Tibetan
གས་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁམ་ཟས་རགས་ཤིང་། མེར་མེར་པོ་སོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དང་། ལྷ་དང་བར་དོ་དང་། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕྲ་བ་སྟེ། ཁམས་གོང་མ་ན་མེད་དོ། །འཁྲིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། དམྱལ་བ་ཁོ་ནར་དུཿཁ་དྲག་པོ་རྒྱུན་དུ་མྱོང་བས་ཡེ་མེད་དོ། །དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་མི་ལ་ཡོད་ཅིང་ཁུ་བའང་འབྱུང་ངོ་། །འདོད་ལྷ་དྲུག་ལ། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་ལག་བཅངས་དང་། །དགོད་དང་བལྟ་བས་འཁྲིག་པ་ཡིན། །ཁུ་བ་འབྱུང་བ་མེད་ཀྱི། མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་རླུང་ཉི་ཚེ་བ་འབྱུང་བས་གདུང་བ་དང་བྲལ་ལོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི། དྲུག་ཆར་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་སྤྲོད་ཀྱང་། །གདགས་པར་དེ་སྐད་འབྱུང་བ་ནི། །འཁྲིག་པའི་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། །གླིང་གསུམ་དང་ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་། ལྷ་འོག་མ་བཞི་ལ་ཆུང་མ་འཆང་བ་དང་། བག་མ་བཏང་ལེན་ཡོད་ཀྱི། སྒྲ་མི་སྙན་དང་གོང་མ་གཉིས་ན་མེད་ཅིང་། ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་མངལ་གྱི་གནས་མེད་ཅེས་པར་རོ། །ཕ་དང་མའི་ཕྲག་པའམ་པང་པར་འདོད་ལྷ་དྲུག་པོ་བྱིས་པ་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ནས། །ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་བར། །དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་གཟུགས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་རྫོགས་གོས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །ཅེས་ཏེ། འདོད་ཁམས་པ་ནི་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཤས་ཆུང་བས་གཅེར་བུར་སྐྱེ་ཞིང་། རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་དང་། དགེ་སློང་མ་དཀར་མོ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་སྣར་མ་ནི་གོས་དང་བཅས་པར་རོ། །གཞན་རྣམས་ལུས་མྱུར་དུ་རྫོགས་ཤིང་། བརྒྱ་བྱིན་ལུས་རྫོགས་པ་སྐྱེ་བས་སྔ་ཕྱི་བརྗེ་བའང་གཞན་གྱིས་མི་ཚོར་ཏེ། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཞུགས་དུས་ཀྱི་བརྒྱ་བྱིན་ནི་ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷ་ཀུན་ཀྱང་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་སྨྲའོ། །དྲུག་པ་སྐྱེ་བ་ལ། འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་ནི། །འདོད་པའི་ལྷ་དང་མིར་བཅས་རྣམས། །བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་ནི། །བསམ་གཏན་གསུམ་ལས་ས་བཞི་དགུ། །ཞེས་ཏེ། མི་དང་ལྷ་དང་པོ་བཞི་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དང་། འཕྲུལ་དགའ་བ་འདོད་པ་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དང་། གཞན་སྤྲུལ་དབང་བསྒྱུར་བ་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལའང་དབང་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཅན། གཉིས་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། གསུམ་པ་ན་དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་སོགས་ནི། སེམས་ཅན་སྐྱེ་གནས་བཞི་རྣམས་སོ། །མི་དང་དུད་འགྲོ་རྣམ་པ་བཞི། །དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དང་། །སྲིད
Chinese
总的来说，人们的食物粗糙，而像蚊子之类的众生，以及天神和中阴身，还有最初劫的人们的食物精细，上界的众生没有这些。性行为的享受，只有地狱中因持续遭受剧烈痛苦而完全没有。畜生、饿鬼和人有，并且精液也会产生。对于六欲天来说，互相拥抱、手牵手、欢笑和注视就是性行为。虽然没有精液产生，但从性器官中会产生短暂的风，因此没有痛苦。分别说部认为，六者都进行交合，但经典中说，这只是性行为的时间尺度。三大洲和具有大神通的饿鬼，以及下四天的天神有妻子，并且有聘娶新娘的行为，但在无声天和上二天没有，并且经典中说天女们没有子宫。六欲天的父母的肩膀或膝盖上，从五岁到十岁左右的孩子，在这些地方出生的有形众生，都是穿着完整的衣服。也就是说，欲界众生因为羞耻感较少，所以赤身裸体地出生，而王子义成、比丘尼白女和沙弥尼纳玛则穿着衣服。其他人身体迅速成熟，帝释天身体成熟后出生，所以前后替换别人也感觉不到，释迦狮子在世时的帝释天名叫考希卡。所有的天神都说梵语（samskrta）。第六种是出生，欲界的三种出生是指欲界的天神和人类。三种快乐的出生是指从三个禅定中产生的四个和九个地方。也就是说，人和最初的四个天神，享受着欲界如何出生的方式，以及变化带来的快乐，即能够控制自己所变幻的事物，以及控制他人所变幻的事物。在第一个禅定中，有从寂静中产生的快乐，在第二个禅定中，有从禅定中产生的快乐，在第三个禅定中，有无喜悦的快乐。还有，那本身就是卵生等等，是指众生的四种出生方式。人和畜生有四种，地狱众生和天神，以及有
English
Generally, people's food is coarse, while the food of beings like mosquitoes, as well as gods and intermediate states, and the people of the first kalpa, is fine; the higher realms do not have these. Sexual enjoyment is completely absent only in hell, due to the continuous experience of intense suffering. Animals, hungry ghosts, and humans have it, and semen is also produced. For the six desire realms, embracing each other, holding hands, laughing, and gazing are sexual acts. Although no semen is produced, a temporary wind arises from the sexual organ, so there is no suffering. The Vaibhashikas assert that all six engage in intercourse, but the scriptures say that this is only the time scale of sexual activity. The three continents and hungry ghosts with great magical powers, and the lower four gods have wives, and there is the practice of taking brides, but it is absent in the silent heavens and the upper two heavens, and the scriptures say that goddesses do not have wombs. On the shoulders or laps of the parents of the six desire realms, children from the age of five to about ten, those born with form in these realms, are always fully clothed. That is to say, beings in the desire realm are born naked because they have less shame, while Prince Siddhartha, the Bhikshuni White Woman, and the Shramanerika Narma are clothed. Others' bodies mature quickly, and Indra is born with a mature body, so others do not notice the change between before and after; the Indra during the time of Shakya Simha was called Kaushika. All the gods speak Sanskrit (samskrta). The sixth is birth; the three births of desire refer to the gods and humans of the desire realm. The three births of bliss refer to the four and nine places arising from the three dhyanas. That is, humans and the first four gods enjoy the way desire is born, as well as the pleasure of transformation, which is the ability to control what one transforms, and the ability to control what others transform. In the first dhyana, there is the bliss arising from solitude; in the second dhyana, there is the bliss arising from samadhi; and in the third dhyana, there is the bliss of no joy. Also, that itself is born from eggs, etc., refers to the four modes of birth of beings. Humans and animals have four kinds, hell beings and gods, and those who have
Tibetan
་པ་བར་མར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །ཡི་དྭགས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའང་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། མི་སྒོང་སྐྱེས་ནི་ཁྲུང་ཁྲུང་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་བྲག་དང་། ཉེ་བྲག་དང་། རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མའི་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལེན་གྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལྟ་བུའོ། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ནི་རྒྱལ་པོ་གསོ་སྦྱོང་འཕགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ལས་ང་ལས་ནུ་དང་། དེའི་བརླ་གཡས་པ་ལས་མཛེས་པ་དང་། གཡོན་ནས་ཉེར་མཛེས་སྐྱེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱི་བྲང་གི་ཤ་འབུར་བ་ལས་ཐི་བའི་ཕྲེང་ཅན་མ་དང་། ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྫུས་སྐྱེས་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ལྷ་སེང་ག་ལའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོའི་ལྡུམ་རར་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དུད་འགྲོ་རྫུས་སྐྱེས་ནི་ཀླུ་དང་། མཁའ་ལྡིང་སོགས་ཏེ་གདགས་པར་མཁའ་ལྡིང་བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱིས་ཀླུ་བཞི་ཀ་དང་། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་པས་གསུམ་དང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་གཉིས་དང་། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱིས་སྒོང་སྐྱེས་ཁོ་ན་ཟ་བར་བཤད་དོ། །འོ་ན་བརྫུས་སྐྱེས་ལ་རོ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་ཟ་ཞེ་ན། མ་ཤེས་ནས་བཟའ་བའི་ཆེད་དུ་འདྲེན་པའམ་མ་ཤིའི་བར་དུ་ཟ་བས་སོ། །ཡི་དྭགས་ནི་བརྫུས་སྐྱེས་དང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱང་ཡོད་དེ། ལུང་དུ། མཽའུ་མགལ་གྱི་བུ་ལ་ཡི་དྭགས་མོས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་མཚན་མོ་བུ་ལྔ་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིན་མོ་བུ་ལྔ་རྣམས། །བསྐྱེད་ནས་དེ་རྣམས་ཟ་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བདག་ནི་ཚིམ་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །བཞི་ལས་བརྫུས་སྐྱེས་བཟང་ངོ་། །འོ་ན་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉེ་དུའི་འབྲེལ་བས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་གཟུད་པ་དང་། འདི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་གུས་པ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་། མིར་གྱུར་ཀྱང་གྲུབ་པ་འདི་ཐོབ་ཅེས་གདུལ་བྱ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་རྣམས་ན་རེ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྒྱུ་མས་འཇིག་རྟེན་འཚོའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་དོགས་པ་སྤོངས་བའི་ཆེད་དུའོ། །བདུན་པ་ནི་ལུས་ཐོབ་པ་གང་རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་ཡི་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་མིན་པ་འདོད་ལྷ་རྩེད་མོས་མྱོས་པ་དང་། ཡིད་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་འཕོ་ཡི་རང་གི་ཡིད་མ་ཡིན་པ་ནི་མངལ་དང་སྒོ་ང་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་། གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གཞན་ཕལ་ཆེར་དང་། གཉིས་མིན་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་། རྒྱལ་བས་གཏང་བའི་ཕོ་ཉ་དང་། མཐོང་ལམ་པ་དང
Chinese
中间变成化生而生。饿鬼也有胎生的。意思是说，人卵生就像鹤女所生的岩石，近岩，以及猎户座母亲的32个儿子，和五取王的五百个儿子一样。湿生是国王善护的头顶上生出的我生子，以及他的右腿生出美貌者，左腿生出近美貌者，梵天所赐的胸前肉瘤生出提婆鬘母，以及芒果树神从水树的树干中生出一样。化生是最初劫时的人们，以及圣天论师在僧伽罗洲国王的花园里从莲花中生出一样。旁生化生是龙和迦楼罗等，其中说迦楼罗化生吃所有的四种龙，湿生吃三种，胎生吃两种，卵生只吃卵生。那么化生没有味道怎么吃呢？因为不知道而为了吃而引诱，或者直到不死才吃。饿鬼有化生和胎生，经中说，毛目犍连的儿子，饿鬼女说：我夜晚生五个儿子，同样白天也生五个儿子，生了之后都吃了，但是，我仍然不满足。这样说。四种生中化生最好。那么释迦牟尼太子从胎生出来是怎么回事呢？因为亲戚的关系，为了让释迦族的大人物们信奉佛法，并且为了让他们认为这是转轮王的种姓而产生敬意，以及为了让被调伏者产生欢喜心认为即使变成了人也能获得成就，以及为了消除外道们所说的，一百劫时魔术师用幻术养活世界的这种疑惑。第七个是获得身体，自己心识死亡，不是其他心识死亡，是指天神沉溺于嬉戏，使心迷惑，被其他心识转移，不是自己的心识，是指住在胎和卵中的众生，认为两者都是的，是指其他大多数行为，两者都不是是指色和无色，以及胜者所派的使者，和见道者。
English
In between, they are born as transformation births. Hungry ghosts are also born from wombs. It means that human egg-born beings are like the rock born from the crane woman, near the rock, as well as the thirty-two sons of the mother of Orion, and the five hundred sons of King Five-Takers. Moisture-born beings are like I-Born-Son born from the crown of King Good-Protector, as well as Beauty born from his right thigh, Near-Beauty born from his left thigh, Tiva Garland Mother born from the fleshy bulge on the chest given by Brahma, and the mango tree spirit born from the trunk of the water tree. Transformation births are like the people of the first kalpa, and Acharya Arya Deva born from a lotus in the garden of the king of Simhala. Animal transformation births are like nagas and garudas, etc. It is said that transformation-born garudas eat all four kinds of nagas, moisture-born eat three, womb-born eat two, and egg-born eat only egg-born. Then how do transformation births eat when they have no taste? They are lured to be eaten because they do not know, or they are eaten until they die. Hungry ghosts have both transformation births and womb births. In the sutras, the hungry ghost woman said to the son of Maudgalyayana: I give birth to five sons at night, and likewise I give birth to five sons during the day. After giving birth, I eat them all, but I am still not satisfied. So it is said. Among the four types of birth, transformation birth is the best. Then how did Prince Siddhartha come to be born from a womb? Because of kinship, in order to make the great figures of the Shakya clan believe in the Dharma, and in order to make them generate respect by thinking that this is the lineage of the Chakravartin, and in order to make those to be tamed generate joy by thinking that even if they become human beings, they can attain accomplishment, and in order to eliminate the doubts of the heretics who say that in a hundred kalpas, magicians will feed the world with illusions. The seventh is obtaining a body, where one's own consciousness dies, not the death of another consciousness, which refers to gods who are addicted to play, causing the mind to be confused, and being transferred by another consciousness, not one's own consciousness, which refers to beings dwelling in wombs and eggs, thinking that both are true, which refers to most other behaviors, and neither refers to form and formlessness, as well as the messengers sent by the Victorious One, and those on the path of seeing.