ་ག་མ་ཨུཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དབྱངས་མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་དབྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་འཛིན་པ་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པས་མ་རྗེས་སུ་ང་རོར་བཏང་། དེའི་ཚིག་གྲོགས་ཨུཏྤཱ་ད་ཞེས་པ་སྦྱར་བས། ཙཀྵུ་པྲ་ཏཱི་ཏྱ་རཱུ་པ་ཎི་ཙ་ཙཀྵུརྦི་ཛྙཱ་ནཾ་ཨུཏྤཱ་ད། ཞེས་པ་ནི། མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པ
Chinese
我，是分解和毁灭的意思，呀是适合或应理的意思，意思是各自各自地行进并且具有毁灭性的诸法的生起。这样解释。第二部分分为两种：不合理的语源解释方式和不合理的语法成立方式。第一种，认为梵语（梵文天城体：प प्रतीत्य，梵文罗马拟音：pratītya）和梵语（梵文天城体：समुत्पाद，梵文罗马拟音：samutpāda，汉语字面意思：缘起）的含义是那样是不合理的，因为，比丘们，我将为你们讲说缘起。谁见缘起，谁就见法。在普遍使用缘起这个词的时候，如果理解为依靠这个和这个因，产生这个和这个果，以这种方式来解释缘起这个词的重复，那还可以理解。但在具体区分开来解释，比如依靠眼睛和色，产生眼识的时候，就不适合用重复的含义来解释了。因为，原因眼睛和结果眼识，已经被单独区分开来指出了。如果认为就像有很多众生一样，他们的眼睛和眼识也有很多，所以那个时候也可以用重复的含义来解释，那么，那样也无法避免错误。因为必须承认依靠一个眼睛，产生一个眼识，那样一来，就不能用重复的含义来解释了。第二种，对于梵语（梵文天城体：चक्षुः प्रतीत्य रूपन्，梵文罗马拟音：cakṣu pratītya rūpan）这个词，给予第七格单数词尾“ངི”，ངི的ཨི་字母没有超出次第立即相连，ང་是后置字母。由于“ར་ཥི་རའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་མཐའ་མིན་པའི་ནའི་ཎ་སྟེ།”，所以ན་变成了ཎ། 由于无元音的辅音被带到后面的字母中，所以是ཎི。以及它的词伴侣不灭的ཙ་和梵语（梵文天城体：चक्षुर्विज्ञान，梵文罗马拟音：cakṣurvijñāna）这个词，给予第一格单数词尾སི། 从中性词中，སི变成了ཨཾ་的དབྱི，因此它也不是被说出的。由于“ཨ་ཡིག་ལས་སམ་བུ་དྷི་མིན་པ་ལ་མུའང་ངོ་།”，所以给予མུ་阿含。ཨུ་字母是阿含，ཨུཏ་随后相连，从元音结尾到彼处。因为这是世间人常用的，所以成立了执持。因此，མ་随后发出了ང་音。因此，加上了词伴侣梵语（梵文天城体：उत्पाद，梵文罗马拟音：utpāda，汉语字面意思：生起）这个词，梵语（梵文天城体：चक्षुः प्रतीत्य रूपणिच चक्षुर्विज्ञानम् उत्पाद，梵文罗马拟音：cakṣu pratītya rūpaṇica cakṣurvijñānaṃ utpāda）就是，依靠眼睛和色，眼识的
English
I, means decomposition and destruction, and ya means suitable or appropriate, meaning the arising of all phenomena that proceed separately and possess destructibility. This is how it is explained. The second part is divided into two: an unreasonable way of explaining etymology and an unreasonable way of establishing grammar. The first is that it is unreasonable to think that the meaning of the Sanskrit (Devanagari: प्रतीत्य, Romanized Sanskrit: pratītya) and Sanskrit (Devanagari: समुत्पाद, Romanized Sanskrit: samutpāda, literal meaning: dependent origination) is like that, because, monks, I will explain dependent origination to you. Whoever sees dependent origination sees the Dharma. When the word dependent origination is used in general, if it is understood as relying on this and that cause, this and that result arises, and the repetition of the word dependent origination is explained in this way, then it can be understood. But when explaining specifically, such as relying on the eye and form, the eye consciousness arises, it is not appropriate to explain it with the meaning of repetition. Because the cause, the eye, and the result, the eye consciousness, have been pointed out separately. If it is thought that just as there are many sentient beings, their eyes and eye consciousness are also many, so at that time it can also be explained with the meaning of repetition, then that also cannot avoid mistakes. Because it must be admitted that relying on one eye, one eye consciousness arises, in that case, it cannot be explained with the meaning of repetition. The second is, for the Sanskrit (Devanagari: चक्षुः प्रतीत्य रूपन्, Romanized Sanskrit: cakṣu pratītya rūpan), give the seventh case singular ending "ངི", the ཨི་ letter of ངི does not exceed the order and is immediately connected, ང་ is the post-posed letter. Because of "ར་ཥི་རའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་མཐའ་མིན་པའི་ནའི་ཎ་སྟེ།", so ན་ becomes ཎ. Since the consonant without a vowel is brought to the following letter, it is ཎི. And its word companion, the imperishable ཙ་ and the Sanskrit (Devanagari: चक्षुर्विज्ञान, Romanized Sanskrit: cakṣurvijñāna), give the first case singular ending སི. From the neuter word, སི becomes དབྱི of ཨཾ, so it is also not spoken. Because of "ཨ་ཡིག་ལས་སམ་བུ་དྷི་མིན་པ་ལ་མུའང་ངོ་།", so give མུ་ Āgama. The ཨུ་ letter is Āgama, ཨུཏ་ is subsequently connected, from the vowel ending to that place. Because this is commonly used by worldly people, holding is established. Therefore, མ་ subsequently emits the ང་ sound. Therefore, adding the word companion Sanskrit (Devanagari: उत्पाद, Romanized Sanskrit: utpāda, literal meaning: arising), the Sanskrit (Devanagari: चक्षुः प्रतीत्य रूपणिच चक्षुर्विज्ञानम् उत्पाद, Romanized Sanskrit: cakṣu pratītya rūpaṇica cakṣurvijñānaṃ utpāda) is, relying on the eye and form, the eye consciousness of