Tibetan
་བ། འབྲིང་པོ། ཐ་ཆུང་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མདོ་རྩར། དབྱར་གནས། དགག་དབྱེ། སྲ་བརྐྱང་གི་སྐབས་རྣམས་སུ་འདིའི་ཐ་སྙད་གསུངས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་ལོ་དྲི་བར་དགུན་གྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ཟླ་བ་བཞིའོ། །བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། དགུན་ཟླ་ར་བ་དང་། འབྲིང་པོ་དང་། ཐ་ཆུང་དང་། དཔྱིད་ར་བ་དག་གོ་ཞེས་དང་། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉ་ནས་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་ཞེས་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་འདིའི་ཐ་སྙད་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དགུན། དཔྱིད། དབྱར། དབྱར་ཐུང་ངུ་། དབྱར་རིང་པོའི་དུས་དང་ལྔར་ཕྱེ་སྟེ། དགུན་དང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་ཟླ་བ་བཞི་བཞི། དབྱར་གྱི་དུས་ཟླ་བ་གཅིག དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་ཉིན་ཞག་གཅིག དབྱར་རིང་པོའི་དུས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་མཆོག་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལུང་བཞི་དང་། ཀརྨ་ཤཱ་ཏམ་དང་། མདོ་རྩའི་དགེ་སློང་གི་དུས་བརྗོད་པའི་སྐབས་རྣམས་ལས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དགུན་དང་། དགུན་སྨད་དང་། དཔྱིད་དང་། སོས་ཀ་དང་། དབྱར་དང་། སྟོན་གྱི་དུས་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་སུ་བྱས་པ་སྟེ། མདོ་རྩར་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་མི་ཆོག་པར་བྱའོ། །དུས་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉ་ནས་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་དགུན་གྱི་དུས་ཚིགས་སོ། །དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི། དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་སོ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སོ། །དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་སོས་ཀའི་དུས་སོ། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་དབྱར་གྱི་དུས་སོ། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་སྟོན་གྱི་དུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དུས་ཚིགས་དུ་མའི་རྣམ་གཞག་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། དུས་ཚིགས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་དགོས་པ་ནི། ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ངོས་ཟིན་པའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལ་བོར་བ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དང་། དམན་པ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་ནི་གཞན་གྱིས་ཟླ་བ་བཞིར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་རྩར་དུས་ཚིགས་སུ་སྤྱད་པ་ལ་ནི་དེ་གཉིས་འགྱུར་དུའོ་
Chinese
分为上、中、下三种。在《律本事》中，安居、解制、坚硬等场合都说了这些词语，询问比丘的戒腊时，问冬季的长度是多少？答：四个月。哪四个呢？答：冬季的上旬月、中旬月、下旬月和春季的上旬月。在《广大释》中也说：从秋季的下旬月十五日到冬季的中旬月十五日之间的两个月是……等等。同样，在《四分律释》中也说了这些词语。第三种分法是：分为冬、春、夏、短夏、长夏五个时节。冬季和春季各四个月，夏季一个月，短夏一天，长夏三个月多一天。这是在《四分律》、《羯磨百法》和《律本事》中讲述比丘时节的场合中说的。第四种分法是：分为冬、晚冬、春、初夏、夏、秋六个时节，每个时节又分为两个月。在《律本事》中说：不能少一天。在《广大释》中说：时节的月份少一半。《广大释》中说：从秋季的下旬月十五日到冬季的中旬月十五日之间的两个月是冬季。从冬季的中旬月十五日到春季的上旬月十五日之间的两个月是晚冬。从春季的上旬月十五日到春季的下旬月十五日之间的两个月是春季。从春季的下旬月十五日到夏季的中旬月十五日之间的两个月是初夏。从夏季的中旬月十五日到秋季的上旬月十五日之间的两个月是夏季。从秋季的上旬月十五日到秋季的下旬月十五日之间的两个月是秋季。第二，有人会想，这样区分多种时节有什么必要呢？分为三个时节的必要是为了识别僧衣中的布料。僧衣中的遗失物分为僧衣中的遗失物和劣质僧衣中的遗失物两种。后者是为了让别人享用四个月。在《律本事》中说：用于时节的，这两种都会变化。
English
They are divided into three: upper, middle, and lower. In the Root Sutra, these terms are mentioned during the occasions of the summer retreat, the end of the retreat, and the solidifying, and when asking about a monk's seniority, how long is the winter? Four months. Which four? The first month of winter, the middle month, the last month, and the first month of spring. Also, in the Extensive Commentary, "From the fifteenth day of the last autumn month to the fifteenth day of the middle winter month, the two months are..." and similarly, the term is mentioned in the Four Commentaries. The third is: dividing into five seasons: winter, spring, summer, short summer, and long summer. Winter and spring each have four months, summer has one month, short summer has one day, and long summer has three months plus one day. This is mentioned in the Four Vinayas, the Karma Shatam, and the occasions in the Root Sutra where the time of monks is discussed. The fourth is: dividing into six seasons: winter, late winter, spring, early summer, summer, and autumn, each of which is divided into two months. In the Root Sutra, it should not be less than one day. In the Extensive Commentary, "Half of the months of the seasons are left out." The Extensive Commentary says: "From the fifteenth day of the last autumn month to the fifteenth day of the middle winter month, the two months are the winter season. From the fifteenth day of the middle winter month to the fifteenth day of the first spring month, the two months are the late winter season. From the fifteenth day of the first spring month to the fifteenth day of the last spring month, the two months are the spring season. From the fifteenth day of the last spring month to the fifteenth day of the middle summer month, the two months are the early summer season. From the fifteenth day of the middle summer month to the fifteenth day of the first autumn month, the two months are the summer season. From the fifteenth day of the first autumn month to the fifteenth day of the last autumn month, the two months are the autumn season." Secondly, one might wonder, what is the need for such a variety of seasonal divisions? The need for dividing into three seasons is to identify the cloth in the monastic robes. Lost items in monastic robes are divided into lost items in monastic robes and lost items in inferior monastic robes. The latter is for others to enjoy for four months. In the Root Sutra, it is said: "For those used in seasons, these two will change."
Tibetan
ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དུས་ཚིགས་བཞིར་ཕྱེ་བའི་དགོས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐ་སྙད་སྒོ་བསྟུན་ནས་རྟོགས་སླ་བའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་རབ་འབྲིང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔར་ཕྱེ་བའི་དགོས་པ་ནི་དབྱར་ཐུང་ངུ་ཤི་བ་དང་འདྲ་བ་ངོས་ཟིན་པའི་ཆེད་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་དགོས་པ་ཡང་དེ་ལས་འདས་ན་དབྱར་ཁས་ལེན་པ་མི་ཆགས་ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ངོས་འཛིན་ལ། ཕྲན་འགྲེལ་ལས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནི་དབྱར་ཐུང་ངུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། དགེ་སློང་གི་ལོ་དྲི་བར་དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དེ་གང་ཞེ་ན་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་ཞག་གོ་ཞེས་ངོས་འཛིན་གཉིས་བྱུང་བའི་དང་པོ་ནི་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་མར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་མི་འགལ་ཞིང་གནད་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དགོས་པ་ནི། གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ངོས་ཟིན་པའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། རྩ་འགྲེལ་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཞག་གི་འགོ་གང་ནས་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་འགོ་གང་ནས་འཛིན་པ། ལོའི་འགོ་གང་ནས་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཞག་ནི་གསུམ་སྟེ། ཚེས་ཞག་དང་། ཉིན་ཞག་དང་། ཁྱིམ་ཞག་གོ །དང་པོ་ནི། ཟླ་བ་འཕེལ་གྲིབ་ལ་སུམ་ཅུར་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག་གམ། གཟའ་བདུན་ཚེས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡུན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་ལངས་པ་ནས་སང་ནམ་ལངས་ཁའི་བར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུག་གླང་འཁྲིག་པ་ཀརྐ་ཊ། །སེང་གེ་བུ་མོ་སྲང་སྡིག་པ། །གཞུ་དང་ཆུ་སྲིན་བུམ་པ་ཉ། །ཞེས་པའི་ཁྱིམ་དེར་ཉི་མ་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་སུམ་ཅུའི་ཆ་གཅིག་གོ །ལོ་རེ་ལ་དེ་དག་ཇི་ཙམ་འབྱུང་ན་འདིར་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ནས་ཞག་མི་ཐུབ་དོར་བའི་རགས་རྩིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཚེས་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དོན་གཅིག ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་རེ་ལྔ། ཁྱིམ་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་འབྱུང་སྟེ། མཛོད་ལས། ཞག་མི་ཐུབ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག །ཅེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེས་ཞག་གི་འགོ་ནི་གཟའ་བདུན་ཚེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འགོ་ནས་འཛིན་དགོས་པས་ཉིན་མཚན་སྔ་ཕྱི་གང་ལ་འབྱུང་བ་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཉིན་ཞག་གི་འགོ་ནི་ནམ་ལངས་པ་ནས་འཛིན། ཁྱིམ་ཞག་གི་འགོ་ནི་ཉི་མ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་རུང་གཅིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སུམ་ཅུའི་ཆ་དང་པོ་ནས་འཛིན་དགོས་པས་འདིའང་གང་ལ་འབྱུང་ངེས་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་ཚིག་བཞིར་བྱས་པ་ལ་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་འཛིན་པ་དང་
Chinese
如是说。分为四季的必要是：为了顺应世间人和俗语而容易理解。因为世间有上中下等的俗语区分。分为五份的必要是为了认识到短夏如死亡一般。其必要也是为了知道如果超过这个时间，就不会承认有夏季。关于这个认识，在《 Phran 'grel》中说，小暑月的十六日是短夏。询问比丘的年龄时，短夏的时间是一昼夜。那是什么呢？是秋季第一个月的初一的昼夜。这两种认识，第一个是以上弦月为先导，后一个是以下弦月为先导，所以不矛盾，而且意义一致。分为六份的必要是为了认识到十四日的布萨，这在根本注释中很清楚。第三有三：从哪里开始算一天，从哪里开始算一个月，从哪里开始算一年。第一，一般来说，一天有三种： तिथि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），昼夜，星座日。第一是，月亮盈亏分为三十份中的一份，或者七曜用于 तिथि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的时间。第二是，从天亮到第二天黎明前。第三是，白羊金牛双子巨蟹，狮子女处女天秤天蝎，射手摩羯水瓶双鱼。太阳在这些星座中停留的时间的三十份之一。每年有多少个这样的日子呢？如果在这里以两个月两个月地去除不足一日的粗略计算，那么 तिथि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）日有三百七十一日，昼夜有三百六十五日，星座日有三百六十日。如《俱舍论》所说：包含不足一日的，十二个月为一年。这样， तिथि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）日的开始必须从七曜用于 तिथि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的开始算起，所以无法确定出现在白天还是晚上。昼夜的开始是从天亮开始算起。星座日的开始必须从太阳运行到十二星座中任何一个的三十份之一起算起，所以也无法确定出现在哪里。第二是，分为四季，从上弦月的初一开始算起
English
It is said thus. The necessity of dividing into four seasons is: to make it easy to understand by conforming to worldly people and common terms. Because in the world there are distinctions of superior, middling, and inferior terms. The necessity of dividing into five parts is to recognize that the short summer is like death. Its necessity is also to know that if it exceeds this time, the acceptance of summer will not be established. Regarding this recognition, in the Phran 'grel it is said that the sixteenth day of the small summer month is the short summer. When asking a monk's age, the time of the short summer is one day and night. What is that? It is the day and night of the first day of the first autumn month. These two recognitions, the first is with the waxing moon as the forerunner, and the latter is with the waning moon as the forerunner, so they are not contradictory and have the same meaning. The necessity of dividing into six parts is to recognize the fourteenth-day Uposatha, which is clear in the root commentary itself. The third has three: from where to start counting a day, from where to start counting a month, and from where to start counting a year. First, in general, there are three kinds of days: Tithi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), day and night, and zodiacal day. The first is, one part of the thirty parts into which the waxing and waning of the moon are divided, or the duration for which the seven planets are used for Tithi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The second is, from dawn to the time before dawn the next day. The third is, Aries Taurus Gemini Cancer, Leo Virgo Libra Scorpio, Sagittarius Capricorn Aquarius Pisces. One of the thirty parts of the time the sun stays in those zodiac signs. How many such days occur each year? If here, roughly calculating by removing the days that are not enough for one day from two months each, then there are three hundred and seventy-one Tithi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) days, three hundred and sixty-five day and night days, and three hundred and sixty zodiacal days. As stated in the Treasury of Knowledge: Including the days that are not enough for one day, twelve months make a year. In that way, the beginning of the Tithi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) day must be counted from the beginning of the use of the seven planets for Tithi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), so it is impossible to determine whether it occurs in the early or late part of the day or night. The beginning of the day and night is counted from dawn. The beginning of the zodiacal day must be counted from the first of the thirty parts of the sun's use of any one of the twelve zodiac signs, so it is also impossible to determine where it occurs. The second is, dividing into four seasons, starting from the first day of the waxing moon