Tibetan
། མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་འཛིན་པ་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། དང་པོ་ནི། མདོ་རྩར། དབྱར་སྔ་མའི་ཁས་ལེན་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་བྱེད་པ་དང་། དེའི་དགག་དབྱེ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་བྱེད་པར་གསུངས་ཤིང་། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས་སྟོན་དཔྱིད་གཉིས་འབྲིང་མི་ཐུབ། དབྱར་དགུན་གཉིས་ར་བ་དང་། ཐ་ཆུང་མི་ཐུབ་པར་གསུངས་པ་རྣམས་སྟེ། མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་བཅུ་དྲུག་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་ཉིད་ཀྱིས་ཡར་ངོའི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོན་དཔྱིད་གཉིས་འབྲིང་མི་ཐུབ་པར་གསུངས་པ་འདིའང་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་མ་ཡིན་ན་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་གང་ལ་འབྱུང་བའི་ཉ་སྐར་དང་མི་འགྲིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་ལོ་དྲི་བར། གསོ་སྦྱོང་དུ་ཡོད། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང་། དབྱར་ཟླ་ར་བ་དང་། ཐ་ཆུང་དང་། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང་། སྟོན་ཟླ་ར་བ་དང་། ཐ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་མར་ངོའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །ལྷག་རྣམས་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ར་བ་ཐ་ཆུང་གི་འགོ་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྔར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གྱི་ལུང་དང་འགལ་བས་གང་རུང་གཅིག་འདོར་དགོས་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་། སྨིན་དྲུག་ཅན་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་དང་། འདིར་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པར་གསུངས་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ན་མར་ངོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་འོས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་རིལ་ཚེས་དང་། ཕྱི་མ་ལ་ཕྱེད་ཚེས་ཞེས་པར་གྲགས་སོ། །གཞན་དུས་ཚིགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གསུམ་པོ་དང་། ཉ་སྐར་གྱི་མིང་ནས་སྨོས་པའི་ཟླ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་འབའ་ཞིག་གསུངས་ཀྱི་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཚུལ་གསུམ་སྣང་སྟེ། དེང་སང་ཧོར་ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་བྱས་པ་ཁྲུམ་གྱི་ཉ་བའི་ཉ་ལ་ལོ་སྔ་མའི་ལོ་འཇུག་རྫོགས་ནས། དེའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པར་འདོད་པ་དང་། ཧོར་ཟླ་དགུ་པ་ཐ་སྐར་གྱིས་ཉ་བའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ནས་འཛིན་པ་དང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པ་སྨིན་དྲུག་གི་ཉ་བའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ནས་འཛིན་པར་འདོད་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞི་ཆར་ལ་ལོ་འགོ་དགུན་ནས་འཛིན་པར་འདོད་པ་མཚུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་སངས་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་དང་པོ་ནི
Chinese
从黑月（藏历每月阴历十五之后半个月）初一开始，有两种认定方式。第一种是：在根本律典中说，夏季初期的承诺在夏季中月的十六日进行，而其辩论在秋季中月的月末进行。在《广大释》中说，秋季和春季的中间月不可行，夏季和冬季的整月以及小月不可行。这些说法是因为，仅凭黑月初一“十六”这个词语本身，就足以证明它是白月（藏历每月初一到阴历十五）的前行。而且，说秋季和春季的中间月不可行，如果不是白月前行，那么十四日的布萨（梵文：Upoṣadha）会在哪个满月日出现，这与星象不符，这将在后面解释。第二种是，在询问比丘的年龄时，有布萨。二十四个，即冬季中月、夏季整月和小月、夏季中月、秋季整月和小月的黑月布萨是十四日。其余的是十五日，这样说是因为把整月和小月的开始算作黑月初一。否则，就与之前的《广大释》的引文相矛盾，因此必须舍弃其中之一。而且，说昴宿星月（藏历三月）有十四日的布萨，以及这里说秋季小月有十四日的布萨，这两者被视为同一含义，因此只能是黑月在前。其中第一个被称为“整日”，后一个被称为“半日”。此外，所有从时节的三种分类和星宿的名称来称呼的月份，都只说是黑月在前行，没有说是白月在前行。第三种是，藏族学者们似乎有三种观点。现在，按照蒙古历，第八个月被认为是楚姆月的月末，旧年的结束完成，然后从第二天开始算作新年的开始。还有认为从蒙古历九月塔星月的月末的第二天开始算，以及从蒙古历十月昴宿星月的月末的第二天开始算的说法。所有这些都一致认为，四个时节的划分中，从冬季开始算作一年的开始。所有作为王子成佛的人，时节的开始是
English
From the first day of the waning moon (the half-month after the 15th day of the lunar calendar), there are two ways of determining. The first is: In the Root Vinaya, it is said that the commitment of the early summer is made on the 16th day of the middle summer month, and its debate is conducted on the last day of the middle autumn month. In the Extensive Commentary, it is said that the middle months of autumn and spring are not possible, and the full months and small months of summer and winter are not possible. These statements are because the very term "sixteenth" on the first day of the waning moon is sufficient to prove that it is the preliminary of the waxing moon (the first to the 15th day of the lunar calendar). Moreover, the statement that the middle months of autumn and spring are not possible, if it is not the preliminary of the waxing moon, then on which full moon day will the fourteenth Upoṣadha occur, which is inconsistent with the constellations, which will be explained later. The second is that when asking about the age of a monk, there are Upoṣadhas. Twenty-four, namely the middle winter month, the full and small summer months, the middle summer month, the full and small autumn months, the waning moon Upoṣadhas are the fourteenth. The rest are the fifteenth, which is said because the beginning of the full and small months is considered to be from the first day of the waning moon. Otherwise, it would contradict the previous quote from the Extensive Commentary, so one of them must be abandoned. Moreover, the statement that the fourteenth Upoṣadha occurs in the Pleiades month (March in the Tibetan calendar), and here the statement that the fourteenth Upoṣadha occurs in the small autumn month, these two are considered to be the same meaning, so it can only be that the waning moon comes first. The first of these is called "full day" and the latter is called "half day." Furthermore, all the months that are named from the three divisions of the seasons and the names of the constellations are only said to have the waning moon as the preliminary, and it is not said that the waxing moon is the preliminary. The third is that there seem to be three views among Tibetan scholars. Nowadays, according to the Mongolian calendar, the eighth month is considered to be the end of the Chrum month, the end of the old year is completed, and then from the next day it is considered the beginning of the new year. There are also those who believe that it starts from the day after the end of the ninth Mongolian month, the Ta star month, and those who believe that it starts from the day after the end of the tenth Mongolian month, the Pleiades month. All of these agree that in the division of the four seasons, the beginning of the year is considered to be from winter. For all those who became Buddhas as princes, the beginning of the seasons is