Tibetan
གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། །དག་དང་མཛེས་དང་གསལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་སོ། །གླིང་འདིའི་ཉེ་འཁོར་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ལམ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་པའི་པུས་ནུབ་ཙམ་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་ཡོད་དེ། དེ་བྱུང་བ་ན་ཆུ་སྐམ་མོ། །འདིའི་རྒྱུ་ནི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་སོགས་ཏེ། མཛངས་བླུན་དུ། སེང་གེ་ཡི་དམ་བརྟན་པས་རང་ཉིད་གསོད་པའི་མངོན་པ་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའོ། །འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་དེར་སྐྱེས་པ་དུ་ཁ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཙེས་པ་སྟེ། འཕགས་པས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་ན་ནི་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འདོད་ལྷའི་བདེ་བ་ནི་ལྷ་དྲུག་ན་གོས་སྲང་ཕྱེད་དང་། སྲང་བཞི་ཆ་དང་། བརྒྱད་ཆ་དང་། བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆ་དང་། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆའོ། །རྗེ་ཁོལ་དང་བག་མ་བཏང་ལེན་དང་། ཕ་མ་དང་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་དང་། དུས་བཞི་དང་། ཉིན་མཚན་རྣམས་ཡོད་ལ། མུ་གེ་དང་། ཉོ་ཚོང་དང་། ནད་དང་རྒ་བ་མེད་ཅིང་། ཚ་གྲང་ནི་དང་པོ་ན་ཡོད་ཀྱི་དེ་ལས་གོང་ན་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གཙང་ཞིང་རྡུལ་དང་དྲི་མ་དང་རུས་པ་དང་། ནང་ཁྲོལ་དང་བཤང་གཅི་མེད་དོ། །གསེར་དངུལ་ཤེལ་བཻ་ཌཱུརྻ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བ་གམ་དང་བསིལ་ཁང་སྟེགས་བུ་དང་སྐར་ཁུངས་དྲྭ་བ་ཅན་ཉམས་དགའ་བ་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་སྣང་བ་འགྱེད་པ་མཛེས་པ་ཡོད་དོ། །བཟའ་བ་འབྱུང་བའི་ལྗོན་ཤིང་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བ་སྦྲང་རྩི་དང་སྦྲང་ཆང་འབྱུང་བའི་དང་། བཞོན་པ་དང་། གོས་འབྱུང་བའི་དང་། རྒྱན་འབྱུང་བའི་དང་། དྲི་བཟང་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བའི་དང་། བཞད་གད་དང་། གར་དང་། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་དང་། སྣོད་སྤྱད་ཡོད་བྱད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུས་གང་བའི་རྫིང་བུ་དང་། མཚོ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐད་སྙན་འབྱིན་པ་ཅན་དང་། དུས་དུས་སུ་བག་མེད་ལས་བསྐུལ་བར་བྱེད་པའི་རྔ་སྒྲ་དང་། ལམ་སྲང་ཀུན་ཏུ་སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྡོབ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ལྷ་མོ་མཛེས་མས་གང་བ་དང་། ས་ལ་མེ་ཏོག་མནྡ་ར་བ་པུས་ནུབ་ཙམ་གྱིས་ཁེབས་པའི་རྙིང་པ་རྣམས་རླུང་གིས་གཏོར་ཞིང་གསར་པ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྲེམས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཏུ། ལྷ་རྣམས་བསོད་ནམས་དབང་རྐྱེན་གྱིས། །ལྷ་ཡི་དྲུང་དུ་རླུང་ཆེན་ལྡང་། །མེ་ཏོག་རྙིང་པ་འདོར་བྱེད་ཅིང་། །མེ་ཏོག་གསར་པ་ལེགས་པར་འགྲེམས། །ཞེས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བརྩི་ཚུལ་ནི། གདགས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་གཟུངས་སུ། ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚལ་ན་གླང་པོ་ས་བསྲུང་གི་བུ་གཟུགས་བཟང་ཤིང་མཛེས་པ་དཀར་བ་ཡན་ལག་ལེགས་པར་གནས་པ། མགོ་དམར་བ་མཆེ་བ་དྲུག་པ། སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་གཅིག་པ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་བདུན་ཡོད་པ་འཁོར་གླང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་གནས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འགྲོ་བ་ན། དེས་མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་ཞིང་། མགོ་རེ་རེ་ལ་མཆེ་བ་དྲུག་དྲུག་དང་། དེ་རེ་རེ་ལ་རྫིང་བུ་བདུན་བདུན་དང་། དེ་རེ་རེ་ལ་པདྨའི་སྡོང་བུ་བདུན་རེ་དང་། པདྨ་རེ་རེ་ལ་ལྷ་མོ་བདུན་རེ་དང་དེ་རེ་རེ་ལ་གཡོག་མོ་བདུན་བདུན་དང་། དེ་རེ་རེ་ལ་སིལ་སྙན་ཁྲོལ་བ་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་ཏེ། མགོ་དབུས་མ་ལ་དབང་པོ་དང་། གཞན་ལ་ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། གླང་པོ་གཞན་རྣམས་ལ་འཁོར་རྣམས་ཞོན་ནས་འགྲོ་བ་མི་མངོན་པ་ལྟ་བུ་མགྱོགས་པས་ལྷ་རྣམས་དྲངས་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྐྱེལ་ལ། དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་བཏང་ནས་ལྷར་སྤྲུལ་ཏེ་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ཀྱང་གོང་མ་གོང་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷག་ཅིང་། དགའ་ལྡན་པ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་དྲུང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པས་ལྷག་སྟེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། ཐོས་པ་མང་དང་ཆོས་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཅིང་ཐར་པར་འདོད། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་དགའ་བའི་མི། །དེ་རྣམས་དགའ་ལྡན་ཉེ་བར་འགྲོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་། ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་ནི། འཕགས་པ་ཁོ་ནར་དེར་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། །ཁམས་གོང་མའི་བདེ་བ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྟེ། དེའང་སར། བསམ་གཏན་ས་བཞི་པོ་བཏང་སྙོམས་དང་། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཞི་བའི་བདེ་བ་ཅན་མི་གཡོ་བ་མྱོང་བ་དང་། གཟུགས་མེད་པ་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདེ་བ་ཅན་མྱོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁམ་ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དམྱལ་བ་ན་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཁམ་ཟས་ཕྲ་བས་གནས་པར་སར་གསུངས་ཤིང་། མཛོད་འགྲེལ་དུ་ནི་ཐུ་ལུམ་དང་ཟངས་ཞུན་དག་གིས་བཀྲེས་སྐོམ་འཇོམས་ནུས་པས་ཟས་སུ་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་ཁམ་ཟས་མི་དང་འདྲ་བར་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །དུད་འགྲོ་ཡི་དྭ
Chinese
二者也胜过其他国王，如《宝鬘论》所说：“一切转轮王，虽有此等物，然其净妙明，不及诸佛光。”如是。此洲附近有转轮王之路，黄金自性，四大天王画像，没入海中至膝盖处，彼出现时，水即干涸。此之因是修慈等。如《贤愚经》中说：“狮子以坚固誓愿，修慈心于自杀之显现，故于十万劫中生为转轮王。”然而彼童子生于彼处，为二口之后母所恼害。如圣者所说：“纵成转轮王，于轮回中仍为奴仆。”如是。欲天之乐，于六天中，有衣半两、四分之一两、八分之一两、十六分之一两、三十二分之一两、六十四分之一两。有君臣、嫁娶、父母男女之根、饥渴、四季、昼夜等。无饥馑、贸易、疾病、衰老，冷热最初有，其上则无。身体内外清净，无尘垢、污秽、骨骼、内脏、大小便。有以金银琉璃颇胝迦所成之量殿、楼阁、凉殿、台阶、星窗、网格等，适意，以各种宝珠装饰，光芒四射，美观。有生出食物之树，如是生出饮料蜂蜜与蜜酒之树，生出乘骑之树，生出衣服之树，生出装饰之树，生出香气之树，生出熏香之树，生出花鬘之树，生出欢笑之树，生出舞蹈之树，生出歌唱与乐器之声之树，生出各种器皿用具之树。有充满八功德水之池塘，与充满各种花朵之湖泊，与各种鸟类发出美妙声音，时时以放逸之事劝勉之鼓声，与道路街巷中充满铃铛与铙钹之声，充满美丽天女，地上曼陀罗花没至膝盖处。
English
The two also surpass other kings, as stated in the "Ratnavali": "Although all Chakravartins possess these things, their purity, beauty, and clarity cannot match the light of the Buddhas." Thus it is. Near this continent, there is a path of the Chakravartin, golden in nature, with images of the Four Great Kings, submerged in the ocean up to the knees. When it appears, the water dries up. The cause of this is cultivating loving-kindness, etc. As stated in the "Damamūka Nidāna Sūtra": "The lion, with firm vows, cultivated loving-kindness towards the manifestation of his own killing, and thus was born as a Chakravartin for hundreds of thousands of kalpas." However, that child, born there, was tormented by the two stepmothers. As the noble one said: "Even having become a Chakravartin, in samsara, one still becomes a servant." Thus it is. The bliss of the desire gods, in the six heavens, includes clothing of half a tael, a quarter of a tael, an eighth of a tael, a sixteenth of a tael, a thirty-second of a tael, and a sixty-fourth of a tael. There are lords and servants, marriages, parents and male/female faculties, hunger and thirst, the four seasons, day and night, etc. There is no famine, trade, disease, old age, and while heat and cold exist initially, they do not exist above that. The body is clean inside and out, without dust, dirt, bones, internal organs, or excrement. There are immeasurable palaces, pavilions, cool chambers, platforms, star windows, and lattices made of gold, silver, crystal, and lapis lazuli, pleasing, decorated with various jewels, radiating light, and beautiful. There are trees that produce food, and similarly, trees that produce beverages, honey, and mead, trees that produce mounts, trees that produce clothing, trees that produce ornaments, trees that produce fragrance, trees that produce incense, trees that produce garlands, trees that produce laughter, trees that produce dance, trees that produce the sounds of singing and music, and trees that produce various utensils and objects. There are ponds filled with water possessing eight qualities, and lakes filled with various flowers, and various birds emitting beautiful sounds, and the sound of drums that constantly urge one towards heedlessness, and roads and streets filled with the sounds of bells and cymbals, filled with beautiful goddesses, and the ground covered with Mandarava flowers up to the knees.
Chinese
被覆盖的旧物被风吹散，新物则被很好地陈列。在《念住经》中说：诸天因福德的力量，在天界刮起大风，吹走旧的花朵，很好地陈列新的花朵。三十三天众的计算方式是，在《施设论》和《宝云陀罗尼》中说：在各种车乘的园林中，有护地的象王之子，形貌美好，树木秀丽，白色，肢体完好地安住着。头是红色的，有六根象牙，身长一由旬，周围七由旬，拥有百千眷属象安住着。诸天去游园时，它幻化出三十三个头，每个头上各有六根象牙，每个象牙上各有七个水池，每个水池里各有七棵莲花树，每朵莲花上各有七位天女，每位天女各有七位侍女，每位侍女各自演奏七种乐器。中间的头是帝释天，其他的头是三十二位近臣。其他的象驮着眷属们，像隐形一样迅速，引导诸天到游乐园。然后解除神通，化为天人，享受欲望。因此，越往上的境界，欲望的功德越殊胜。兜率天众在十地自在者面前享用大乘佛法，更为殊胜。在《念住经》的偈颂中说：多闻、持法、具智慧且希求解脱之人，对功德欢喜之人，这些人接近兜率天。这样宣说的。在《二万颂光明经》中说：只有圣者才能往生到那里。上方界的安乐是等持的安乐。对此经中说：四禅是舍、念清净、具寂静安乐，体验不动摇，以及无色界的寂静解脱之安乐。关于食物的受用，经中说地狱众生依靠风所带来的微细食物而存活。在《俱舍论释》中说，由于热灰和熔化的铜能够止息饥渴，所以地狱众生以其为食，而有少许的生命。地狱的食物和人间的食物相似。
English
The old things covered are blown away by the wind, and the new things are well displayed. In the Mindfulness Sutra, it says: The gods, by the power of merit, a great wind rises in the heavenly realm, blowing away the old flowers and displaying the new flowers well. The calculation method of the Thirty-three Heavens is, in the Establishment Theory and the Jewel Cloud Dharani, it says: In the gardens of various vehicles, there is the son of the elephant king who protects the earth, with a beautiful appearance, beautiful trees, white, and well-limbed, dwelling well. The head is red, with six tusks, one yojana in length, seven yojanas in circumference, possessing hundreds of thousands of retinue elephants dwelling. When the gods go to the pleasure garden, it transforms into thirty-three heads, each head having six tusks, each tusk having seven ponds, each pond having seven lotus trees, each lotus having seven goddesses, each goddess having seven maids, each maid playing seven musical instruments. The central head is Indra, the other heads are thirty-two close ministers. The other elephants carry the retinues, swift as if invisible, guiding the gods to the pleasure garden. Then, the magical power is released, transforming into gods, enjoying desires. Therefore, the higher the realm, the more superior the merits of desire. The Tushita Heaven beings enjoy the Mahayana Dharma in the presence of the lords of the ten bhumis, which is even more superior. In the verses of the Mindfulness Sutra, it says: Those who are learned, uphold the Dharma, possess wisdom, and desire liberation, those who rejoice in merits, these people approach Tushita Heaven. This is what is declared. In the Twenty Thousand Verses of Light Sutra, it says: Only the noble ones are born there. The bliss of the upper realms is the bliss of equanimity. Regarding this, the sutra says: The four dhyanas are equanimity, purity of mindfulness, possessing peaceful bliss, experiencing immovability, and the bliss of peaceful liberation of the formless realms. Regarding the enjoyment of food, the sutra says that hell beings survive on the subtle food brought by the wind. In the Abhidharmakosha commentary, it says that since hot ashes and molten copper can quench hunger and thirst, hell beings take them as food, and have a little life. The food of hell is similar to the food of humans.